Libros de Filosofía contemporánea, página 31 de 562

La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.

Cuenta María Zambrano, a la que el estallido de la Guerra Civil había sorprendido lejos de España, que, al volver a mitad de la contienda, le preguntaron por qué regresaba, si sabía muy bien que su causa estaba perdida. Pues por esto, por esto mismo, respondio ella. En los textos que se recogen en este volumen, escritos entre 1936 y 1939, no en el hervor de la pelea, sino en el clamor de la herida, se asientan las raices de ese compromiso etico fundamental que sera el sustrato de su pensamiento. Frente a la libertad amenazada, Zambrano representa la responsabilidad del intelectual que se niega a mantenerse al margen en la lucha contra el fascismo, inseparable de la denuncia de los que callaron, pues, como ella nos enseña (con su vida, con su obra), solo una inteligencia que obedece al llamado de la realidad puede ser digna de recibir ese nombre.Prologo de Cesar Antonio MolinaCuenta María Zambrano, a la que el estallido de la Guerra Civil había sorprendido lejos de España, que, al volver a mitad de la contienda, le preguntaron por qué regresaba, si sabía muy bien que su causa estaba perdida. Pues por esto, por esto mismo, respondio ella. En los textos que se recogen en este volumen, escritos entre 1936 y 1939, no en el hervor de la pelea, sino en el clamor de la herida, se asientan las raices de ese compromiso etico fundamental que sera el sustrato de su pensamiento. Frente a la libertad amenazada, Zambrano representa la responsabilidad del intelectual que se niega a mantenerse al margen en la lucha contra el fascismo, inseparable de la denuncia de los que callaron, pues, como ella nos enseña (con su vida, con su obra), solo una inteligencia que obedece al llamado de la realidad puede ser digna de recibir ese nombre.Prologo de Cesar Antonio Molina

Obra escrita en La Habana en 1952, pero publicada de manera tardía en 1989, cuando la autora ya había regresado a España, "Delirio y destino" rememora, en clave de confesión iluminadora, a través de reflexiones historicas primero y de fragmentos intensos al cierre, una breve franja autobiografica de la vida de la Maria Zambrano, la que abarca desde 1929 hasta la proclamacion de la Segunda Republica en 1931, corto pero fundacional periodo de tiempo en cuyo transcurso la filosofa cifra las raices tanto de su biografia personal como de una entidad colectiva: la formada por todos aquellos coetaneos que, como ella, vivieron similares circunstancias y se vieron abocados, una vez concluida la guerra civil española, al desamparo, la soledad, la nostalgia y el exilio.Prologo de Miguel Morey

Invitaciones a la lectura o ejercicios de lectura posible más que dictámenes de experto, la familia de ensayos sobre el pensamiento de María Zambrano que Miguel Morey reúne en estos "Monólogos de la bella durmiente" con el fin de proponer vias de atencion, tender puentes y fertilizar experiencias futuras, atiende especialmente a aquellos escritos en los que la filosofa transita espacios inestables, donde, para seguir avanzando, el pensar se ve obligado a servirse de las armas de la expresion poetica, que solo se da a traves de una experiencia transformadora. Este itinerario se dibuja en dialogo con otras experiencias creadoras con las que Zambrano guarda afinidades singulares (la tragedia griega, la mistica castellana, la inteligencia parisina del siglo XX...), un murmullo coral que insiste en las razones que impelen a meditar, leer y escribir, sus estrategias y recursos.Invitaciones a la lectura o ejercicios de lectura posible más que dictámenes de experto, la familia de ensayos sobre el pensamiento de María Zambrano que Miguel Morey reúne en estos "Monólogos de la bella durmiente" con el fin de proponer vias de atencion, tender puentes y fertilizar experiencias futuras, atiende especialmente a aquellos escritos en los que la filosofa transita espacios inestables, donde, para seguir avanzando, el pensar se ve obligado a servirse de las armas de la expresion poetica, que solo se da a traves de una experiencia transformadora. Este itinerario se dibuja en dialogo con otras experiencias creadoras con las que Zambrano guarda afinidades singulares (la tragedia griega, la mistica castellana, la inteligencia parisina del siglo XX...), un murmullo coral que insiste en las razones que impelen a meditar, leer y escribir, sus estrategias y recursos.

