Libros de Filosofía contemporánea, página 26 de 581

¿Qué pueden enseñarnos los animales sobre el amor, la libertad y la memoria? En esta conmovedora conferencia, la escritora francesa Hélène Cixous, ganadora del Premio Formentor 2025, nos habla sobre

La propuesta de Heidegger en Ser y tiempo de comprender la existencia humana desde la categoría de la temporalidad cautivó a Watsuji. Pero, ¿por qué no hacer lo mismo con la espacialidad, otra de las categorias radicales de la existencia? En la presente obra, que bien podria titularse Ser y espacio, Watsuji trata de responder a dicha cuestion. La geografia y el clima conforman la realidad individual y social (relaciones con la naturaleza, caracter, arte, religion), es decir, su sistema de actitudes y valores. Watsuji analiza los tres grandes espacios climatico-geograficos que, segun el, configuran las principales culturas: Asia es el reino del monzon, de la humedad; Oriente medio es el reino del desierto y de la sequedad, determinante en la cultura judia y arabe; y Europa es la dehesa, una sintesis de ambas, donde la relacion con la naturaleza es menos conflictiva.

Comprender e interpretar textos no es solo una instancia científica, sino que pertenece a la experiencia humana del mundo. En el fondo, se trata de rastrear la experiencia de la verdad allí donde se encuentre e indagar su legitimacion. De este modo, las ciencias del espiritu -entre las que se encuentran la filosofia, el arte y la misma historia- comparten elementos significativos con las formas de la experiencia que quedan al margen de la ciencia. En Verdad y metodo, obra fundamental de Gadamer, el autor se esfuerza por integrar lo mas estrechamente posible la meticulosidad de la descripcion fenomenologica -que Husserl convirtio en un deber-, la amplitud del horizonte historico -en el que Dilthey coloco su forma de hacer filosofia- y la sintesis de ambos en la propuesta filosofica de Heidegger.

¿Por qué Europa logró superar al resto del mundo a finales de la Edad Media? Las explicaciones más comunes citan la superioridad geográfica, comercial y tecnológica de Occidente. Para Stark, la creencia popular de que el exito occidental dependia de la superacion de las barreras religiosas al progreso es un completo disparate. En este libro defiende que el cristianismo y sus instituciones son los responsables de los principales avances intelectuales, politicos, cientificos y economicos del ultimo milenio.Lo que ha impulsado a Occidente no es la tension entre la sociedad secular y la no secular, ni la oposicion entre ciencia y fe. La teologia cristiana, afirma Stark, es la fuente misma de la razon: mientras que otras grandes creencias enfatizaban el misterio, la obediencia o la introspeccion, solo el cristianismo abrazo la logica y la razon como camino hacia la iluminacion, la libertad y el progreso. Stark logra un libro hondo, divertido de leer, lleno de anecdotas, que deleita e instruye (Wall Street Journal).

Se suele considerar a William James como el padre de la psicología en Estados Unidos aunque también pasa por ser el último de los grandes metafísicos. Esta es una de tantas contradicciones, algunas muy famosas, a las que tenemos que enfrentarnos al intentar comprender un espiritu tan plural como el suyo [...]. La inmortalidad humana analiza la relacion existente entre la mente y el cerebro abordando dos de las teorias explicativas: la teoria de la produccion y la teoria de la transmision, apostando por esta ultima. Asi considera la mente humana como una porcion de una mente preexistente mayor que se filtra en este mundo a traves de nuestros cerebros, y que, una vez finalizada nuestra vida, puede regresar a su fuente. Angel CagigasWilliam James (Nueva York, 1842-Nuevo Hampshire, 1910) fue un influyente psicologo y filosofo estadounidense, considerado uno de los padres de la psicologia moderna. Estudio medicina y enseño en la Universidad de Harvard. Fue pionero en la psicologia funcionalista, enfocada en como la mente se adapta al entorno. Su obra mas destacada, Principios de psicologia (1890), marco un hito en la disciplina. James tambien fue una figura clave del pragmatismo filosofico, destacando la utilidad practica del pensamiento. Su interes por la religion y la experiencia mistica se refleja en Las variedades de la experiencia religiosa (1902). Su legado sigue influyendo en la psicologia y la filosofia contemporaneas.

