Libros de Filosofía contemporánea, página 116 de 572

El Tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein (1889-1951) constituye uno de los iconos culturales del siglo XX. Sin duda una de las obras capitales y de mayor influencia de la filosofía occidental, se encuentra tambien entre las mas citadas por pensadores de posiciones filosoficas hartamente dispares. Por un lado, su estilo es cautivador: sus laconicos parrafos de apariencia aforistica aunque encajados dentro de una muy trabajada estructura indicada por una numeracion caracteristica son una especie de trinos sincopados con diferentes tempi musicales. Por otro, la descripcion de su contenido tiene tintes heroicos: El libro trata de los problemas de la filosofia y muestra [] que el planteamiento de estos problemas descansa en una mala comprension de la logica de nuestro lenguaje.Esta edicion castellana del Tractatus incluye el famoso prologo que Bertrand Russell escribio para la edicion de 1922. La traduccion, introduccion y notas han sido realizadas por Luis M. Valdes Villanueva.

"Desde hace algunos años, cuando comencé a ocuparme de estos temas, he sentido una inclinación irresistible a unir a la palabra sexualidad algún término enérgicamente ponderativo, hablando así del prodigio, de la grandeza, del vigor, de la sublimidad..., de la sexualidad humana".Estas palabras, con las que el autor inicia este libro, dibujan ya el enfoque eminentemente positivo que guia todos sus pasos. La sexualidad es vista en estrecha relacion con la condidicon personal del varon y la mujer y con el especialisimo y muy jugoso amor que se establece en el seno del amtrimonio.

"Los monstruos de la Razón tiene la virtud de desenmascarar la mentira más tenaz de nuestro tiempo: aquella de la que nacieron todos los totalitarismos del siglo XX" Carlos Esteban, La Nacion.es "Resulta dificil aburrirse con paginas como estas, repletas de personajes singulares e inquietantes (...) y de utopias curiosas e impensables (...), y en las que no falta tampoco la bendita virtud del buen humor." Vittorio Messori El autor de este libro nos lleva a un "viaje por los delirios de utopistas y revolucionarios" que en el mundo han sido. Ciertamente no estan todos -entre otras razones porque, segun confiesa el autor, "no entraba en mi intencion componer una obra de doce volumenes"-, pero la muestra es bastante significativa, a ratos divertida y a ratos terrible, porque el precio del experimento suele pagarse con sangre.

La decadencia de Occidente se editó por primera vez en España en 1923 en una colección que se quería "Biblioteca de Ideas del siglo xx". ¿No es genial el proyecto de publicar ideas "al tiempo" que se producen? Oswald Spengler habia comenzado a escribir esta obra cuando la Primera Guerra Mundial interrumpio su tarea, y claro, la extendio, en varios sentidos. Ortega firma el prologo de la edicion española y escribe, casi de paso hacia otra reflexion: "... la guerra mundial, que no ha sido tan mundial como se dice..."; con ello se hace eco del punto de vista/palanca que el autor propone como explicacion de su trabajo: Occidente no lo es todo y, ademas, se acaba. Y lo demuestra. Se hace dificil transmitir en estas pocas lineas la abundante informacion y datos que contiene la obra y el fondo vital que los sustenta. Spengler baraja numeros, musica, catedrales e hipotesis cientificas con lo magico, el sino y las eternas preguntas sin respuesta del hombre; situa su luz sobre los hechos en angulos distintos de los acostumbrados y alumbra diferentes aspectos de las mismas cosas. Para el la historia esta habitada de seres/culturas que nacen, crecen, se multiplican y mueren. Quiza la lectura ayude a responder alguna de las cuestiones que Ortega plantea en su texto: ¿De que modo puede sucumbir una cultura que no sea por propia detencion...?

