Libros de Filosofía contemporánea, página 115 de 571

Traducción del polaco de Anna Rubió Rodon y Jerzy Slawomirski Muy pocos filósofos son capaces de escribir de forma que atraigan el interés del público en general, sin renunciar por ello a un pensamiento original y sin concesiones a los intereses creados. Leszek Kolakowski es, sin lugar a dudas, uno de ellos. Desde los males del socialismo real hasta la relevancia de la religion en las sociedades contemporaneas, Kolakowski se revela como un profundo conocedor tanto de la urdimbre filosofica de los totalitarismos como de las mas esotericas corrientes del cristianismo, y esta destreza le permite establecer brillantes paralelismos entre ambos, a la vez que denuncia el maniqueismo y las escatologias tanto religiosas como politicas.

La rebelión de las masas es el libro más importante y conocido de José Ortega y Gasset , así como un clásico del pensamiento en lengua castellana. En él, aspectos filosóficos, sociales, políticos y morales se vinculan de tal modo que es dificil, aun hoy, permanecer indiferente. Masas, fascismo, tecnica, liberalismo, unidad europea o pacifismo son algunos de los temas que recorren la obra y, en su analisis, pasado, presente y futuro se confunden: "La rebelion de las masas" disecciona su tiempo, y, con ello, nos permite entender el nuestro. Esta edicion se ha realizado cotejando las distintas versiones del texto y señalando las multiples revisiones y modificaciones que introdujo Ortega en su propio libro entre 1930 y 1947.

Per què filosofia?, de Xavier Rubert de Ventós, es va publicar el 1983 i ha estat reeditada tretze cops. En la present edició dins la col·lecció Educació 62 es complementa amb una introducció a la vi

«Este libro es un ejercicio sobre la historia de las ideas contemporáneas. Puede considerarse una toma panorámica, de derecha a izquierda, de un paisaje intelectual determinado. Los pensadores y los

Hay ciertos temas indefinidos, de sombría figuración, que quizás sólo lleguen a ser iluminados por una falsedad cercana a la piel. ¿Podemos aprender algo totalmente nuevo sobre el silencio o el dolor? ¿Pueden los textos aparecer cargados de dolor? Un sujeto feliz, ¿podría imaginar y pintar la atmósfera de infelicidad sin abandonar su mundo? ¿Podría advertirse, en un libro, la ausencia de autenticidad?

José Luis Pardo se lanza desentrañar los entresijos de la cultura pop, sin gestos paternalistas y sin pretender reducirla a una versión simplificada de la alta cultura.

El peso de un pensamiento nos presenta nueve ensayos de Jean-Luc Nancy y constituye una muestra de su originalidad, poética y rigurosa, siempre ya arraigada en la historia de la filosofía y la literatura. En El peso de un pensamiento, Jean-Luc Nancy nos ofrece un panorama exhaustivo de las cuestiones mas importantes que han orientado y orientan todavia su filosofia: una reflexion sobre la nocion de sentido (El sentido produce un acontecimiento, no una finicion. O bien: su finicion misma es sin fin), sobre el arte despues del fin del arte (Hegel presenta de hecho el nacimiento del arte. No de la cosa, evidentemente, sino del concepto o quizas mas bien de un pensamiento del ?arte? en tanto que tal), analizando ademas la distincion entre la voz, el habla y el sujeto ?en un ensayo casi teatral que pone literalmente en escena a Saussure, Valery, Barthes, Rousseau, Kristeva, Derrida,??, asi como la espumosa figura de Afrodita, la necesidad de tener (o no) estilo en filosofia y, una vez mas, la cuestion del ser: Nacer es el nombre del ser.

El refinamiento del banquete se detuvo cuando el príncipe alargó la mano para tocar la de Ricci con las siguientes palabras: "Cuando hombres nobles de gran virtud se dignan a pasar a mi tierra, no hay ocasion en que no los invite, les trate como amigos y los honre. El gran Occidente es la tierra de la moralidad y la justicia: quisiera escuchar que piensa de la amistad". Sobre estas palabras Ricci anoto en su bitacora: " Yo, Matteo, me retire con obsequios, escribi aquello que habia escuchado desde niño, compuse un opusculo sobre la amistad y lo presente con respeto".

