Libros de Filosofía antigua, página 19 de 108

La figura de Séneca tiene dos caras diferenciadas, la de su vida pública y la de su filosofía y su producción literaria, cuya confrontación en más de una ocasión ha creado controversia en torno a su persona, al mostrar dos personas bastante diferentes, incluso contradictorias. Fue un hombre prominente bajo los gobiernos de Caligula, Claudio y, sobre todo, Neron, y sus decisiones politicas se alejaban a veces de lo que inculcaba en sus escritos filosoficos y morales, inscritos dentro del estoicismo tardio. La fortuna ha sido benevola con la obra de Seneca, de la cual ha pervivido un volumen considerable, a pesar de que tengamos noticia de diversos tratados, cartas y poemas que se han perdido. Entre sus obras de caracter filosofico se cuentan las Epistolas morales a Lucilio, el conjunto de los Dialogos y otros tratados, como Sobre la clemencia o Sobre los beneficios. Sobre la brevedad de la vida es un dialogo a modo de lamento: no es que la vida sea corta, sino que nosotras la hacemos asi malgastando el tiempo. El verdadero sabio disfruta del presente, recuerda el pasado y previene el futuro sin perderse en tediosos placeres y sin temer a la muerte.

El arte de la guerra es un libro sobre tácticas y estrategias militares, inspirado por Sun Tzu, un famoso autor militar. Se presume que probablemente fue escrito hacia el año 500 antes de nuestra era. Fue y sigue siendo estudiado por todos aquellos estrategas militares que han dirigido ejércitos, pero también ha servido de gran ayuda para todo aquel guerrero que ha emprendido el Tao (camino).

Si Cicerón (106-43 a.C.) fue, probablemente, la cabeza más brillante y completa del mundo romano republicano, los dos breves y enjundiosos tratados que escribió Sobre la vejez y Sobre la amistad y que integran el presente volumen abordan dos de los temas mas humanamente imperecederos: la senectud y los momentos de desconsuelo ante la perdida de un amigo o un ser querido. La elegancia de la prosa ciceroniana raya a gran altura en estas dos obras cuya preparacion ha corrido a cargo de Esperanza Torrego, quien nos ofrece una bella y fiel version de dos de los textos latinos mas hermosos que nos haya legado la Antiguedad.

Introducción, traducción y notas de Bulmario Reyes Coria. En esta obra, origen de la más discutida teoría acerca de la traducción, se muestran las virtudes de la elocuencia con que uno de los mejores oradores griegos enfrentara ante los jueces al principe de ellos. Semejante capacidad argumentativa, basada en el conocimiento y gobierno de los sucesos de la vida misma, es lo que distingue de los demas al "orador optimo". Es dificil hoy en dia definir con precision aquello que "encantaba" a los antiguos mediante la palabra. Ni siquiera los oyentes eruditos lo entendian. Pero Ciceron explica que no se trata de otra cosa sino de la mayor o menor capacidad de enseñar, deleitar y conmover que adquieren los oradores. Y tal es el proposito de este librito: encontrar, mediante ejemplos, al orador optimo, o perfecto; enseñar algo util a los estudiosos de la palabra.

Pero no es su antigüedad su rasgo más definido, sino el tratamiento de la confrontación como un todo dialéctico en el que cada movimiento de una de las partes suscita una reacción en la otra, en una

«Este libro no está destinado a sumarse a la ya enorme y creciente literatura de erudición platónica, sino a servir de ánimo y ayuda para la gente corriente que desea conocer a PLATÓN.» Con estas pal

El desè volum dels Diàlegs de Plató conté els primers quatre llibres de La República.

Considerado durante décadas como el libro de cabecera que ha de conocer al detalle quien quiera iniciarse en el estudio de la ontología aristotélica, pero también como el comentario con el que han de batirse cualesquiera interpretaciones de la filosofia de Aristoteles -desarmadas las mas de las veces ante el implacable rigor y perspicacia interpretativa de la obra de Aubenque-, El problema del ser en Aristoteles no ha perdido actualidad desde su temprana publicacion primera; y no ha perdido actualidad porque no cabe prever -salvo acaso entre ingenuos e iluminados- que las aporias a que se enfrenta la ciencia del ser en cuanto ser, expuestas por Aubenque en su problematicidad misma, sin concesiones al consuelo, encuentren pronta resolucion, de tan hendidas como estan por la fractura del ser en nuestro lenguaje, infinito conato de una mediacion siempre por hallar.

