Libros de Filosofía antigua, página 20 de 106

La figura de Marco Tulio Cicerón (106 - 43 a. C.) constituye, sin lugar a dudas, una de las más relevantes de cuantas nos haya legado la Antigüedad clásica. Nacido en el seno de una familia perteneci

La historia del pensamiento occidental sería muy diferente si no hubiera existido la figura de Aristóteles (384 - 322 a. C.), un referente a lo largo de los siglos en un sorprendente número de campos del saber. La Metafisica, uno de sus tratados fundamentales, nacio a partir de la unificacion de una serie de textos independientes, que fueron proyectados y escritos con fines didacticos. A causa de este punto de partida, la Metafisica no se puede considerar la presentacion de un sistema perfectamente acabado, sino mas bien una obra que trata diferentes temas a lo largo de catorce libros, pero que concebida en su conjunto logra sentar las bases a partir de las cuales se elaborara una ciencia mas alla de la fisica, es decir, la filosofia primera. Los conceptos ontologia y teologia vertebran esta obra que va mas alla de las ciencias particulares y se centra en el ser en tanto es. La Metafisica no solo es un libro pionero, sino tambien una de las obras capitales de la filosofia, cuyo peso e influencia son inmensos y dificilmente cuantificables.

La figura de Séneca tiene dos caras diferenciadas, la de su vida pública y la de su filosofía y su producción literaria, cuya confrontación en más de una ocasión ha creado controversia en torno a su persona, al mostrar dos personas bastante diferentes, incluso contradictorias. Fue un hombre prominente bajo los gobiernos de Caligula, Claudio y, sobre todo, Neron, y sus decisiones politicas a veces se alejaban de lo que inculcaba en sus escritos filosoficos y morales, inscritos dentro del estoicismo tardio. La fortuna ha sido benevola con la obra de Seneca, de la cual ha pervivido un volumen considerable, a pesar de que tengamos noticia de diversos tratados, cartas y poemas que se han perdido. Entre sus obras de caracter filosofico se cuentan las Epistolas morales a Lucilio, el conjunto de los Dialogos y otros tratados, como Sobre la clemencia o Sobre los beneficios. Sobre la vida feliz es un dialogo sobre la virtud, sobre el ideal estoico de alcanzar la felicidad a traves de la virtud, no del placer. Solo esta es la causa de la felicidad, el bien unico. Seneca confecciona un sistema etico original que para difundir especialmente con los Dialogos.

La edición en español de la capital obra de Charles H. Kahn, Platón y el diálogo socrático. El uso filosófico de una forma literaria, supone un raro hito para la Academia: que se le proporcione, en flagrante contraste con los usos que por lo común la adornan, una obra de referencia para el pausado y durable estudio filosófico del clásico por excelencia, de los vivos textos a los que -por su propio requerimiento y apelación- siempre se ha de volver. En este sentido, el libro de Kahn tiene el mérito de dar cuenta, con la dilación y detenimiento que exigen las lecturas de trazo fino, de lo que en los diálogos platónicos se pone en escena y -contra los dogmáticos de profesión- se trata de dilucidar. Y va a parar en asideros inestables, provisionales -los únicos que acaso sean tales, también contra los dogmáticos de profesión-: su fructuosa interpretación unitarista nos descubre un Platón, o la verdadera filosofía que se resguarda tras su nombre, que explora y escruta los límites del lenguaje para ganar la melancólica conciencia de que en el decir, si ha de ser filosófico, se refractan los seguros y absolutos fundamentos.