Durante mucho tiempo, amor libre fue sinónimo de unión libre: una relación no sujeta a leyes civiles ni religiosas. En épocas en las que el matrimonio era indisoluble y el divorcio un horizonte polémico, la libertad de dos personas de unirse prescindiendo de la ley y de separarse cuando el amor llegue a su fin era motivo de escandalo pero no contenia necesariamente la posterior idea de liberacion sexual. Ademas, por lo general, era una definicion de vinculo entre un hombre y una mujer, no entre dos o mas personas del mismo sexo. Una vez desacralizados el matrimonio, la familia y la pareja hombre-mujer unidos de por vida, la experiencia susurra al oido que la fidelidad es imposible, que la monogamia es una ilusion y que las leyes del deseo triunfan siempre sobre las leyes de la costumbre. La inocencia grita que el amor solo puede ser libre, que la pluralidad de afectos es un hecho y que el deseo obedece a un orden natural, anterior y superior a todo mandato social establecido. Hemos titulado El amor libre a esta heterogenea y mayormente heterosexual seleccion de textos como homenaje a un titulo ya clasico de libros y articulos anarquistas y a un ideal que tambien pertenece a la tradicion romantica y modernista.

Libro inclasificable y raro, la razon y otras dudas tiene algo de la novela, de ensayo filosófico y de diario. Aunque el principal ingrediente que encontraremos en sus págunas es esa poesía abierta y natural que canta el asombro de estar vivos y las incertidumbres que nos rodean.

Ananda Kentis Coomaraswamy nació en 1877 en Colombo, Ceilán, hijo de Sir Mutu Coomaraswamy, jurista de origen indio y de la señora Elisabeth Clay de origen inglés. Tras estudiar en el célebre colefio Eton curso estudios en la universidad de Londres obteniendo el doctorado en 1904. Llamado por el Museum of fine Arts de Boston (U.S.A.) se le confiara la direccion de Departamento de artes de Islam y de Oriente Medio, desarrollando desde entonces una intensa labor de investigacion y publicacion. Coomaraswamy es sin duda uno de los mas importantes exponentes del pensamiento oriental tradicional, especialmente a partir de su estrecha correspondencia epistolar con Rene Guenon a partir de la decada de los años 30. La bibliografia de A.K. Coomaraswamy es vastisima; mas de un millar de titulos entre libros y articulos entre los que cabe citar: "Arte y Simbolismo Tradicional", "Articulos Selectos de Metafisica", "El Tiempo y la Eternidad", "El Vedanta y la Tradicion Occidental", "Hinduismo y Budismo", "Sir Gawain y el caballero Verde", "La verdadera filosofia del arte cristiano y oriental", "Los Vedas, Ensayos de taduccion y Exegesis",etc. Su extraordinaria erudiccion en los campos del arte y de las doctrinas tradicionales hacen de el una de las maximas autoridades. Murio en Needham, massachusetts, el 11 de septiembre de 1947.

A partir de unas palabras en las que Schelling insinúa, a la manera de los gnósticos, que la tristeza es el telón de fondo de la natu­raleza en general y de la con­dición humana en particular, Geor­g

En esta edición aumentada de La lógica de las ciencias sociales Habermas presenta una cuidada selección de sus escritos metodológicos, que constituyen la mejor introducción a que el lector puede recurrir para entender cabalmente los problemas que han movido al autor en las distintas etapas de su produccion. Mas que un libro acabado, el lector tiene aqui una especie de historia interna de los problemas que han venido atribulando a la filosofia y a la teoria sociologica contemporaneas durante los tres ultimos decenios. Desde sus intervenciones en la disputa sobre el positivismo, en las que Habermas se mueve aun bajo la sombra de Adorno, hasta el brillante "fragmento" final, algunas de cuyas paginas se repiten en Teoria de la accion comunicativa, este libro recoge los hitos de un permanente proceso de autoaclaracion que llega a transformarse en una suerte de biografia intelectual donde paso a paso se van dando cita las corrientes fundamentales de la filosofia y la teoria sociologica contemporaneas hasta formar el nudo de tradiciones que hoy constituye la obra de Habermas. El estudio sobre la logica de las ciencias sociales, que da titulo al libro y que significo en Alemania el inicio de la recepcion de la filosofia analitica del lenguaje, la discusion sobre "la pretension de universalidad de la hermeneutica" que es tanto una critica a Gadamer como una critica implicita de Conocimiento e interes y que marca el giro linguistico de la "teoria critica", y la "discusion con Niklas Luhmann", que determino la direccion tomada por Habermas desde principios de los años setenta, figuran entre los textos mas influyentes en la escena del pensamiento aleman de los ultimos decenios.

