Libros de Filosofía contemporánea, página 26 de 571

Nueva traducción de una de las referencias absolutas en la producción de Adorno, acompañada de La jerga de la autenticidad, texto concebido en un principio por su autor como parte de la Dialéctica negativa.La formulacion dialectica negativa atenta contra la tradicion. Ya en Platon, la dialectica quiere obtener algo positivo mediante el instrumento intelectual de la negacion. mas tarde, la figura de una negacion de la negacion designo esto laconicamente. Este libro querria liberar a la dialectica de semejante esencia afirmativa, sin disminuir en nada la determinidad. Devanar su paradojico titulo es una de sus miras. Nueva traduccion de una de las referencias absolutas en la produccion de Adorno, que en la presente edicion esta acompañada por La jerga de la autenticidad, segun la concepcion original del propio autor.

El curso que Michel Foucault consagra a finales de 1973 y principios de 1974 al «poder psiquiátrico» prosigue su obra Historia de la locura dando, sin embargo, un giro al proyecto: acomete la genealo

El propósito de este libro es poner al alcance del lector un conjunto de textos en que se expresa lo más característico y esencial del pensar y sentir de José Bergamín. Seleccionados y prologados por el catadratico y especialista en literatura de pre-guerra Nigel Dennis, constituyen el testimonio mas autentico y permanente de su trayectoria vital e intelectual y a ellos remitimos a cualquier lector deseoso de descifrar el enigma de Bergamin y de descubrir el rostro vivo complejo, contradictorio, apasionado de una de las figuras mas fascinantes de la España del siglo XX.

Una obra clave para comprender la historia de las ideas estéticas y de la teoría del arte. Publicado por primera vez en 1982 y merecedor del Premio Nacional de Ensayo en 1983, Lo bello y lo siniestro es un texto imprescindible para comprender la historia de las ideas esteticas y de la teoria del arte. Mediante el analisis de obras diversas -desde las pinturas renacentistas de Sandro Botticelli hasta la celebre pelicula Vertigo de Alfred Hitchcock- el genial filosofo valora la evolucion historica de dos categorias esteticas opuestas, lo bello y lo siniestro, para descubrir lo que ambas tienen de sublime. Eugenio Trias persigue y consigue incansablemente para ofrecer al lector uno de los ensayos mas descollantes de nuestro tiempo. Esta nueva edicion de Lo bello y lo siniestro ha sido revisada y actualizada por su autor y analizada, en un magnifico prologo, por Vicente Verdu.La critica ha dicho...Ha sido esa ruta vital en pos de hallar una solucion al problema de la verdad, la que ha situado a Trias en la vanguardia del ultimo pensamiento europeo.El Mundo Eugenio Trias se acerco a la perfeccion formal y filosofica en estas paginas.Rafael Narbona, El Cultural de El Mundo

¿Qué interesados manejos han conducido a presentar hoy a Maximilien Robespierre, emblema máximo del jacobinismo, como un defensor a ultranza del centralismo, un dictador sanguinario, un déspota cuyos crimenes son comparables a los de Stalin, como algunos historiadores franceses llegaron a afirmar con ocasion del tricentenario de la Revolucion?Quien haya creido esas monumentales falsedades hallara, en este libro, a un Robespierre bien diferente: un decidido partidario de la participacion popular en todos los niveles y de acercar lo mas posible la administracion (y su control y sus decisiones) a los ciudadanos. Hallara a un enemigo de la pena de muerte y un impulsor acerrimo de los derechos de los ciudadanos. Y hallara, sobre todo, a un inquebrantable defensor de la igualdad, un protector de los mas pobres, un azote de los especuladores. Hallara a un hombre del pueblo, radicalmente democratico, gobernando para el pueblo. Y lo hallara en sus propias palabras, sin margen para la adulteracion o la mentira.

Pensar el Otro, dejar de pensar el Uno, parece que se ha convertido en la tarea de la filosofía para muchos filósofos franceses protagonistas de la estación que ha seguido a la crisis del estructuralismo. Levinas y Derrida han planteado del modo mas radical el tema de la alteridad en el centro de la investigacion filosofica. Y lo han hecho no tanto optando por una perspectiva meramente antagonista respecto a la tradicion filosofica de Occidente, sino indagando en esta misma tradicion los puntos de apoyo para efectuar una transformacion radical del sentido de sus tesis, y propiciando una discusion radical de su logica.El presente libro sigue el camino trazado por Derrida, que lleva de la reconstruccion del primado de la presencia, de la identidad y del ligamen estructural en el pensamiento filosofico, al interes progresivo por la inscripcion del Otro en el discurso. Un camino en el que Derrida recoge la herencia de Levinas y la contamina con los caracteres dialecticos del logos griego. En este punto se examina el pensamiento de Levinas, que a la tendencia totalizante e interiorizante de la ontologia opone el absolutamente Otro como referencia irreducible en el proceso de constitucion de la identidad y del sujeto.