Dentro del prodigioso elenco de los filósofos griegos presocráticos, jonios en su mayoría, Heráclito ha brillado siempre con rutilante luz propia. Sin desmerecer en nada a pensadores como Anaximandro, Parmenides, Democrito, Jenofanes u otros, el sophos de Efeso, desde el momento en que fue redescubierto a traves de fragmentos de su obra perdida (probablemente, De natura), una especie de sorpresa, admiracion y extasis invadio a lo mas granado de la filosofia moderna, desde Hegel a Nietzsche y desde Schopenhauer a Heidegger y Simone Weil, que se postro ante los latigazos intelectuales, los desplantes y los desafios de uno de esos genios eternos que no pueden dejar indiferente a nadie que resulte sensible a los altos relampagos del pensamiento, de que nos habla Hegel.El resultado ha sido el volumen enorme de aportaciones doctrinales que abordan los textos del filosofo efesio bajo todos los enfoques posibles, el filologico, el historico, el estricto filosofico, el politico, el moral o el religioso, que no han agotado, ni mucho menos, la materia, y de manera periodica siguen apareciendo nuevos trabajos que policroman, destacan y dan novedosos enfoques a alguno o algunos de sus enigmaticos y tortuosos textos.El presente libro, sin despreciar, ni mucho menos, o dejar de utilizar tantos y tantos criterios e interpretaciones vertidos sobre Heraclito, intenta un nuevo y problematico enfoque: el de elucidar en que medida y manera determinados pensamientos fustigadores del mismo, esos que encogen el animo, ponen a temblar las convicciones mas intimas o provocan cataclismos filosoficos, nos pueden servir todavia, cabe adaptarlos a la vida moderna y resultan aptos para proporcionar al hombre de nuestros dias respuesta cumplida, o al menos amplia y util, a los muchos problemas intelectuales que le atosigan. Por ello, Repensar a Heraclito pretende ser un libro sobre Heraclito, pero al mismo tiempo mas alla de Heraclito.

La historia del pensamiento occidental sería muy diferente si hubiera existido la figura de Aristóteles (384 - 322 a.C.). Entre sus muchos logros destaca especialmente la elaboración de un sistema moral independiente de otras disciplinas, de cuyo desarrollo la Etica eudemia es una plataforma basica. Redactada cuando se encontraba impartiendo clases en la Academia, la Etica eudemia esta todavia claramente bajo la influencia de las ideas platonicas, pero el filosofo estagirita demuestra ya tener muy clara la direccion que debe seguir. A partir de unaconcepcion cientifica del hombre, Aristoteles adopta un enfoque eminentemente practico y didactico para abordar cuestiones morales e interrogarse sobre la felicidad y su consecucion. El texto que se ofrece en este volumen es clave para entender la evolucion del pensamiento aristotelico y para seguir de forma diafana el camino por el que progresa la filosofia moral de Aristoteles, que culminara plenamente en la Etica a Nicomaco.Las lecciones de las Eticas aristotelicas tienen por objeto ayudar a aquellos que tienen buenas naturalezas a desarrollar una autoconciencia y una perspectiva etica coherente: reforzar reflexivamente las vidas que ya estan inclinados a llevar.

«Haber inventado la tragedia es una hermosa medalla de honor; y esa distinción pertenece a los griegos... Esevidente, en efecto, que la irradiación de la tragedia griega radica en la amplitud de la s

Las obras de Aristóteles (c. 384- 322 a.C.), el discípulo más aventajado de Platón y su gran crítico, concentran la totalidad de la sabiduría griega de la Antigüedad e inauguran la ciencia y la metaf

Parménides de Elea nació probablemente entre los años 515-510 a. C. Discípulo de Jenófanes, escribió en verso, en hexámetros, y, gracias a Sexto Empírico y a Simplicio, se conservan fragmentos importantes de su obra, que se reproducen en este volumen. Su poema se divide en dos partes. Hacia el final de la primera parte, que tiene el caracter de proemio, se nos anuncia que se hablara de dos cosas: la Verdad y las opiniones humanas. Considera que el Todo, antes que una pluralidad organizada en "cosmos", debe ser una unidad integra, sin fisuras, sin pasado ni futuro, solo presente, vida eterna, ser, y rechaza el no-ser, la nada. Para explicarnoslo, Parmenides utiliza demostraciones indirectas por reduccion al absurdo que le convierten en el padre del metodo deductivo de argumentacion.

En una sociedad en la que la felicidad se mide por la cantidad de bienes que se poseen, ¿cómo es posible aspirar a la sabiduría y al bien? ¿Estamos hablando de la Roma imperial del siglo I d. de C., o de la sociedad occidental contemporanea? Bien podria tratarse de cualquiera de las dos. Lucio Anneo Seneca, filosofo estoico, poeta, dramaturgo y hombre dedicado al estudio y a la reflexion, sigue de permanente actualidad. En su tiempo fue famoso por su influencia en la corte imperial y por amasar una de las mayores fortunas de su epoca. Hoy lo leemos como fuente intemporal de soluciones al creciente vacio espiritual que nos consume.

