Libros de Filosofía contemporánea, página 29 de 562

La gran meditación sobre el amor, el deseo y los celos, de la autora de La belleza del marido, Premio Princesa de Asturias de las Letras 2020 «Leería cualquier cosa que Anne Carson escribiera.»Susan

Antes de la llegada del coronavirus, la humanidad ha vivido pandemias más letales, pero, hasta ahora, nunca se había confinado a escala global ni había dado pie a tanta retórica obsesiva.En este libro, el reconocido filosofo frances Bernard-Henri Levy intenta hacer un balance de este Primer Pavor Mundial, que nos ha dejado una realidad mas inverosimil que la ficcion. Levy no aborda aqui lo que el virus ha "dicho", sino lo que el mundo le ha hecho decir. No le interesan las "lecciones" que hay que extraer de la pandemia, sino el delirio interpretativo de cada uno como augur del "mundo de despues" en un momento en que esta solo consigo mismo. Un "mundo de despues" secuestrado por dos fuerzas. Por un lado, los "rentistas de la muerte" y los tiranos persuasivos que aprovecharan esta emergencia sanitaria y el delirio higienista para ahogar a sus pueblos o expandir su imperio. Y, por otro, los Odeclinistas", los que optan por el decrecimiento, los Ocolapsologos" y otros adalides de la penitencia, que disfrazan su egoismo de autosacrificio y, so pretexto de que nada debe "volver a ser como antes", pasan sin pena alguna el duelo por las mejores virtudes de la civilizacion occidental.El autor teme que los paladines del confinamiento, adictos al espacio virtual y a las

Hacia fines de la década del noventa, y de manera en un principio silenciosa y casi marginal, la teoría cultural comenzó a verse atravesada por discusiones alrededor de la dimensión afectiva. Si bien la filosofia y las ciencias sociales ya se habian ocupado de la cuestion, en esos años y como una suerte de desprendimiento de debates que se produjeron en el marco de las teorias feministas y queer, el analisis cultural le puso una marca a un punto de vista propio: el giro afectivo. El proposito fundamental de esta trama conceptual y activista, que tiene a Sara Ahmed y Lauren Berlant entre sus principales exponentes, es dar cuenta tanto de la dimension afectiva de la esfera publica, como de la dimension politica de la vida afectiva.Este libro, publicado originalmente en 2011, sostiene que las fantasias de progreso constituyen un afecto particular: el optimismo cruel. Existe una relacion de optimismo cruel cuando las aspiraciones a la buena vida son en realidad obstaculos para el desarrollo y el crecimiento. Berlant sostiene que el optimismo cruel ha sido el tono afectivo preponderante desde la decada del ochenta, en paralelo a la consolidacion del neoliberalismo y a la retraccion de las promesas socialdemocratas de movilidad ascendente, seguridad laboral e igualdad social y politica, a pesar de que el capitalismo tiene cada vez menos alternativas que ofrecer a los dramas de adaptacion que surgen de la precariedad y la crisis. A traves del analisis de un repertorio de dispositivos esteticos como novelas y peliculas, Berlant enfatiza los aspectos problematicos de ciertos sentimientos habitualmente considerados optimistas o positivos, y de este modo impulsa una indagacion critica fundamental a la hora de pensar las emociones en la sociedad contemporanea.

¿Cómo introducirse en la filosofía? No se trata de ponerse, de buenas a primeras, a comentar textos filosóficos inexpugnables, sino más bien de hacer ver que todos nos hemos sumergido alguna vez en las profundidades de la filosofia, por el mero hecho de haber hecho el amor o sentirnos enamorados. Por eso, en lugar de recurrir a Platon, a Kant, a Hegel a Badiou como puntos de partida, recurriremos a citar con detenimiento a los Chichos, los Chunguitos, Camaron, Conchita Piquer, Chavela Vargas, Sabina o Extremoduro. Es ahi donde se trata de localizar el embrague que nos permita arrancar con el mundo de la Filosofia. Miguel Brieva, como ya hizo con Carlos Fernandez Liria en Educacion para la ciudadania, acompaña con sus ilustraciones este texto.

Un texto visceral a medio camino entre la confesión, el poema en prosa y el ensayo filosófico, que reflexiona sobre la sensación de tiempo detenido en que nos sumimos cuando perdemos a alguien cercano de forma repentina. Introducido por unas paginas brillantes y conmovedoras que el escritor Max Porter redacto para la segunda edicion inglesa, este libro esta formado por unas entradas de diario que Riley escribio durante los meses siguientes a la muerte de su hijo, seguidas de un epilogo mas extenso escrito posteriormente en el que la autora se afana en describir esta condicion de la vida alterada; un estado doliente, entumecido, para el que Riley solo encontraba paliacion a traves del ejercicio intimo de la literatura.