José Antonio Marina –reincidiendo en su condición de detective cultural– se enfrenta en este libro a un nuevo caso. Durante milenios, la humanidad ha desconfiado de la fuerza del deseo. La sociedad o

A casi siete años de los atentados del 11 de septiembre de 2001, en Estados Unidos se ha constituido una realidad nueva que ha sorprendido al mundo intelectual. De un virtual totalitarismo se ha pasado a un imperialismo peligroso: ''ese país está reconfigurando el mapa mundial, y lo peor es que el pensamiento ha desaparecido en esa nación: no hay un verdadero diálogo, las universidades están muertas intelectualmente", afirma el filósofo catalán Eduardo Subirats.

Libro que recoge las principales ideas de uno de los padres de la filosofía de la historia.LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA PARA LA EDUCACIÓN DE HUMANIDAD es un libro polémico. Hostil al racionalismo de la epoca de la Ilustracion, Herder dirige sus dardos principalmente contra Voltaire y, con no menor violencia, contra la imagen del pasado que dibujaban en sus obras historicas Hume, Robertson e Iselin. Censura en todos la estrechez de su horizonte, la unilateralidad de sus interpretaciones fundadas exclusivamente en las experiencias e ideales del presente, la ceguera para los valores del sentimiento, la insensibilidad para percibir lo poetico, lo primitivo, lo popular. Un libro precursor. Contribuye, en gran medida, a formar la conciencia historica, a despertar el sentido de la individualidad y el significado de la evolucion. Asocia muy felizmente la vision de la continuidad del curso temporal con el caracter peculiar de cada epoca y de cada pueblo. Traduce, al mismo tiempo la fe del creyente y la esperanza del patriota. Herder ve en la historia la obra de la Providencia, y, como el hombre de su tiempo y de su medio, aspira a estimular el desarrollo de los valores vernaculos respetando, fiel a sus premisas metodicas, las individualidades nacionales extrañas. Critica con valentia el despotismo ilustrado de su e...

Leviatán, para su colección El Hilo de Ariadna presenta tres artículos de Geneviéve Fraisse para pensar y repensar el feminismo, una cuestión no superada hasta hoy. "A falta de utopía, un poco de optimismo: admitamos que la opinion general esta de acuerdo en pensar que podemos salimos de nuestra condicion, individual o colectivamente. Imaginemos que la condicion misma puede ser modificada, en particular, que ya no hay "condicion femenina", puesto que la igualdad de los sexos estaria realizada; supongamos entonces que se llega a un acuerdo para modificar la terminologia, para reenviar .definitivamente al vocabulario del siglo pasado el termino inadecuado. Entonces se planteara la cuestion de la categoria. La historia puede transformar una situacion, permitir y aceptar la emancipacion y liberacion de las mujeres, pero no por ello la suerte de las mujeres esta reglada: todos sabemos que la igualdad esta mas en el horizonte de la accion humana que en su presente mismo." Recordemos que en Francia, la legislacion que permite el aborto rige desde el año 1975.

Por mucho que las nociones de "posmoderno" y "posmodernidad" se hayan visto repudiadas y abandonadas en ocasiones por parte de algunos intelectuales y lo hayan sido a veces hasta por la parte de sus mismos inventores-pienso en Jean François Lyotard, por ejemplo-lo cierto es que parecen volver a ponerse paradójicamente "de moda" una y otra vez. Pero quizá se esconda en ello la señal de algo mucho mas sustancial y de mucho mayor alcance, que afecta no solo al a filosofía. Es decir que quizá se trate de advertirlo al inicio-si lo hubiera-de la disolución de la idea de unidad como "valor". "Valor" a encontrar y a situar como culminación de nuestros pensamientos, debido a que parece coincidir con el valor de la paz. Así pues se trata de la "crisis del mito de la unidad" como propongo aquí denominarlo, que ha comenzado en la filosofía don Heidegger: con su anuncio del "fin de la metafísica", y quizá ya antes-si bien no siempre se ha entendido así-con la frase de Nietzche "Dios a muerto"…