Algunas referencias fundamentales están desapareciendo de nuestras vidas, erosionadas por dos grandes coordenadas del siglo XXI: el relativismo y la sobredosis de información. Creemos que esta situación justifica la elección de Aristóteles: igual que ayer, su poderosa ética clarifica hoy la mirada de los lectores y refuerza los motivos de su conducta. Poner la ética aristotélica al alcance de las aulas y del gran público ha exigido podar, desbrozar, actualizar el estilo. Y después resumir y comentar. Es el reto asumido en esta edición, que respeta con fidelidad el pensamiento del filósofo griego. José Ramón Ayllón da clases de Antropología en la Universidad de Navarra. Ha pertenecido, durante una década, al Comité Bioético del Hospital Río Carrión. Es autor de ensayos y libros de texto de Filosofía y Ética. En este libro, sus comentarios ponen de manifiesto el carácter inevitable de la ética de Aristóteles a la hora de analizar y entender nuestra propia vida.

«La gloria y el infierno del amor hay que vivirlos en plenitud, sin fármacos, a pelo [...] No pienses que las fórmulas ovidianas van a acabar con tu sufrimiento. Piensa, a cambio, que están ahí para aliviarlo a golpe de belleza: para eso sirve la literatura». Luis Alberto de Cuenca

La figura de Séneca tiene dos caras diferenciadas, la de su vida pública y la de su filosofía y su producción literaria, cuya confrontación en más de una ocasión ha creado controversia en torno a su persona, al mostrar dos personas bastante diferentes, incluso contradictorias. Fue un hombre prominente bajo los gobiernos de Caligula, Claudio y, sobre todo, Neron, y sus decisiones politicas se alejaban a veces de lo que inculcaba en sus escritos filosoficos y morales, inscritos dentro del estoicismo tardio. La fortuna ha sido benevola con la obra de Seneca, de la cual ha pervivido un volumen considerable, a pesar de que tengamos noticia de diversos tratados, cartas y poemas que se han perdido. Entre sus obras de caracter filosofico se cuentan las Epistolas morales a Lucilio, el conjunto de los Dialogos y otros tratados, como Sobre la clemencia o Sobre los beneficios. Sobre la brevedad de la vida es un dialogo a modo de lamento: no es que la vida sea corta, sino que nosotras la hacemos asi malgastando el tiempo. El verdadero sabio disfruta del presente, recuerda el pasado y previene el futuro sin perderse en tediosos placeres y sin temer a la muerte.

El arte de la guerra es un libro sobre tácticas y estrategias militares, inspirado por Sun Tzu, un famoso autor militar. Se presume que probablemente fue escrito hacia el año 500 antes de nuestra era. Fue y sigue siendo estudiado por todos aquellos estrategas militares que han dirigido ejércitos, pero también ha servido de gran ayuda para todo aquel guerrero que ha emprendido el Tao (camino).

Si Cicerón (106-43 a.C.) fue, probablemente, la cabeza más brillante y completa del mundo romano republicano, los dos breves y enjundiosos tratados que escribió Sobre la vejez y Sobre la amistad y que integran el presente volumen abordan dos de los temas mas humanamente imperecederos: la senectud y los momentos de desconsuelo ante la perdida de un amigo o un ser querido. La elegancia de la prosa ciceroniana raya a gran altura en estas dos obras cuya preparacion ha corrido a cargo de Esperanza Torrego, quien nos ofrece una bella y fiel version de dos de los textos latinos mas hermosos que nos haya legado la Antiguedad.

Introducción, traducción y notas de Bulmario Reyes Coria. En esta obra, origen de la más discutida teoría acerca de la traducción, se muestran las virtudes de la elocuencia con que uno de los mejores oradores griegos enfrentara ante los jueces al principe de ellos. Semejante capacidad argumentativa, basada en el conocimiento y gobierno de los sucesos de la vida misma, es lo que distingue de los demas al "orador optimo". Es dificil hoy en dia definir con precision aquello que "encantaba" a los antiguos mediante la palabra. Ni siquiera los oyentes eruditos lo entendian. Pero Ciceron explica que no se trata de otra cosa sino de la mayor o menor capacidad de enseñar, deleitar y conmover que adquieren los oradores. Y tal es el proposito de este librito: encontrar, mediante ejemplos, al orador optimo, o perfecto; enseñar algo util a los estudiosos de la palabra.

Pero no es su antigüedad su rasgo más definido, sino el tratamiento de la confrontación como un todo dialéctico en el que cada movimiento de una de las partes suscita una reacción en la otra, en una