Conceptos ligados a la amistad, como el amor, la caridad y la distancia necesaria, son la excusa utilizada por Weil para indagar en lo inefable, expresado en estos fragmentos con un lenguaje poético. A traves de estos textos podremos adentrarnos en el rico y complejo universo de esta pensadora, cuyo interes va creciendo con el paso de los años.

Se incluyen en este volumen dos breves ensayos de Hannah Arendt que adquieren una renovada vigencia a la luz del retorno de la tentación autoritaria. Tomando como punto de partida el juicio a Eichmann en Jerusalen y la controversia desatada por la cobertura que de ello hizo la propia Arendt en su reportaje sobre la banalidad del mal, la autora reflexiona aqui sobre los procesos que conducen a la desintegracion moral y politica de la sociedad, sobre la responsabilidad personal y la responsabilidad colectiva, sobre las nefastas consecuencias de la incapacidad de pensar por uno mismo.

Martin Heidegger impartió la asignatura de Lógica en el semestre de invierno de 1925-1926 en Marburgo. En este curso contrapone a la lógica tradicional una lógica filosofante en la que se pregunta por el logos, una logica de la verdad. Si en la primera parte Heidegger se remonta a la interpretacion aristotelica de la verdad, en la segunda desarrolla la pregunta radical por la verdad en el horizonte de la analitica de la existencia, donde el peso principal recae sobre la tematica del tiempo. Su interpretacion de la Critica de la razon pura muestra el significado de la problematica del tiempo para Kant. Este curso es imprescindible para conocer la genesis del pensamiento de Heidegger. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien Conceptos fundamentales, Caminos de bosque, Ontologia e Hitos.Martin Heidegger impartió la asignatura de Lógica en el semestre de invierno de 1925-1926 en Marburgo. En este curso contrapone a la lógica tradicional una lógica filosofante en la que se pregunta por el logos, una logica de la verdad. Si en la primera parte Heidegger se remonta a la interpretacion aristotelica de la verdad, en la segunda desarrolla la pregunta radical por la verdad en el horizonte de la analitica de la existencia, donde el peso principal recae sobre la tematica del tiempo. S...

Gilles Deleuze no cesó de comentar a otros autores y de afirmar, mientras lo hacía, un pensamiento propio y original. Los mismos motivos lógicos, a menudo los mismos conceptos, retornan de un libro a otro, en cada ocasion variados, desplazados; la obra siempre en curso es como un juego de ecos o resonancias. Nuestro proposito es poner de manifiesto esta configuracion logica recurrente, dotada de la suficiente unidad, coherencia y fuerza problematica como para imponerse por si misma como una filosofia, una filosofia del acontecimiento:En todos mis libros he estado buscando la naturaleza del acontecimiento. ¿Que cambia cuando se lleva al primer plano la nocion de acontecimiento? ¿Por que esto cuestiona de manera diferente nuestra vida? ¿Que es, en definitiva, una filosofia del acontecimiento? La notoriedad de Gilles Deleuze es equivoca, repleta de malentendidos. Su proceder desconcierta. El presente ensayo aborda la obra en su conjunto y se esfuerza por despejar la logica de una de las experiencias filosoficas mas notables del siglo XX: una logica no dialectica del devenir, fundada en la articulacion del afuera y del pliegue, y en la emergencia de los conceptos de multiplicidad y singularidad.