¿Poder o impotencia de la subjetividad? El texto que aquí se presenta, y que se traduce al castellano por vez primera, intenta dar respuesta a esta cuestión enfrentándose de un modo nuevo al problema psicofisico y refutando el determinismo naturalista de la vida psiquica. De hecho debia formar parte de la obra capital de Hans Jonas, El principio de responsabilidad, lo que nos da una idea de su importancia en el conjunto de la produccion filosofica del autor. Es un texto altamente especulativo, pero nos situa en el corazon mismo del problema que plantea la fundamentacion de la etica jonasiana: para Jonas, demostrar que existe la interaccion psicofisica y que esta resulta compatible con la causalidad natural es esencial, y el fin que persigue con ello no es la elaboracion de una nueva doctrina del ser, sino la fundamentacion de la etica de la responsabilidad. La trayectoria intelectual de este pensador --que inicio su andadura filosofica, siendo discipulo de Heidegger, con el estudio del gnosticismo, y que acabaria granjeandose fama mundial con la formulacion de una etica para la civilizacion tecnologica-- tiene como motor la elaboracion de un pensamiento personal capaz de superar el dualismo propio de la filosofia occidental: conseguirlo le llevo a oponerse firmemente tanto al determinismo fisicalista como al idealismo, y no fue tanto en la ontologia de nuevo cuño resultante, como en su propuesta etica, que logro completar una especulacion filosofica que lo situa entre los grandes del pensamiento contemporaneo.

Eugenio Trías analiza la pasión, no como algo que nubla el raciocinio e impide el conocimiento, sino como una forma más de abarcar el mundo. El afán de clarificar esa zona tenue en la que los opuestos se identifican, que ya aparece en Lo bello y lo siniestro, es la musica que suena de fondo en Tratado de la pasion, libro en el que Eugenio Trias analiza la pasion, no como algo que nubla el raciocinio e impide el conocimiento, sino como una forma mas de abarcar el mundo. No como una pulsion que nos paraliza, sino como el motor de nuestra actividad. No como sufrimiento, sino como placer y goce. Asi, la conclusion del filosofo es que la pasion, oscuro daimon, es, al fin y al cabo, lo que nos convierte en lo que somos. Una reflexion profunda y reveladora, revisada y actualizada por su autor y prologada por Lourdes Ortiz. Eugenio Trias posee un esplendido arsenal de herramientas filosoficas.ANDRES SANCHEZ PASCUAL

Este libro podría crear ciertas incomodidades. Los temas que los distintos ensayos abordan tienen poco que decir sobre los grandes ítems de la genda académica. Sin embargo es un libro que no dejará de despertar en sus lectores, sean o no carnivoros academicos, inquietudes que se conecten directamente con la vida practica: la fe, la muerte, la vida, la existencia, el tiempo, la finitud, la inmortalidad. Una forma de abordar estos temas es la que practican "el hombre promedio" y "el filosofo de la religion"; otra, muy distinta, la que hacen carne "el individuo" o "el hombre religioso". En aquellos el contenido de la fe -la religion- , se ha escindido de la vida: necesitan del objeto trascendente que confirme su creencia. en estos, la religion y la vida, como si dijeramos la fe y la existencia, se unen en "una tonalidad fundamental y originaria de todas las armonias y disonancias": en el modo de ser religioso sujeto y objeto conforman una unidad inescindible, no analizable. Ambas formas de comportarse ordenan dos mundos de la vida distintos.

No resisto la pasión de decir al fin quien soy: soy una mano que escribe aquí, ahora, o unos dedos que atienden el momento de insta- lar un cigarrillo en los labios, unos labios quizá o unos pulmones; o un registro inhabil de cierto olor a humedad o la audicion lejana de un lamento maritimo, soy quiza ese recuerdo de una noche de estio, noche de amor. ¿Quiza? O soy... soy un instante, un santo y dulce ins- tante que dispuso un Dios a su solaz, aquella noche de verano perdi- da entre recuerdos, pluma en mano, respirando la humedad, fuman- do y sin poder resistir esa pasion irrefrenable de decir al fin que soy tambien aquella mano, aquellos dedos, aquellos labios...

