Libros de Filosofía antigua, página 26 de 104

Traducción de Valentín García Yebra

Traducción y notas de J. Sariol Díaz. Introducción de de A. Castiñeira Fernández. Revisada por M. López Salvá.

El pensamiento de Plotino nacido en Licópolis (Egipto) en el año 203 y muerto a los sesenta y siete años en la Campania en una finca de su discípulo Zeto cerca de Nápoles, puede caracterizarse como una especie intelectual dentro del genero del realismo fenomenico. Una concepcion que capta la totalidad de los seres, eternos o mudables, como imagenes o reflejos de una realidad en si inimaginable, que rehuye en su misma naturaleza indemne toda posibilidad de manifestacion: el Bien/Uno. El realismo fenomenico parece ser la forma racional que la mentalidad mitica tradicional ha adquirido dentro de los multiples aspectos de la civilizacion indoeuropeaEl presente volumen expone sistematica y cronologicamente la condicion constitutiva y procesional de cada uno de los momentos subsistentes o hipostasis (el Bien, el Intelecto, el Alma) y el nexo que el hombre y el mundo mantienen con ellos a lo largo de la enseñanza escolar y filosofica del maestro heleno. Se confirma de este modo que la poderosa dialectica del transmisor del platonismo bajo la figura del iniciador de la corriente neoplatonica, iba acompañada de una privilegiada capacidad de contacto directo e inefable con los diversos planos de la vida cosmica y transcendente. Esto le ha valido el galardon de ser considerado el filosofo mistico occidental por excelencia. Se ofrecen asimismo en el libro las lineas de investigacion en relacion con la filosofia y la espiritualidad de la epoca en las que Plotino reconoce rasgos comunes de filiacion y tambien con las que ha sostenido un dialogo constante a menudo no libre de conflictos y asperezas.

La bondad en Las analectas de Confucio no sólo hace referencia a algo en específico. Hablando en sentido general, significa aplicar una política de benevolencia en todos los territorios bajo el cielo. Desde un punto de vista más particular, significa amar a las personas. Hace referencia a la lealtad y a la consideración, y a la forma de ser fundamental del ser humano real, o sea, la piedad filial a los padres y el amor y el respeto a los hermanos mayores. Ser un hombre benévolo en un sentido verdadero es muy difícil, pero todos pueden hacer algo para lograrlo, es decir, hacer el bien, es la práctica de mantener esta virtud.

Teniendo siempre como objetivo el ser útil a su patria, dedica Cicerón los últimos años de su vida a instruir a sus conciudadanos, haciéndoles accesibles los grandes temas filosóficos. Fruto de largos años de estudio y reflexión fueron las Tusculanas, obra en que se aborda un tema vital: la felicidad tan anhelada por el hombre. Este tratado bien puede ser una muestra de cómo la reflexión sincera y concienzuda ha de dar al ser humano la fortaleza necesaria para enfrentarse con entereza a todas las vicisitudes de la vida. Son las Tusculanas valioso tesoro de sabiduría humana y exquisito modelo de prosa poética. Ironía graciosa unas veces, mordaz otras, encantadoras anécdotas, citas de poetas con que se ilustra el tema en cuestión, son algunos de los ingredientes que condimentan esta obra ciceroniana.

Somos siempre hijos de alguien, como decía María Zambrano, y por tanto herederos y descendientes de una tradición. Los textos filosóficos son una referencia fundamental para conocer nuestros orígenes culturales. Pero no se trata de una recepcion pasiva, anclada en el pasado, sino que nos permiten establecer un dialogo al sugerirnos preguntas que solo pueden contestarse en relacion a nuestro presente. Por ello, en estos textos, escritos en una epoca lejana, podemos buscar y encontrar nuestro propio mundo.

Los filósofos de la Antigüedad consideran la amistad una virtud fundamental, no sólo por el puesto que ocupa en la vida moral del hombre bueno, sino también por la función relevante que ejerce en la

La inclusión de la presente edición de la Poética de Aristóteles en la Nueva Biblioteca Románica Hispánica hace innecesarios el esfuerzo y la aventura de purificar así el texto de Aristóteles. A los lectores atraidos por los temas habitualmente estudiados en esta Biblioteca les interesa sobre todo la obra aristotelica tal como la conocieron los grandes escritores y preceptistas europeos que basaron en ella su practica o sus teorias desde el Renacimiento hasta el Romanticismo. Algunos de aquellos escritores o preceptistas leyeron y estudiaron la Poetica directamente en griego. Otros, mas numerosos, la conocieron en alguna de las traducciones latinas que se multiplicaron por Europa desde fines del siglo XV. Hoy los mas preferiran leerla en su propia lengua. Pero a todos les agradara, y aun les ayudara a calar hondo en el pensamiento de Aristoteles, poder confrontar con la traduccion moderna el texto griego, o la version latina, casi siempre mas proxima a el que cualquier traduccion moderna. Para facilitarles la tarea aqui presentamos esta edicion trilingue griega, latina y castellana.

Se recogen en este volumen cuatro de los diez tratados sobre ética de Séneca (4 a.C-65 d.C.). Prologados, traducidos y anotados por Fernando Navarro Antolín, Sobre la firmeza del sabio, Sobre el ocio, Sobre la tranquilidad del alma y Sobre la brevedad de la vida son todos ellos verdaderas joyas del pensamiento estoico, de larga fortuna y peso especifico en el pensamiento occidental.

