Libros de Filosofía antigua, página 34 de 108

Traducción y notas de J. Pallí Bonet. Introducción de E. Lledó. Revisión: Q. Racionero Carmona.

La República, obra con la que culmina la etapa de madurez de Platón (427-399 a.C.), encontramos todas las ideas que van a configurar su filosofía y que se centran en dos motivos recurrentes y fundamentales para el pensamiento occidental posterior: la identificacion ultima de la felicidad con la virtud y la contraposicion entre ciencia y apariencia. El sentido intimo que tiene para Platon el termino "filosofia" esta en la identificacion de la propia vida con el saber, con la ciencia, frente al mundo de la apariencias. Como nos dice Miguel Candel en su esclarecedora introduccion, "El valor imperecedero de La Republica, mas alla, de los detalles de su programa politico y educativo, consiste en haber hecho plausible la tesis de que el correlato natural de la justicia es la felicidad. Y ello gracias a haber situado el principio de la realidad, asi como el de la teoria y el de la praxis..., en el mismo lugar: en la real idea de bien".

Estos nueve volúmenes abarcan la obra completa de Platón, desde la epoca de juventud (Apología, Ion, Critón, Protágoras," etc), hasta su madurez (República, Banquete, Leyes," etc.)@ incluyen tambien, por tanto, los Dialogos" apocrifos y dudosos, asi

Diálogo oscuro y paradójico, el Parménides es uno de los mayores exponentes de la dialéctica crítica de Platón (427-347 a. C.). Tanto las objeciones de la primera parte contra la propia doctrina como los discursos antiteticos de la segunda parecen cuestionar de raiz la propia posibilidad del pensamiento sin aportar ninguna solucion al respecto. Las discusiones sobre el sentido y alcance del dialogo vienen de antiguo; y es que, tanto por sus temas como por la riqueza de sus planteamientos secundarios, bien puede considerarse como el portico aporetico de la metafisica clasica.

Pitágoras fue un gran reformador, en la acepción más amplia y elevada de la palabra; un espíritu vasto y lúcido que intentó establecer un nuevo orden racional y científico en las costumbres generales del vivir, inspirándose en las leyes inmutables de la Naturaleza. Y para realizar este noble ideal practicó múltiples ciencias, procurando descifrar en la armonía de las esferas o en las matemáticas trascendentales, la física, la biología, etc., los arcanos de la Naturaleza, las leyes que rigen el mundo.

Agradecimientos. La cuestión de la obediencia al derecho, el contexto jurídico del Critón y la prosopeya de las leyes. Los argumentos del Fair Play, del utilitarismo y consensualistas en el discurso de las leyes de atenas. Las Leyes de Atenas como padres de sácrates y la Pólis como constitutiva de la identidad ciudadana.....

Introducción, traducción y notas de J. M. ª Requejo Prieto. Intr. general de M. Rodríguez-Pantoja Márquez. Revisada por F. Torrent Rodríguez.

Teogonía. Trabajos y días. Escudo. Fragmentos. Certamen. <;br:GT; Introducción, traducción y notas de A. Pérez Jiménez y A. Martínez. Revisión: L. A. de Cuenca. lt;br:gt; La Teogonía es el poe

Este libro invita a realizar un viaje por la utopía, un viaje por la Masonería que florece entre la Europa de Newton y la de Metternich, coincidiendo en su tramo final con el despertar de las nacionalidades y del liberalismo, y que se desplaza de Paris al Rio de la Plata, de San Petersburgo a Napoles. De hecho, a imagen de la iniciacion que vive el profano para nacer a la vida masonica, este libro trata de pergeñar un triple viaje: viaje al pais de la memoria de los francmasones, situada entre mito e historia, en primer lugar; viaje al corazon del microcosmos del templo masonico, donde la comunidad masonica elabora una nueva forma de estar en sociedad basada en la concordia y el amor fraternal, en segundo lugar; y, por ultimo, viaje proyectivo de la extension a la humanidad entera de utopica Republica universal masonica. El trabajo "La Republica universal de los francmasones", a la vez que refleja y aclara los prodigiosos cambios de donde emergera el mundo contemporaneo, reviste una singular actualidad. Precisamente en el siglo XXI se afirma la utopia planetaria que se comunica armonicamente por Internet, esta Babel armoniosa, libre y de buena convivencia edificada por las nuevas tecnologias de la informacion.

En esta obra se incluyen varios capítulos dedicados a Homero y su obra principal, la Ilíada, además de algunos estudios sobre Sócrates y su relación con la tan denostada sofística. A ello le acompaña un estudio sobre el problema de la contraposicion Phycis-nomos, eterna disputa sobre la preponderancia de lo natural o lo convencional (cultural), que a pesar del tiempo transcurrido, sigue siendo sumamente actual. Frecuentemente encontramos articulos en los que se debate esta misma cuestion, con distintas perspectivas e implicaciones, pero con el mismo fundamento, ya que la vida, nuestra vida de sociedades humanas organizadas, nos va en ello. Presentamos un libro que pretende acercar al lector el mundo y la cultura antiguas desde la inocente y sagaz mirada de aquel niño al que se referia Nietzsche en su Zaratustra, dispuesto a aprender o al menos dejar a un lado sus prejuicios sobre una antiguedad clasica que, por serlo, nos es tan necesaria y urgente en estos momentos en que tanto se habla de cifras economicas e indices de macroeconomia. Pues sigue latiendo debajo de cada uno de estos textos algo que llama a la humildad, al reconocimiento de nuestra propia ignorancia y a la esperanza de que otro mundo es posible.

Nada debe de extrañar la actualidad de Séneca si tenemos en cuenta que supo adelantarse a su tiempo. Pese a vivir hace más de dos mil años, pretendía muchos de los objetivos que persigue la educación actual. Asi, y refiriendonos unicamente al aspecto etico, recordemos la gran atencion que hoy esta recibiendo por parte de las instituciones educativas la educacion en valores. ¿Y que otra cosa predico Seneca sino valores como la solidaridad, el amor projimo, la libertad, la disciplina, la fortaleza de espiritu, el esfuerzo personal, la prudencia, la honestidad, etc.? Nada debe extrañar, pues, su actualidad.

El llibre és un assaig divulgatiu adreçat a un públic culte que, sense ser especialista en filosofia antiga, s’interessa per conèixer les arrels intel•lectuals dels moviments actuals. El naturalisme

¿En qué consiste la justeza o rectitud de las denominaciones? ¿Cuál es la relación entre las cosas y sus nombres? Estas son preguntas que Platón aborda en el Cratilo. En el cuerpo del diálogo se exponen respuestas distintas, que corresponden a otras tantas teorias semanticas. Platon sabe muy bien que el onoma no es solo instrumento para conocer, sino objeto que ha de ser investigado. Y en el cumplimiento de esa tarea, escribe esta obra maestra sobre la significacion del lenguaje en general. Si se dejan a un lado algunos antecedentes -por ejemplo, Democrito y algunos sofistas-, puedeafirmarse que el Cratilo es el primer tratado de semantica en la historia de la filosofia.

Versión de Thomas Cleary