Desde la publicación en 1843 de sus primeros discursos religiosos —inmediatamente posteriores a O lo uno o lo otro—, Kierkegaard se consagró intensamente a la tarea de la predicación escrita del cris

¿Qué significa que el único amor verdadero sea el amor imposible? ¿Es el amor lo que suponemos que es? ¿Y si fueran las preguntas lo que hay que cambiar porque es en la imposibilidad del encuentro amoroso donde radica su verdad?Un ejercicio de pensamiento radical que nos anima a desandar lo andado en el camino del amor Este libro es una propuesta de deconstruccion radical sobre uno de los eventos mas centrales de nuestra existencia. En ocho tesis que arrojan luz para que dejemos de caminar a oscuras por la senda del amor, Dario Sztajnszrajber presenta una practica politica concreta que cuestiona el amor comercial y romantico que se nos vende como dominante, unico y normativo. Se abre camino a martillazos contra esa arquitectura sentimental sostenida por el sentido comun, por definiciones y naturalezas forzadas. Y entonces, si: categorias cristalizadas como la pareja, la familia, la media naranja y el primer amor, entre otras, son puestas en evidencia, caen por su propio peso y se rompen. El amor es imposible conduce al insomnio, y de ahi a una revolucion intima y perturbadora comandada por el deseo genuino de la intranquilidad: no queremos estar donde estamos. Un trabajo de años, de lecturas y de conversaciones en el que Dario Sztajnszrajber pone una vez mas, al alcance de quienes esten dispuestos a jugar el juego, las herramientas de la filosofia para rebelarse y exigir siempre, aunque suene a destiempo y desubicado, animarse a lo imposible.

Recuperamos las obras completas de una de las grandes mentes del siglo XX.Las Obras esenciales de Michel Foucault reúnen en un único volumen un corpus disperso de artículos, entrevistas, mesas redondas, debates, conferencias, cursos y prologos realizados por el autor a lo largo de toda su vida.Una referencia imprescindible para conocer el pensamiento de un filosofo cuya obra se caracterizo por la critica de los sistemas de pensamiento y de las redes institucionalizadas de poder. Para algunos sera la ocasion de seguir desde sus principios el itinerario intelectual de unos de los espiritus mas influyentes de nuestro tiempo.Estas Obras esenciales son un compendio de la filosofia de este gran pensador cuya critica sociohistorica nos insta a transitar nuevas vias de transformacion social y a abrir asi el camino a nuevos espacios de libertad.

Heidegger impartió en la Universidad de Friburgo, en el semestre de invierno de 1929/1930, las lecciones que se editan en este volumen. Estos textos son especialmente interesantes en dos sentidos: por una parte contienen un amplio analisis del aburrimiento, cuestion que solo trata someramente en la leccion inaugural pronunciada en la Universidad de Friburgo "¿Que es metafisica?"; y, por otra, ofrece un tratamiento igualmente minucioso del organismo y de la vida, una tematica que Heidegger solo menciona en Ser y tiempo. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien: Conceptos Fundamentales, Ontologia, La fenomenologia del espiritu de Hegel, Caminos de bosque, Hitos, Logica, Aclaraciones a la poesia de Holderlin y Prolegomenos para una historia del concepto de tiempo.