El destino, la providencia y el libre albedrío son temas de los que se han ocupado siempre los grandes filósofos, desde Zenón y San Agustín hasta Nietzsche y Sartre. Acerca del destino es la presentacion organizada de la doctrina que el platonismo medio tenia sobre esos mismos problemas. El autor sintetiza sus tesis respecto a dichos temas, pretendiendo salvar la libertad humana, frente al determinismo de los estoicos. Mediante este volumen, la Bibliotheca Scrioptorum Graecorum et Romanorum Mexicana ofrece al estudioso de la filosofia griega la primera version española de un tratado que da pie a reflexi onar sobre ese problema, fascinante y tremendo al mismo tiempo.

Mª Teresa Fau, professora del Departament de Filologia Grega de la Universitat de Barcelona, autora de nombroses investigacions sobre el món clàssic (com les corresponents a Temístocles i Plutarc), h

La frescura, viveza y claridad que Platón supo insuflar en sus diálogos han permitido que su pervivencia y rotunda actualidad sigan interesando a los lectores de nuestros días. Su brillante capacidad artistica y la fuerza intelectual de su obra se ofrecen en una armonica relacion de palabra y pensamiento perfectamente articulada en los treinta y cinco dialogos que dejo escritos. En esta nueva edicion, revisada por el profesor Oscar Martinez, se ofrecen tres muestras de la facilidad con la que Platon acuño la forma literaria mas apropiada para la transmision del conocimiento, desde prismas diversos y sin caer en el dogmatismo de la disertacion. En el Protagoras se nos ofrecen los mas destacados principios de la moral socratica y la discusion se centra en si la virtud es un saber y, en caso de serlo, si se trata de un saber de lo bueno y bello o es un saber tecnico. En el Gorgias se discute acerca de la verdadera naturaleza de la retorica. Y, por fin, en el Menon se trata de que es la virtud, o, mejor, si ella es enseñable o, en su defecto, adquirible mediante la practica.

El Eutidemo es un diálogo irritante, porque resulta imposible afirmar claramente cuál sea su tema. De un lado, la obra se ocupa de problemas asociados con la virtud y con la vida buena. De otro, ello queda opacado por largos pasajes en los que Platon se mofa de las incongruencias de los protagonistas, los hermanos Eutidemo y Dionisodoro. Estos, al igual que Socrates, afirman estar preocupados por la virtud; pero traen a colacion una falacia tras otra, algunas francamente grotescas. En el Eutidemo, Platon hace gala de dotes comicas que no nos esperariamos de el: un humor y una burla desbordantes, junto a una ironia tremenda, al grado de que el asombrado lector se rie mas de una vez. Al mismo tiempo critica la euristica exagerada y burda que usan los hermanos para refutar lo que siempre se diga, igual si es verdadero o falso. El Eutidemo ha sido tan relevante, que incluso el mismo Aristoteles, alumno de Platon, se inspiro en el para comentar algunas falacias en sus Refutaciones sofisticas.

A pesar de ser la tradición lógica más desarrollada a lo largo de la historia de la filosofía, la lógica aristotélica es hoy una gran desconocida. Desconocida para sus detractores, que le atribuyen una candidez solo superada por el advenimiento de la logica matematica, pero tambien desconocida para gran parte de sus defensores, habitualmente mas preocupados por otros aspectos de la filosofia aristotelica y escolastica. Este libro presenta de nuevo al gran publico, de manera sistematica y actualizada, esta gran tradicion del pensamiento occidental. No le guia un interes historico o erudito, sino abrir de nuevo el camino hacia una logica realista, apoyandose para ello tanto en la filosofia de Aristoteles como de sus principales comentaristas medievales, sin despreciar las aportaciones mas valiosas de la logica matematica contemporanea. El resultado es a la vez ambicioso, original y didactico.

La colección Conversaciones con…nos ofrece una relajada y entretenida charla con los hombres y mujeres más importantes de la historia de la humanidad. Más de dos mil años después de su muerte, seguim

La filosofía es, junto a las matemáticas, la medicina científica y la geografía, la creación más original del espíritu griego (o, más exactamente, del jónico). A partir de unos conocimientos relativamente escasos y de gran simplicidad, la filosofia griega creo las formas conceptuales para la elaboracion intelectual de dichos conocimientos y desarrollo los puntos de partida necesarios para meditar sobre la realidad, muchos de los cuales siguen vigentes hoy. La Historia de la filosofia griega de Wilhelm Capelle, publicada por vez primera en castellano por Gredos en 1958, se recupera hoy para poner al alcance del lector una de las sintesis mas celebres de la historia del pensamiento griego. Sus tres grandes figuras (Socrates, Platon y Aristoteles) se analizan en su contexto historico y cientifico, sin olvidar el antes y el despues de estos nombres: los filosofos presocraticos y las diferentes escuelas de pensamiento que se desarrollan durante el periodo helenistico. Traducida hace mas de cincuenta años por Emilio Lledo, una de las figuras mas destacadas del panorama filosofico español contemporaneo, esta historia sigue siendo imprescindible en la biblioteca de los estudiantes de filosofia y una lectura mas que recomendable para todos los que aun hoy se consideran humanistas.