Las sabias Meditaciones del emperador filósofo Marco Aurelio, fruto de su serena filosofía estoica, han tenido un gran impacto en el pensamiento occidental e influyeron hondamente en la configuración de la moral cristiana y en el humanismo.

Millones de personas han leído El arte de la guerra de Sun Tzu, el gran texto clásico sobre el liderazgo y la estrategia, pero ¿cuántas de ellas comprenden sus enseñanzas profundas o saben aplicarlas en la vida moderna? Las reglas de la victoria nos presenta las ideas esenciales de El arte de la guerra, presentandolas de manera relevante y valiosa para cualquier lector que busque unos planteamientos mas practicos y creativos para afrontar el caos y el conflicto, ya sea en el hogar, en el trabajo o en cualquier campaña o proyecto dificil. Segun Gimian y Boyce, que colaboraron en una traduccion de mucho exito del texto clasico del Sun Tzu, una de las enseñanzas esenciales de El arte de la guerra es que el conflicto es inevitable cuando queremos producir un cambio. Pero podemos aprender a percibir el dinamismo subyacente en estas situaciones, y podemos aprender a trabajar con ellas para transformar en victoria el conflicto en potencia. Mas aun, cuando dominamos las habilidades de El arte de la guerra, conseguimos nuestros objetivos sin engendrar nuevos conflictos ni destrucciones. En Las reglas de la victoria podra encontrar: * Explicaciones profundas de los principios, estrategias y habilidades esenciales de El arte de la guerra * Casos practicos y reales que ilustran como se pueden aplicar estas enseñanzas a una gran variedad de desafios personales y profesionales * Orientacion sobre el modo de reconocer, y de crear incluso, un punto de inflexion decisivo en cualquier campaña o proyecto que emprendas * Una traduccion completa de El arte de la guerra

The Platonic Theology is a visionary work and the philosophical masterpiece of Marsilio Ficino (1433-1499), the Florentine scholar-philosopher-magus who was largely responsible for the Renaissance revival of Plato. A student of the Neoplatonic schools of Plotinus and Proclus, he was committed to reconciling Platonism with Christianity, in the hope that such a reconciliation would initiate a spiritual revival and return of the golden age. His Platonic evangelizing was eminently successful and widely influential, and his Platonic Theology, translated into English for the first time in this edition, is one of the keys to understanding the art, thought, culture, and spirituality of the Renaissance.

El Logos alejandrino recoge el curso de doctorado impartido por Agustín Andreu en la Facultad de Teología de Valencia, entre febrero y junio de 1975. El autor, que había asistido a la crisis general, provocada por la quiebra de la racionalidad vigente desde el Renacimiento hasta la Segunda Guerra Mundial, esboza la necesidad de redefinir la razon, buscando un nuevo Logos, inextricablemente unido al Espiritu. Si la quiebra de la racionalidad afecta la totalidad de la vida, tornandola irrespirable, el nuevo modelo habria de ser capaz de abrir un espacio para aquella (pues razon y vida son indisolubles). Andreu encuentra esta nueva racionalidad en la teologia del Logos, presente en la cultura occidental desde Heraclito: este Logos universal hace ver la unidad real de lo aparentemente diverso y aun opuesto. Andreu realiza cuatro calas en la historia de la teologia del Logos: Heraclito, el libro de la Sabiduria, el Prologo del evangelio de Juan y la gnosis cristiana.

El título del presente volumen, En el principio era la maravilla, alude al «principio de la filosofía», al tiempo de los griegos antiguos, ya que, la filosofía, como indica la propia palabra (philosophia, «amor al saber», derivada de philein, «amar», y sophia, «sabiduría»), es una invención de los griegos. Los demás pueblos de la Antigüedad (chinos, indios, persas, egipcios) tuvieron grandes civilizaciones, grandes culturas y grandes formas de saber, sabiduría o conocimiento; basta pensar en Confucio o Buda. No obstante, ninguna de ellas puede considerarse «filosofía» en el sentido griego del término, puesto que ninguna nace de la maravilla o puro deseo de saber, sino de otras necesidades, deseos y actitudes. Muchas de las grandes preguntas que la filosofía occidental ha seguido planteándose las formularon por primera vez los griegos. No todas, claro está. Por ejemplo, los griegos no se preguntaron cuáles eran, a priori, las condiciones del conocimiento, o qué leyes rigen la historia, o cómo indagar en el subconsciente del hombre y otras cosas por el estilo. Pero las preguntas que plantearon, a excepción de unas pocas (por ejemplo: ¿quiénes son los dioses?), son las mismas con las que se ha seguido enfrentando la filosofía occidental a lo largo de los siglos.