Tenía nueve años recién cumplidos cuando confeccioné mi primer cuaderno. Para una cirugía de poca importancia, habían decidido someterme a una anestesia general. En realidad, perder la conciencia me daba pavor. Morir no era la cuestion. La cuestion era dejar de ver. Debia, pues, por todos los medios, mantenerme despierta para contrarrestar el efecto de la anestesia. Asi que decidi concentrarme y observar. A partir de entonces, la voluntad de observacion nunca me abandonaria. Tampoco los cuadernos, que no solo fueron una herramienta eficaz sino una forma de saberme. La escritura vino a ser mi manera de reconocerme, pero tambien ?de eso me daria cuenta mas tarde? mi manera de oir lo que me precede. No seria, no obstante, hasta mucho mas tarde, al entrar en contacto con ciertas tecnicas de Oriente y comprender, en sus textos, su significacion y su proposito, cuando entendi que esta escritura mia y la observacion que comporta podian convertirse en metodo para la cuestion que desde siempre me habia inquietado. Algo concreto podia ?debia? en efecto observarse, que no era ni el relato de los hechos, ni las reflexiones que pudiesen hacerse al respecto. Algo que, detras de los parpados, seguia en todo momento representandose para una conciencia despierta. En las paginas que siguen tratare de mostrar que la escritura de e...

El libro documenta el encuentro que tuvo lugar en el año 1882. Perotambién los textos que le anteceden y le siguen a lo largo de una década.El intercambio espiritual y amistoso entre Nietzsche y Rée en los añosanteriores a su encuentro con Lou v. Salome coincide con una fase de laevolucion de Nietzsche que el mismo ha llamado su librepensamiento.Nietzsche manifesto que Lou v. Salome le hizo frente en sus respuestas.Lou v. Salome definio su comportamiento: Era infalible, algo me debiafascinar en el caracter y las palabras de Nietzsche.En la epoca en que se conocieron, Lou v. Salome escribio que solo Reecuenta para ella tanto humana como amicalmente.Los documentos que presenta el texto ponen al lector ante la vivenciade Lou de Nietzsche. La pregunta, al reves, de que significo la vivencia deNietzsche para Lou v. Salome y su evolucion posterior no puede encontrarrespuesta en este libro.Paul Ree, aun despues de haberse separado de Nietzsche y posteriormentede Lou v. Salome, continuo siendo siempre el mismo: un moralista, en elsentido de los moralistas franceses, un pesimista, un positivista y como a elle gustaba definirse, un ateo.