Una colección de ensayos magistrales sobre la cultura de masas. En estos ensayos magistrales, en los que analiza la estructura del mal gusto, la lectura de cómics, el mito de Superman, la canción de consumo, el papel de los medios audiovisuales como instrumento de informacion o el influjo de la television en el mundo actual, Umberto Eco se plantea el problema central de la doble postura ante la cultura de masas: la de los apocalipticos, que ven en ella el signo de una caida irrecuperable, y la de los integrados, que creen de forma optimista que estamos viviendo una magnifica generalizacion del marco cultural. Publicados originalmente en 1964, estos textos lucidos, persuasivos e ingeniosos de un autor realmente particular, sustancial, brillante y muy divertido (Kirkus Reviews) componen un libro iconico y visionario que marco nuestra epoca y que a dia de hoy continua siendo una obra de referencia.La critica ha dicho El genial ensayo Apocalipticos e integrados []ue todo un bombazo casi filosofico y una diseccion y explicacion perfecta de la sociedad, de sus gentes y de un futuro que, entonces, apenas se intuia. Esta obra proyecto a Umberto Eco y por si sola le hubiera valido un puesto en la historia y un prestigio inmaculado.Luis Miguel de Dios, La Opinion de ZamoraAlli donde Eco disparaba su inteligencia se hacia la luz.Domingo Rodenas, El Periodico de Catalunya Eco fue siempre mucho mas alla de la figura del intelectual y profesor venerado, del novelista de exito mundial [], del revolucionario teorico de la comunicacion,la estetica y la posmodernidad en celebres ensayos que marcaron nuestra epoca (Apocalipticos e integrados, entre otros). Pensador inquieto por naturaleza [], Umberto Eco fue un temperamento sumamente libre.Mercedes Monmany, ABC Cultural Un elegante y destacado barometro de los cambios de actitud frente a la cultura popular.The IndependentUna de las obras mas importantes de Eco, que tambien es una metodologia, una forma de ver la realidad que ha dejado huella. Medio siglo despues, Apocalipticos e integrados sigue invitando a reflexionar y a profundizar en los mismos temas.Maurizio Ferraris, La Repubblica Una hazaña pionera[]. Dos categorias de uso cotidiano que se convertiran en un canon valido para cualquier argumento.Cristina Taglietti, Corriere della Sera Cuando vuelves a leer algunas paginas de Apocalipticos e integrados [] experimentas una sensacion escalofriante. Parece que se hayan escrito despues [] de otro telediario mas, de esos que no nos informan de nada; despues de otro programa de telerrealidad mas [...]. Un hito.Carmine Castoro, Il MessaggeroLa figura de Umberto Eco es tanto mayor cuanto mas tiempo pasa.Vicente Verdu, El Pais Uno de los pensadores mas influyentes de nuestro tiempo.Los Angeles Times Una de las mentes mas brillantes de Italia.Library Journal

Invitado por la Escuela de Criminología de la Universidad Católica de Lovaina, en 1981 Michel Foucault dicta las seis clases del curso Obrar mal, decir la verdad. Función de la confesión en la justicia, en un contexto marcado por los debates entre abolicionistas y partidarios de posiciones de "mano dura" en torno a la reforma del Codigo Penal. En ese sentido, el curso contribuye a socavar el discurso criminologico de la peligrosidad. Pero Foucault va mas alla: reflexiona acerca de la larga historia de la confesion, del "decir la verdad" en las instituciones judiciales y religiosas de Occidente, de los poderes y los efectos que tiene la obligacion de decir la verdad sobre si mismo.

El tema de la conciencia es uno de los más controvertidos que se plantean en el ámbito de la antropología y las ciencias humanas. Mientras que otros aspectos de la vida mental han podido ser explicados, siquiera parcialmente, con los procedimientos de la neurociencia, la autoconciencia permanece como un reducto que ni siquiera resulta expresable en terminos de objetividad cientifica. En este libro se procede a una aclaracion sistematica de la nocion, antes de emprender el analisis del fenomeno conciencia y establecer claves validas para entender, ya que no su entraña, al menos si su sentido.

Un anti-manual de autoayuda para cultivar las costumbres virtuosas en la época del narcisismo identitario¿Te bastas y sobras? ¿Eres por ti y a nadie debes nada? ¿Te han convencido de tu carácter único y de tu falta de ataduras? Segun el filosofo Jorge Freire, has de renunciar cuanto antes a tales disparates.Hazte quien eres constituye una demolicion de las consignas sobre las que, erradamente, sociedades como la nuestra construyen un modelo de vida buena. A partir de la maxima de Pindaro hazte el que eres, como aprendido tienes, Freire nos anima a cultivar provechosamente las circunstancias que nos condicionan.Afianzandose en la filosofia y sabiduria antiguas, el filosofo reniega de fantasmagorias como la del self-made man.¿Quien es el unico artifice de su ventura? Uno se las tiene que haber con su propia circunstancia, nunca contra ella.Jorge Freire, el ensayista mas perspicaz y afilado de su generacion, pone en solfa uno de los mitos de nuestro tiempo, la dichosa identidad. No importa lo que somos, sino lo que hacemos, pues al hacer cosas nos hacemos a nosotros. Por eso el identitarismo no es mas que una variante del narcisismo: Peor que creer que no se tiene ombligo es pasar la vida mirandoselo.¿Como convertirnos en aquello que deseamos parecer? Mediante el ejercicio de las buenas costumbres. Se equivocan, a su juicio, quienes toman la nobleza del habito por la vileza mecanica de la repeticion. La costumbre, cuando es buena, nos empuja a la virtud.