Gilson afirma en su prólogo que Ël ser y los filósofos no es un libro Historia de la Filosofía, "... la única tareea de la historia es el comprender y hacer comprensible, mientras que la filosofía de

En La obsolescencia del odio, el escritor, poeta y filósofo alemán Günther Anders (1902-1992) acomete una de las reflexiones más agudas e inteligentes sobre el cambio de paradigma histórico en las ma

Hace ya bastantes años, Ignacio Castro Rey se retiró a la montaña para intentar convertir en mundo un temor atávico, primigenio. Quiso después, en la crónica de aquellos mil días que publicó los libros de fronterad por primera vez en castellano en 2016 y del que ahora ofrecemos la segunda edicion, dar forma filosofica al hilo de ese sueño y prepararlo para subsistir, aunque jamas se cumpliera. ¿Como seguir siendo idealista, incluso romantico, y al mismo tiempo participar en un universo social donde la Revolucion se mostrara imposible?El escenario donde se mantuvo esta pregunta fue una casa blanca, gris y azul clavada entre montañas de hierba. Esa cabaña de piedra y madera se convirtio en el lugar señero para desatar la madeja del presente y ensayar otra vez una orientacion en la multitud de recuerdos, imagenes y ecos dispersos que venian de atras. Mil dias en la montaña fue el epicentro de una temible calma que permitio atravesar el rompecabezas de lo vivido.

En los años inmediatamente posteriores a la publicación de El nacimiento de la tragedia, Nietzsche dictó una serie de lecciones sobre la vida y la obra de Platón en la Universidad de Basilea, recogidas bajo el titulo de Introduccion al estudio de los Dialogos platonicos. Poco conocidas incluso entre los especialistas, estas lecciones revisten una singular importancia para apreciar la riqueza y profundidad de su comprension de la filosofia platonica. En ellas, con un manejo exhaustivo de la literatura secundaria de su epoca, Nietzsche discute el paradigma interpretativo dominante, representado por Schleiermacher, y no se limita a la topica caracterizacion del platonismo como un ejemplo destacado de la "mania de trasmundos". Asi, una imagen distinta de Platon, mas polivalente y de contenido filosofico mas complejo que la que se limita a asociarlo al optimismo socratico y a la decadencia de la cultura tragica de los griegos, emerge de estas clases: una imagen que en muchos aspectos no supone un contrapunto al ideal nietzscheano del filosofo intempestivo, sino una prefiguracion mas del mismo. Presentamos aqui la unica traduccion del texto integro de estas lecciones existente hasta la fecha, con un amplio aparato de notas, basado en el cotejo de las fuentes originales, del que carece aun la edicion critica alemana.

Humano, demasiado humano es un libro que, como el mismo Nietzsche dirá tiempo después, deriva de una transformación interior radical, que él vive como un auténtico proceso de curación de una enfermedad. En esta revision retrospectiva señala el romanticismo como esa enfermedad de la que llego a un punto en la vida en que no tuvo mas remedio que depurarse.No hay otra manera de entender este libro y esta epoca, que partiendo de esta experiencia vital convulsiva que esta de fondo. Solo a partir de ella se comprenden y cobran sentido sus tesis mas arriesgadas.

Microensayos, aforismos y otras formas breves conviven en un libro que deslumbra por su ingenio, su buen humor y su excelente escritura.El intruso honorífico viene a ser una enciclopedia personal en la que se mezclan la interpretacion y el dato, la parodia y el analisis, la vision critica y la vision ironica, dando pie a una especie de caleidoscopio ensayistico en el que se analizan o se definen objetos cotidianos y conceptos universales, obras artisticas y creadores de todas las disciplinas, con el foco centrado en los aspectos mas extraños e imprevistos de nuestra realidad. Todo ello da pie a un libroen el que Felipe Benitez Reyes ha trabajado a lo largo de los ultimos 25 añosde factura clasica y de vision novedosa, mezclandola precision de un proyecto enciclopedico y la fantasia propia de la creacion literaria: el metodo caprichoso y el capricho metodico, en palabras del autor. Un libro, en definitiva, en que se despliegan, entre bromas y veras, saberes y conjeturas, informacion y especulacion. Y que ofrece, sobre todo, con la habitual brillantez de la prosa deBenitez Reyes, un ejercicio de literatura en estado puro.