En este nuevo volumen de ensayos, Marilynne Robinson reflexiona con excepcional profundidad sobre de qué manera la política y la sociedad actuales tienden a devaluar lo humano. ''Resulta chocante lo desamparados que han estado en años recientes la proteccion de la naturaleza, de los pobres y hasta de los derechos de los votantes. La gran maquinaria del capitalismo puede acabar con ellos'', afirma en la introduccion del libro. Contra esta influyente tendencia contemporanea, que pretende reducirlo todo a un simplista analisis coste-beneficio, Robinson reivindica el pensamiento inconformista y combativo y la necesidad de dar voz a los que no se tiene nunca en cuenta. Critica tanto con la derecha como con la izquierda (''Hemos rendido el pensamiento a la ideologia. No es accidental que el marxismo y el darwinismo social surgieran a la vez, como dos narradores de un unico cuento'') concluye: ''La disposicion a dejarnos llevar por el pensamiento ideologico -es decir, un pensamiento que por definicion no es el propio, que esta ciego a la experiencia y a las contradicciones que surgen cuando se consultan esferas mas amplias de conocimiento- supone una capitulacion que nunca deberia asumir nadie. Es una traicion a nuestras mentes portentosas y a todos los eplendidos recursos que nuestra cultura ha preparado para que se usen.'' A lo largo de todo el libro, Marilynne Robinson proclama su fe en la humanidad e insta a sus lectores a defender lo que nos hace humanos: ''la creatividad, la sabiduria, el valor, la generosidad, la dignidad personal, el ser profundamente capaces de lealtad''.En este nuevo volumen de ensayos, Marilynne Robinson reflexiona con excepcional profundidad sobre de qué manera la política y la sociedad actuales tienden a devaluar lo humano. ''Resulta chocante lo desamparados que han estado en años recientes la proteccion de la naturaleza, de los pobres y hasta de los derechos de los votantes. La gran maquinaria del capitalismo puede acabar con ellos'', afirma en la introduccion del libro. Contra esta influyente tendencia contemporanea, que pretende reducirlo todo a un simplista analisis coste-beneficio, Robinson reivindica el pensamiento inconformista y combativo y la necesidad de dar voz a los que no se tiene nunca en cuenta. Critica tanto con la derecha como con la izquierda (''Hemos rendido el pensamiento a la ideologia. No es accidental que el marxismo y el darwinismo social surgieran a la vez, como dos narradores de un unico cuento'') concluye: ''La disposicion a dejarnos llevar por el pensamiento ideologico -es decir, un pensamiento que por definicion no es el propio, que esta ciego a la experiencia y a las contradicciones que surgen cuando se consultan esferas mas amplias de conocimiento- supone una capitulacion que nunca deberia asumir nadie. Es una traicion a nuestras mentes portentosas y a todos los eplendidos recursos que nuestra cultura ha preparado para que se usen.'' A lo largo de todo el libro, Marilynne Robinson proclama su fe en la humanidad e insta a sus lectores a defender lo que nos hace humanos: ''la creatividad, la sabiduria, el valor, la generosidad, la dignidad personal, el ser profundamente capaces de lealtad''.

Alexandre Kojève es una de las personalidades más fascinantes del siglo pasado. Nacido en Rusia, abandona el país tras la Revolución y, después de formarse en Alemania, se instala en Francia, donde e

Este es el dossier, reunido y comentado por el propio Zola, de sus polémicos escritos relacionados con el caso Dreyfus, que culminaron con el archinombrado pero poco conocido Yo acuso. Cuando en 1894 se descubrio que alguien estaba traicionando al ejercito frances, un fraudulento consejo de guerra condeno a un oficial judio, el capitan Dreyfus. Indignado ante esta injusticia, Zola intervino con la unica arma de que dispone un intelectual: la pluma. Su violento Yo acuso le valio la condena a un año de prision y desperto reacciones desgarradas. La polemica suscitada por Zola, poniendo en entredicho al Estado, al poder judicial, a la Iglesia, a los medios de comunicacion y a la opinion publica, dio lugar a la figura del hombre de letras preocupado por desenmascarar la verdad, figura que mas adelante recibio el nombre de intelectual comprometido.

He aquí la primera y más fundamental de las obras de Henri Bergson, que contiene ya en germen toda su singular filosofía. En este ensayo el autor se enfrenta de manera muy nueva con un viejo problema: el del ser o no ser de la libertad del albedrio humano

Un afinado cóctel marca de la casa de erudición y cultura popular, humor y reflexión, ligereza y profundidad. Slavoj Žižek, el «filósofo más peligroso de Occidente», resulta ser también el más divert