Este libro intenta explicar los aspectos de la crisis contemporánea de la civilización occidental relacionados con la libertad del hombre. Una crisis que ostenta diversas manifestaciones, de las que Fromm destaca dos para sus fines analiticos: su expresion politica (el fascismo) y su expresion sociocultural (la creciente estandarizacion de los individuos en las sociedades avanzadas). Ambas manifestaciones de la crisis no son mas que formas colectivas de evadir la libertad. El analisis de Fromm va dirigido precisamente a esclarecer esta paradoja a traves de un examen del significado de la libertad para el hombre moderno y de sus intentos de rehuirla.

Guerra y paz, inmigración y xenofobia, gitanos, kurdos y judíos, eutanasia y educación autoritaria, el conflicto palestino-israelí o la guerra del Golfo, son problemas sociales candentes, de extraordinaria gravedad, que no solo comprometen hoy las decisiones de los politicos, sino tambien la conciencia y la accion de todo ser humano a quien preocupe el destino del projimo y el suyo propio. Para Ernst Tugendhat, uno de los mas importantes pensadores alemanes del momento actual, la discusion etica no resuelve los problemas politicos, como los que se tratan en este libro, pero ayuda al ciudadano a pensar por si mismo y a despejar criticamente la mistificadora nebulosa de la propaganda en que pretenden atraparlo las ideologias de grupos, partidos y superpotencias, como tan manifiestamente se evidencio durante la guerra del Golfo. Un judio en Alemania es un muestrario de diversas conferencias que trasluce el apasionado y polemico pensamiento politico -las tomas de posicion- de Ernst Tugendhat en el periodo que va de 1978 a 2006. Ademas, el volumen se cierra con una entrevista concedida por el autor al Kolner Statd-Anzeiger, en donde repasa los acontecimientos politicos mas recientes, entre ellos la cuestion sionista.

Esta Historia de la ética se propone estudiar a los filósofos desde la perspectiva de su obra ética y política. Subrayar el interés de la llamada «filosofía práctica» dentro de la propia tradición fi

¿Que futuro puede leerse para el camino que un día enlazó a Marx con Freud y a estos con Hegel y Nietzsche bajo el rótulo común de Teoría Crítica? ¿Adónde habría conducido esa singladura epica de la razon, al ponerse, por vez primera en la historia, al servicio de los mas debiles, de los mas insignificantes? ¿Cuales son los contenidos de dicha Teoria que han sobrevivido al fin de las ideologias e incluso al fin de la historia proclamados en los ultimos compases del siglo XX? ¿Que sentido puede tener aun el intento de nivelar el pensamiento de la identidad (dominante en la historia occidental) con las reivindicaciones de un pensamiento de la diferencia que trata de rescatar del vertedero de la historia el valor de lo individual?Este lucido ensayo, balance perspicaz del legado de la Teoria Critica, explora las lineas de esta actitud filosofica que aun son fertiles para dar vida a un concepto de razon que no se subordine al orden ―social, politico, economico e incluso psiquico― establecido, ni haga de las demandas revolucionarias del ser humano un mero testimonio de negatividad y ofuscacion.

La abundancia y omnipresencia de información caracteriza los tiempos actuales. Pero deberíamos tener claro que la información no es lo mismo que el conocimiento y que tenemos que esforzarnos por pasar de la sociedad de la informacion a la sociedad del conocimiento. En esta situacion la reflexion sobre las ciencias cognitivas (o ciencias del conocimiento) que ofrece este libro puede resultar de interes para todos aquellos que han advertido que el fenomeno del conocimiento solo es abordable con exito desde la perspectiva interdisciplinar de la filosofia, la psicologia, la neurociencia, la inteligencia artificial y la antropologia.