Que se haya llamado a nuestro tiempo la "Edad del Análisis", nos hace pensar en dos hombres que pasaron sus primeros años en Viena: uno, Sigmund Freud, y otro, Ludwig Wittgenstein, pensador solitario, precursor del analisis linguistico y del examen de las formas fundamentales del pensamiento y la expresion. La publicacion postuma de los papeles de Wittgenstein y de los apuntes de clase de sus alumnos nos ayuda a apreciar la extension de su influencia, que, desde su laboriosa semirreclusion en Cambridge, llego hasta los mas apartados rincones del mundo. No son pocos los pensadores de nuestro tiempo que afirman que el impacto del pensamiento de Wittgenstein representa, desde Socrates, uno de los intentos mas vigorosos para llegar al meollo del entendimiento humano. La principal tarea del filosofo, insiste Wittgenstein, es librar a la tirania de las ilusiones, de la fascinacion que ejerce sobre nosotros la forma de expresar. El medio para conseguirlo lo ve Wittgenstein en un escrutinio cuidadoso del lenguaje ordinario utilizado por los hombres para descubrir el mundo. En las obras que presentamos se estudian la significacion, el uso y funcionamiento del lenguaje, la comunicacion, etc., es decir, diversos aspectos del "gran problema" que siempre preocupo a Wittgenstein: el problema de la naturaleza del lenguaje. El libro lleva un prefacio de R. Rhees, que sirve de introduccion a ambos cuadernos. Los cuadernos azul y marron (el titulo se refire al color de las tapas de esas reproducciones) han corrido en reproducciones mecanograficas entre los filosofos de todo el mundo de habla inglesa. Se produjeron estos cuadernos mientras se gestaban sus principales obras -Tractatus Logico-philosophicus (1922) y Phisicolophical investigations (1953)- y constituyen una introduccion accesible e indispensable al pensamiento de Wittgenstein.

El presente volumen de ensayos es tal vez, entre toda la vasta y difícil producción de Habermas, la obra que suministra de modo más accesible las principales claves de su pensamiento. El ensayo que da nombre al libro, Ciencia y tecnica como ideologia, es una apasionante discusion de la tesis e Marcuse asobre la funcion instrumentalizadora de la tecnica. Los capitulos Trabajo e interaccion y Progreso tecnico y mundo social desarrollan el leimotiv habermasiano -que tiene su origen en Hegel- de que el trabajo y el progreso tecnico deen respetar las leyes y usos de la convivencia social.Tras un capitulo dedicado a la teoria de la opinion publica, el esplendido ensayo final, "Conocimiento e interes", sintetiza en una veintena de paginas el programa completo de la filosofia de Habermas.

La decadencia es una vieja posibilidad humana. Ha habido otras epocas de la historia en las que el mundo parecía que se iba a deshacer a pedazos. Pero somos responsables sólo de los tiempos en los que nos toca vivir. El autor describe en la primera parte de este libro los principales rasgos de la decadencia presentes en nuestro mundo. La segunda parte esta dedicada a la esperanza; porque por encima de lo mas negro de la noche hay siempre una sobreabundancia de estrellas. Rafael Gomez Perez, profesor de Antropologia, doctor en Filosofia y en Derecho, ha publicado mas de setenta libros, entre ellos: Memoria del futuro; Introduccion a la metafisica; Problemas morales de la existencia humana; Elogio de la bondad, y Breve historia de la cultura europea.

El ritmo de la vida, de la respiración, de la sangre habita en cada palabra. En ella encontramos tantas veces la fuerza y las razones de las que carecemos. Y las emociones y los sentimientos que nos confirman que sin afectos no hay conceptos. Pensar no es un mero acto mental, una actividad para acreditar o justificar la falta de sensibilidad o de sensualidad. En un tiempo dificil la palabra nos acerca al otro, nos relaciona, nos vincula y muestra en ocasiones la distancia irreductible. Estos textos retornan al publico del que brotaron. Nacieron por los demas y en esta ocasion se abrazan con quienes los alumbraron. Son latidos de la palabra. Algunos de los titulos de los capitulos del libro son: La pasion razonable, La inteligencia erotica, La soledad tan nuestra, Reir juntos, Consultar con la almohada, Los compañeros de trabajo, Arropados al vestir, Dolores del alma, El cuerpo con los años, Las malas horas, las horas malas Angel Gabilondo nos hace participes con este libro de los que son para el y para todos nosotros los conceptos fundamentales de la vida: el amor, la etica, la fidelidad, la amistad En definitiva, Angel Gabilondo reflexiona, y comparte con los lectores, sobre los pilares de nuestra sociedad hoy en dia.