Espectros fue el primer título que Marx pensó para su Manifiesto. Derrida lo recupera en este libro para realizar una crítica de la herencia de Marx en el mundo contemporáneo, una crítica vertida desde su particular teoria filosofica: la deconstruccion.Jacques Derrida critica un nuevo dogmatismo, una nueva intolerancia que se ha adueñado de Europa, el dogmatismo capitalista que insiste en la muerte de Marx y del marxismo. Para Derrida es necesario conjurar de nuevo los espectros, los espiritus marxianos que perviven en la cultura europea, no para rehabilitar aquello en que estamos de acuerdo que no es necesario repetir, sino para romper la censura y la prohibicion que estigmatizan todo lo relacionado con el, manteniendo vivo el dialogo con los que se declaran partidarios suyos.Partiendo de la distincion entre la justicia y el derecho, y debatiendose entre dos puntos de vista (el de la herencia y el del mesianismo del filosofo aleman), Espectros de Marx es sobre todo el testimonio o la apuesta intempestiva de una toma de posicion. Derrida se muestra partidario de un cierto marxismo que contrarreste la imperante doctrina capitalista y que acalle las constantes e insistentes voces que, en un determinado espacio geopolitico, niegan la pervivencia del pensamiento de Marx y afirman su imposible recuperacion.Espectros de Marx no es exactamente un libro sobre Marx; es una lectura de Marx en el contexto de la derrota de quienes se proclamaron y fueron aceptados como sus herederos, junto con el triunfo geopolitico de su enemigo, el liberalismo economico y politico (Jose Maria Ripalda).

Cioran, uno de los grandes pensadores de nuestro tiempo, abandonó a sus amigos y lectores el año pasado después de una larga enfermedad. Como homenaje, su editor de toda la vida, Gallimard, publicó poco despues este extraordinario volumen de conversaciones con Cioran -entre las cuales, una muy extensa que sostuvo con Fernando Savater- que sorprendio a mas de uno, ya que Cioran se habia mostrado siempre reacio, incluso contrario, a las entrevistas. El caso es que lo que habria podido ser una recopilacion reiterativa y algo aburrida, como suele ocurrir con este tipo de publicaciones, resulto ser no solo un complemento ya indispensable a su obra, sino casi un libro escrito por el propio Cioran. Sus seguidores y los especialistas se interesaran particularmente por las precisiones que ese hombre sin biografia, como el mismo se autodefinia, aporta justamente sobre su vida: por ejemplo, su infancia paradisiaca en Rasinari, su pueblo natal en Transilvania, donde el padre era pope, y el autentico desgarro que supuso para el ir a estudiar a Sibiu-Hermannstadt, o los años de universidad en la agitada Bucarest de los años veinte y treinta. Cioran cuenta tambien como, en 1947, a los 36 años, mientras traducia a Mallarme al rumano, decidio elegir el frances como lengua de adopcion y la emancipacion y liberacion que supuso para el esta decision. El lector se entera igualmente de sus escasas, pero fieles amistades, de sus experiencias del tedio y del insomnio, de sus impresiones, entre otras, sobre la gastronomia y la poli

Considerada por algunos estudiosos como auténtico «manifiesto» del proyecto blumberguiano. Este libro es, en buena medida, un intento de responder a la pregunta ¿bajo qué presupuestos pueden tener

Obra de claro sustrato autobiográfico, "La repetición" (1843) retoma y redondea, al menos en su primera parte, el análisis que hiciera Sören Kierkegaard (1813-1855) de la compleja relación que sostuv

La primera selección de textos esenciales de Walter Benjamin. Esta es la primera selección que se publica en España de los textos fundamentales de Walter Benjamin, escogidos cuidadosamente a partir de los cuatro volumenes de Iluminaciones y el de Discursos interrumpidos. Benjamin fue uno de los criticos culturales mas originales e indispensables del siglo XX. Este libro incluye, entre otras reflexiones, las que dedica a Kafka, a quien le unia una estrecha afinidad personal, sus estudios sobre Baudelaire, Proust y Brecht, asi como su ingenioso (y emblematico) texto La obra del arte en la era de su reproductibilidad tecnica, una discusion esclarecedora de la traduccion como modo literario y sus tesis sobre la filosofia de la historia. ------------- radical: adj. Perteneciente o relativo a la raiz. Clasicos Radicales nace con la mision de recuperar algunos de los libros mas emblematicos del sello que en su dia formularon una idea nueva u ofrecieron una mirada original y pertinente sobre las grandes cuestiones universales. Ausentes de las librerias durante demasiado tiempo pero recordados y buscados por los lectores mas despiertos, estos textos esenciales de disciplinas como la filosofia, la etica, la historia, la sociologia, la economia, la antropologia, la psicologia y la politica mantienen su plena vigencia y vuelven hoy con fuerza para iluminar nuestro presente. -------------Criticas:Benjamin fue uno de los grandes escritores europeos de este siglo.Philip Toynbee, The Observer Su metodo caracteristico entrar en un tema en angulo, avanzar paso a paso de una recapitulacion perfectamente lograda a la siguiente es tan instantaneamente reconocible como inimitable, ya que requiere un agudo intelecto, un aprendizaje ligeramente gastado, y un estilo de prosa que, una vez que dejo de pensar en si mismo como el doctor Benjamin, se convirtio en una maravilla de precision y concision.J.M. Coetzee Benjamin explico la modernidad conuna autoridad que ni cincuenta años de cambios imprevisibles ha debilitado.Frank Kermode, The New York Review of Books