Aparecida por primera vez en 1813, "Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente" constituyó inicialmente la tesis doctoral de Arthur Schopenhauer (1788-1860), y experimentó numerosas ampliaciones y modificaciones hasta su edicion definitiva en 1847. Pese a ser la menos "schopenhaueriana" de entre sus obras y contarse entre las mas ortodoxamente filosoficas, el padre del pesimismo siempre la tuvo como el cimiento de su sistema, formulandose en ella casi en su integridad la teoria del conocimiento que habria de desarrollar en "El mundo como voluntad y representacion", publicada asimismo en esta coleccion. En este programatico y fundamental texto se plantean las bases epistemologicas de su filosofia a traves de la exposicion de las cuatro raices del principio de razon, que rige el funcionamiento del mundo, poniendo especial enfasis en la explicacion de la motivacion humanaTraduccion e introduccion de Pilar Lopez de Santa MariaAparecida por primera vez en 1813, "Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente" constituyó inicialmente la tesis doctoral de Arthur Schopenhauer (1788-1860), y experimentó numerosas ampliaciones y modificaciones hasta su edicion definitiva en 1847. Pese a ser la menos "schopenhaueriana" de entre sus obras y contarse entre las mas ortodoxamente filosoficas, el padre del pesimismo siempre la tuvo como el cimiento de su sistema, formulandose en ella casi en su integridad la teoria del conocimiento que habria de desarrollar en "El mundo como voluntad y representacion", publicada asimismo en esta coleccion. En este programatico y fundamental texto se plantean las bases epistemologicas de su filosofia a traves de la exposicion de las cuatro raices del principio de razon, que rige el funcionamiento del mundo, poniendo especial enfasis en la explicacion de la motivacion humanaTraduccion e introduccion de Pilar Lopez de Santa Maria

María Zambrano acometió una fenomenología del sueño cuya originalidad radica no en analizar la imagen onírica sometiéndola a la lógica de la conciencia despierta, sino en el intento de descifrar los sueños como manifestacion primaria de la vida del ser humano que pide ser captada por una razon amplia y total, razon poetica. La plasmacion mas consistente de esta faceta esEl sueño creador.Grieta abierta para el conocimiento del ser humano, el sueño y su naturaleza bifronte -como engaño o camuflaje, o bien como revelacion- despertaron el interes de Maria Zambrano, quien, teniendo presentes el Barroco español, con su caracteristica oscilacion entre el sueño y la vigilia (Calderon, Cervantes...), a Freud y, especialmente, las propuestas de C. G. Jung, acometio una fenomenologia del sueño cuya originalidad radica no en analizar la imagen onirica sometiendola a la logica de la conciencia despierta, sino en el intento de descifrar los sueños como manifestacion primaria de la vida del ser humano que pide ser captada por una razon amplia y total, razon poetica. La plasmacion mas consistente de esta faceta esEl sueño creador (1965), titulo que cifra lo que hace del hombre ser aparte de la naturaleza: su capacidad de plasmar sueños.Prologo de Elena TrapaneseGrieta abierta para el conocimiento del ser humano, el sueño y su naturaleza bifronte -como engaño o camuflaje, o bien como revelacion- despertaron el interes de Maria Zambrano, quien, teniendo presentes el Barroco español, con su caracteristica oscilacion entre el sueño y la vigilia (Calderon, Cervantes...), a Freud y, especialmente, las propuestas de C. G. Jung, acometio una fenomenologia del sueño cuya originalidad radica no en analizar la imagen onirica sometiendola a la logica de la conciencia despierta, sino en el intento de descifrar los sueños como manifestacion primaria de la vida del ser humano que pide ser captada por una razon amplia y total, razon poetica. La plasmacion mas consistente de esta faceta esEl sueño creador (1965), titulo que cifra lo que hace del hombre ser aparte de la naturaleza: su capacidad de plasmar sueños.Prologo de Elena Trapanese

«En medio del campo donde plantábamos patatas, con el incesante gorjeo de lasalondras de fondo, le pregunté qué lugar elegiría si de repente un genio se cruzase ensu camino para hacer realidad el via

En Invierno reunimos, compilados por Peter Saint-André, fragmentos de distintas fuentes (principalmente de sus diarios), en los que Henry David Thoreau reflexiona, entre diciembre y febrero, sobre los efectos del invierno en las vidas de las personas. Vean estos arboles, tan desnudos o crujientes con sus hojas marrones marchitas, excepto las perennifolias, sus capullos latentes al pie de los peciolos. Vean los campos, rojizos y marchitos, y los varios setos y malezas con culmos secos y descoloridos. Tal es nuestra relacion con la naturaleza en este momento; tales las plantas que somos. No tenemos mas savia ni verdor ni color ahora... Pero aun en invierno mantenemos una alegria moderada y una vida interior serena, no nos falta calidez y melodia.