El crecimiento del capitalismo lleva a decir a estadistas y filósofos que trae el progreso, Thoreau cree que lo que trae es una barbarie de nuevo tipo, mecanizada. Se considera que este ensayo es su testamento, alli dice a sus conciudadanos que se libraron de un tirano politico, el rey George, para ser esclavos de un tirano economico. Alardeamos de la libertad de ser esclavos y esto parece poder seguir diciendose aun hoy. No debemos cultivar obreros y esclavos, sino hombres. En el final de Una vida sin principios, habia escrito "cuando cesa la verdad surge una institucion.

Los aforismos han sido siempre una parte esencial de la obra de Ramón Andrés, como lo demuestran sus tres libros de aforismos ya publicados, Los extremos, Puntos de fuga y Malas raíces. En esta nueva entrega, que ademas de aforismos contiene pensamientos en prosa, Ramon Andres reflexiona sobre su propia biografia y su oficio de escritor, sobre la importancia de la musica y del arte, sobre la historia y la naturaleza, sobre la lentitud y la austeridad. Y denuncia con ironia y humor aquello que aborrece de nuestro tiempo, la ciega adoracion de la tecnologia, el absolutismo de la ciencia, el cultivo de la ignorancia, la suplantacion de lo real por lo virtual, el individualismo que esclaviza, la obsesiva creacion de necesidades. Libro lleno de sabiduria, aboga por la curiosidad, la admiracion y el asombro, desde la quietud y la sencillez, como metodo de supervivencia, sabiendo que nadie sale ileso de su existencia.Los aforismos han sido siempre una parte esencial de la obra de Ramón Andrés, como lo demuestran sus tres libros de aforismos ya publicados, Los extremos, Puntos de fuga y Malas raíces. En esta nueva entrega, que ademas de aforismos contiene pensamientos en prosa, Ramon Andres reflexiona sobre su propia biografia y su oficio de escritor, sobre la importancia de la musica y del arte, sobre la historia y la naturaleza, sobre la lentitud y la austeridad. Y denuncia con ironia y humor aquello que aborrece de nuestro tiempo, la ciega adoracion de la tecnologia, el absolutismo de la ciencia, el cultivo de la ignorancia, la suplantacion de lo real por lo virtual, el individualismo que esclaviza, la obsesiva creacion de necesidades. Libro lleno de sabiduria, aboga por la curiosidad, la admiracion y el asombro, desde la quietud y la sencillez, como metodo de supervivencia, sabiendo que nadie sale ileso de su existencia.

Este breviario tiene por tema uno de los problemas que la actual filosofía moral no ha encarado debidamente: el de las relaciones. En este libro se analiza el valiosísimo acervo de datos de la psicologia moderna y la ciencia que tiene por objeto reflexionar sobre la conducta humana.

En sus reflexiones, Jacques Rancière desplaza la pregunta ¿qué son las imágenes para pensar las imágenes como un trabajo, como una puesta en relación, como un proceso de articulación. Pero no se tra

En el idioma inuktitut, auyuittuq significa ?lo que nunca se derrite ?. Este es el nombre que se le da al glaciar. Los glaciares encierran el tiempo de la Tierra, la memoria de sus fases elementales, los recuerdos de los antepasados que vivian con ellos. Cuando imaginamos los icebergs, vemos un mundo de montañas de hielo inmoviles, atrapadas debajo de una espesa alfombra de nieve. Los icebergs flotan indiferentes por las aguas heladas, eternos vagabundos solitarios en medio de un silencio total. Todo es hielo. Ninguna alma viva. Nada, sin embargo, podria estar mas lejos de la verdad, los icebergs no son sinonimos de inmovilidad, son espacios vivos, podemos oir su rugido ensordecedor, son agentes y socios de especies y ecosistemas. Y hay alguien que habita estas masas heladas con sus existencias glaciales. Ante el fenomeno del derretimiento de los glaciares y el desafio del calentamiento global, Olivier Remaud resitua al ser humano dentro de los ecosistemas del planeta, incluyendo aquellos que pudieran parecer inertes, y nos invita a pensar como un iceberg. Los icebergs son parte de nuestra vida, dependemos intimamente de ellos y constituyen un antidoto contra nuestro narcisismo.

Lou Andreas-Salomé (1861-1937) és una pensadora de primera categoria que, a l’ombra del seu propi mite i del tumultuós segle XX, encara no s’ha vist prou reconeguda. Amb tot, és una autora única: lúc

El filósofo del pensamiento vegetal Michael Marder, acompañado de las imágenes de la artista Anaïs Tondeur, nos enfrenta a la cara «más sucia» del capitalismo tardío y del Antropoceno, para guiarnos