A lo largo de toda su vida, Arthur Koestler llevó a cabo una búsqueda insaciable que le permitió presenciar los principales acontecimientos históricos de su tiempo y enfrentarse con valentía a los dogmas políticos, científicos y filosóficos. Pocos años antes de su fallecimiento, el propio autor preparó una antología de su amplia producción escrita, que dividió en dos partes correspondientes a periodos claramente diferenciados en su vida y obra, el primero de ellos centrado en la política y el segundo en la filosofía y la ciencia. En busca de lo absoluto es la segunda parte de su testamento intelectual, la crónica de una aventura que incluye memorias, novelas y ensayos de gran lucidez y carácter visionario, imprescindibles para comprender nuestro tiempo.

A través del pensamiento de diversos filósofos modernos y contemporáneos, el presente libro discute la idea cambiante de cultura y muestra hasta qué punto es necesaria y posible una orientación del todo diferente del mundo que habitamos.La globalizacion, acelerada por las nuevas tecnologias, acerca los espacios culturales entre si y genera un cumulo de practicas sociales y formas de expresion. Esto tiene un efecto aglutinante en el campo cultural: los contenidos culturales heterogeneos se superponen y se atraviesan. Sus limites o fronteras, cuyas formas estan determinadas por un aura de autenticidad, se disuelven. Asi, las culturas se liberan de todas las costuras, limitaciones o hendiduras y se abren paso hacia una hipercultura: tienen que proceder a su desfactifizacion para volverse genuinamente culturales, hiperculturales.¿Vivimos finalmente en una cultura que nos da la libertad de dispersarnos como alegres turistas por todo el mundo? Si asi fuese, ¿estamos asimilando bien este cambio de paradigma? En esta obra, Byung-Chul Han utiliza el concepto teorico de hiperculturalidad para distinguirlo de los conceptos normativos y mal empleados en el debate actual como multiculturalidad y transculturalidad.

Los niños tienen una extraordinaria capacidad de asombro y una curiosidad prácticamente ilimitada, dos cualidades que los convierten en pequeños grandes filósofos. El niño filósofo es una herramienta clave, tanto en casa como en la escuela, para potenciar

Relatos de filosofía para la vida real. La filosofía está entre las líneas de esta historia tal y como lo está entre nuestros días, en las situaciones más cotidianas, oculta y a la vez a la vista de todos. Nos acompaña desde que nos levantamos con Sartre un lunes por la mañana hasta que gritamos embriagados en un concierto abrazados a la idea del Superhombre de Nietzsche. Este libro descodifica las emociones, miedos y esperanzas de los habitantes del siglo XXI. Nos hace entender nuestro presente y nuestra vida a traves del pensamiento critico. Se trata de un texto afilado, reivindicativo y feminista a ritmo de rock and roll. No es un disco, ni un ensayo, ni una novela, ni una autobiografia, aunque al mismo tiempo es, en realidad, un poco de todo esto. Se tenia que decir y se dijo: la filosofia is not dead.