Reúne varios ensayos del autor en publicaciones especializadas y encuentros internacionales. Pone en revisión al Azorín del primer tercio del siglo xx, con un tratamiento riguroso e inédito, de conse

Por su primer libro, Imitación y experiencia (Pre-Textos, 2003; Crítica, 2005), el autor obtuvo el Premio Nacional de Ensayo 2004. Dicho libro anunciaba el que ahora se presenta, Aquiles en el gineceo, o aprender a ser mortal. Ambos pertenecen a una tetralogia que se completara con Ejemplaridad publica y Necesario pero imposible, en los que se propondra, respectivamente, una teoria politica para una epoca nihilista y una reflexion sobre las posibilidades de la esperanza mas alla de la experiencia, desde una perspectiva en ambos casos de la inmutable condicion finita del hombre

La retórica de la ciencia natural nos enfrenta a las preguntas de Kant (¿qué puedo saber?, ¿cómo me debo comportar?, ¿qué puedo esperar?, ¿qué es el hombre?) de un modo prosaico. De eso se trata, de simplificar nuestros espejismos en lo que cabe. Así, en primer lugar, se plantea la cuestión de nuestro origen como preocupación individual que, desde la ciencia, nos ubica en un mundo sin claros privilegios objetivos. Luego la cuestión de ese origen se complica, porque la preocupación individual sin más es insostenible desde «lo natural», por no hablar ya desde «lo inefable». La consideración del «otro» como alguien imprescindible es insoslayable (la tesis central de Lévinas se legitima en su naturalización). Es más, la individualidad extendida al «otro», aquí y ahora, exige la ampliación adicional a un antes (lo natural en la historia) y a un después (lo natural en nuestras expectativas vitales).

¿Es el mundo algo más que el universo físico?. En La existencia del mundo Grossmann contempla la historia de la filosofía occidental como una batalla sin tregua entre los gigantes y los dioses mencionados en el Sofista de Platón. Por un lado, los filósofos que niegan que exista algo distinto del universo físico y psíquico; por otro, los que aventuran un mundo mucho más amplio que contiene entidades no espaciales ni temporales. El autor discute con detalle las importantes cuestiones metafísicas que subyacen a esta confrontación entre naturalistas y ontologistas, y elabora una teoría categorial donde tienen cabida entidades tales como las relaciones, las estructuras, los números, los hechos, etc. Esta introducción a la ontología, que lo es a la vez a la filosofía en general, destaca por su claridad y estilo vivo.

En este breve y contundente ensayo, Enzensberger establece los puntos comunes que caracterizan al loco violento, capaz de tomar un colegio y disparar indiscriminadamente a su alrededor, y a los terroristas de signo islamico. Menciona los atentados de Madrid de marzo de 2004 y nos recuerda la consigna posterior de Al-Qaeda: "Vosotros amais la vida, nosotros amamos la muerte. Por eso venceremos". Lo que nos remite a aquel "¡Viva la muerte!" del octubre español de 1936 en Salamanca. No olvida el autor la barbarie nazi ni sus chivos expiatorios; tampoco pasa por alto las ideologias destructivas y autodestructivas (los dos rasgos que mejor definen a estos perdedores radicales) de signo izquierdista, para terminar subrayando que esta nueva forma del terror se nutre de modelos y tecnologias occidentales, siendo el desarrollo de estos movimientos sectarios un proceso en el que la globalizacion desempeñaria un papel no despreciable. "La presion del capital que opera a escala mundial los ha obligado a abandonar sus fantasias de conquistar el mundo"

José Ferrater Mora (Barcelona, 1912-1991) fue ante todo filósofo, aunque también se dedicó a la novela y al ensayo literario. A este último género pertenece Cóctel de verdad publicado en 1935 en la c

Kazimir Malevich (Kiev 1878–Leningrado 1935). Pintor ruso de vanguardia. Escribió una serie de obras programáticas como El mundo abstracto y Suprematismo. El mundo no objetivo, y numerosos escritos t

El reconocido ensayista Enrique Lynch analiza la obra de siete autores para demostrar que la reflexión filosófica, a menudo apoyada en metáforas de movimiento -caminos, sendas, encrucijadas, travesías- impone al filosofo la actitud del merodeador. Su escritura es ejemplo de un pensamiento critico sin anclajes, que no admite ningun dogmatismo, ningun supuesto.

Norbert Bibleny explica que hoy una de las mayores justificaciones del cosmopolitanismo está en que sólo desde esta perspectiva se respetan las minorías y las diferencias políticas, y que cualquier accion a escala internacional precisa de esta mentalidad abierta y cooperativa.