Con cierta conciencia melodramática de su significación en la historia del pensamiento y de la vida, el máximo paladín del nihilismo moderno escribió en los últimos años de su lucidez: "¡Soy dinamita!" ¿Era verdad? Con la serie de afirmaciones y negaciones que todo el mundo conoce -muerte de Dios, eterno retorno, voluntad de poder, transvaloracion de todos los valores, advenimiento del Superhombre...-, ¿fue Nietzsche el aniquilador de toda la cultura y todo el pensamiento que desde los presocraticos y el cristianismo ha creado la humanidad? Su Zaratustra ¿fue en verdad un radical nihilista religioso y filosofico?Con sutileza e informacion ejemplares, Jesus Conill se ha atrevido a negarlo. Sin desconocer la exigencia de novedad que el revolucionario pensamiento nietzscheano ha impuesto a la filosofia ya a la vida del hombre occidental, al contrario, afirmandola muy resueltamente, ha situado a Nietzsche -como original radicalizador de ella, eso si- en la linea critica iniciada por Hume y Kant. Nietzsche convirtio originalmente la critica en genealogia y hermeneutica [...], y haciendo de la experiencia del cuerpo el hilo conductor de su proceder genealogico entendio el saber y sus apariencias; por tanto, el sentido y el valor de la no-verdad, la creencia, el arte, la historia, la moral, la politica y el advenimiento del Superhombre como consecuencia de la muerte de Dios.(Del Prologo de Pedro Lain Entralgo)

El pensamiento y la vida de Simone Weil representan todavía hoy un desafío y una provocación que no cesan de interrogar a nuestra cultura. La figura de esta mujer extraordinaria, destinada a proyectar luz mas alla del siglo XX, nos sigue impactando sobre todo por la perfecta unidad de pensamiento, accion y contemplacion que marca su itinerario existencial y espiritual. Su inextinguible sed de verdad y de justicia la llevo a compartir el sufrimiento ajeno y a intentar pensar, tanto en terminos de etica politica como de fe, el dramatico problema de la violencia, a traves del cual se acerco al misterio de la Cruz de Jesucristo, que fue para ella una fuente constante y sublime de enseñanza. Precisamente esta participacion directa en los sufrimientos de los hombres de su tiempo represento el punto de partida del original itinerario mistico de Simone Weil, profundamente marcado por la conciencia del inextricable trenzado del bien y del mal, de lo real y lo sobrenatural, de la accion y la contemplacion

Nadie más capacitado que François Dosse para abordar el desafío de historizar, panorámica y sistemáticamente, la aventura histórica y creativa de los intelectuales franceses en el periodo comprendido entre la Liberacion del yugo nazi y el bicentenario de la Revolucion francesa y la caida del Muro de Berlin. El primer volumen, 1944-1968, cubre los años de Sartre y Beauvoir y sus polemicas, sus controvertidas relaciones con el comunismo, el shock de 1956, la guerra de Argelia, los primeros pasos del tercermundismo, la irrupcion del momento gaullista y su impugnacion: un tiempo dominado por el juicio de la historia, la influencia del movimiento comunista, primero, y luego el creciente desencanto hacia el comunismo.

Presentamos aquí una amplia antología de los ensayos breves que Santiago Alba Rico ha venido elaborando en los últimos años. Él suele afirmar que ya no existen filósofos. Sin embargo, su obra expresa la voluntad titanica de despertarse cada mañana antes de que se despierten las cosas esas que ya nunca se acuestan y constituye una de las miradas mas afiladas, mas profundas, mas brillantes, mas tiernas y mas literarias acerca de nuestro mundo y sus encrucijadas.

Continuando con la labor emprendida con el libro La Amistad, este libro se compone de los fragmentos sobre el amor extraídos de los Cuadernos que Simone Weil escribió desde 1934 hasta meses antes de su muerte. El amor como antidoto al sufrimiento es unos de los temas mas recurrentes que Weil analiza a traves de sus distintas significaciones, en una esmerada y delicada reconstruccion.El amor no solo surge de la necesidad de salir de nosotros mismos y de unirnos al otro, sino que nos despierta del sueño inconsciente que supone vivir con indiferencia en el mundo y entre los demas, liberandonos de una soledad esteril y destructiva. Al amar tenemos conciencia de estar vivos y los otros cobran verdadera existencia para nosotros. Por ello, si nos vieramos privados de el serian meras sombras, mascaras, trajes viejos de hombres que existieron.Asi pues, el otro es una especie de principio de realidad que nos une a la vida, evitandonos ser meros espectadores pasivos del mundo. Dependemos de el mientras le amamos, y es el objeto de una inclinacion ineludible que nos ata a la vida, atrayendonos asi con fuerza hacia la tierra.