La Historia del Pensamiento muestra que los hombres de todos los tiempos han vuelto la mirada una y otra vez hacia la Ética a Nicómaco donde encontraron respuestas a sus acuciantes preguntas sobre qué vida merece la pena ser vivida, qué es la amistad, la justicia, la bondad, la verdad y qué virtudes son necesarias para vivir con otros en sociedad. El hombre es un ser que vive y convive. Su existencia no se agota en un vivir, sino que se realiza plenamente en el convivir, en el ser con otros. En esa convivencia el hombre despliega sus actuación, y es ahí donde aparece la ética que juzga, que estudia, los actos humanos. Acciones que permiten una relación dinámica con otros en convivencia plena que lo humaniza, lo faculta para realizar el ideal de bien vivir en sociedad. Aristóteles propuso una ética que abarcara todas las acciones humanas, todo el amplio espectro del actuar del hombre, aunque escribiera tres tratados de ética, la ética no fue para él un recetario al estilo de los sofistas, sino una investigación de cómo surge el sentido moral en el hombre y cómo se manifiesta.

Marco Aurelio, el emperador filósofo que dirigió el Imperio Romano entre los años 161 y 180 d.C., es uno de los personajes mejor documentados de la Antigüedad. Incluso su rostro fue más que cotidianamente familiar: el sistema monetario imperial exhibió su retrato durante 40 años, desde el lampiño y joven heredero de Antonino, hasta el dirigente hastiado de la guerra y con barba poblada del final de su vida, con más de cincuenta años. Su correspondencia con su tutor Frontón, y más aún el cuaderno de notas privado que lo acompañó sus últimos diez años, las Meditaciones, nos proporcionan una serie única de instantes vívidos y reveladores que iluminan el carácter y las preocupaciones de este emperador, que ocupó gran parte de su vida en los terribles enfrentamientos contra las tribus del norte. En este estudio académico y accesible, Anthony Birley traza el retrato de un emperador humano y justo, imbuido en las virtudes paganas del mundo romano.

Este libro nos hace intuir y penetrar en el profundo y rico subsuelo de la teoría aristotélica de la lógica, teoría que ha ejercido en Occidente tal vez la mayor influencia intelectual que se conozca.

Polémicas del siglo tercero seleccionadas y presentadas por Jean Levi Traducidas del chino antiguo y anotadas por Albert Galvany

El juicio y la muerte de Sócrates constituyen en conjunto un momento emblemático de la civilización occidental. La imagen que tenemos de aquellos hechos (creada por sus seguidores inmediatos y perpetuada a partir de entonces por un sinnumero de obras de literatura y arte) es la de un hombre noble condenado a muerte por un acceso de locura de la antigua democracia ateniense. Se trata de un emblema, una imagen, no de una realidad. La acusacion explicita de impiedad y de corromper a la juventud podia ser mortal por si sola, pero los acusadores afirmaron o sugirieron tambien que Socrates era un elitista que se rodeaba de personajes politicamente indeseables y habia sido maestro de quienes les habian hecho perder una guerra. Mas aun: segun muestra Robin Waterfield, aquellas acusaciones tenian bastante de verdad desde el punto de vista de un ateniense. El juicio fue, en parte, una respuesta a unos tiempos agitados (una guerra catastrofica y unos cambios sociales turbulentos) y nos ofrece, por tanto, un buen prisma a traves de la cual podemos explorar la historia de la epoca; a su vez, los datos historicos nos permiten retirar parte del barniz que nos ha impedido durante mucho tiempo tener una vision del verdadero Socrates.

Muchas de las grandes preguntas que la filosofía occidental ha seguido planteándose las formularon por primera vez los griegos. No todas, claro está. Por ejemplo, los griegos no se preguntaron cuáles eran, a priori, las condiciones del conocimiento, o que leyes rigen la historia, o como indagar en el subconsciente del hombre y otras cosas por el estilo. Pero las preguntas que plantearon, a excepcion de unas pocas (por ejemplo: ¿quienes son los dioses?), son las mismas con las que se ha seguido enfrentando la filosofia occidental a lo largo de los siglos. Enrico Berti recorre el pensamiento de los grandes filosofos clasicos y traza un sorprendente itinerario a traves de las preguntas sin tiempo que la filosofia occidental ha seguido planteandose y que los griegos formularon por primera vez: ¿Que es el hombre? ¿Que es la felicidad? ¿Quienes son los dioses? ¿Cual es nuestro destino?