Libros de Filosofía contemporánea, página 31 de 581

Salvador Macip (Blanes, 1970) es medico, investigador y escritor. Estudió Medicina en la Universidad de Barcelona, en la que se doctoró en Genetica Molecular y Fisiología Humana. Durante nueve años fue investigador en el campo de la oncologia en el Hospital Mount Sinai de Nueva York. Desde 2008, dirige un grupo de investigacion sobre el cancer y el envejecimiento en la Universidad de Leicester, donde es catedratico del departamento de Biologia Molecular y Celular. Desde 2020 tambien es catedratico e investigador de los Estudios de Salud de la Universitat Oberta de Catalunya. Ha publicado mas de cuarenta libros de diferentes generos, como novela, ensayo y literatura infantil, que han recibido varios premios y han sido traducidos a nueve idiomas. Colabora regularmente en los medios haciendo divulgacion cientifica.

¿Cómo podemos ser buenos antepasados? Vivimos en la era de la tiranía del ahora, impulsada por las noticias 24 horas al día, el último tuit y el botón de comprar ya. Con un cortoplacismo tan frenético en la raiz de las crisis contemporaneas -desde las amenazas del cambio climatico hasta la falta de planificacion para una pandemia mundial-, la llamada al pensamiento a largo plazo crece cada dia. Pero ¿que es? ¿Ha funcionado alguna vez? y ¿podemos hacerlo? En El buen ancestro, el destacado filosofo Roman Krznaric se adentra en la historia y la mente humana para demostrar que si podemos. Desde las piramides hasta el Servicio Nacional de Salud, la humanidad siempre ha tenido la capacidad innata de planificar para la posteridad y tomar medidas que resonaran durante decadas, siglos e incluso milenios. Si queremos ser buenos antepasados y que nos recuerden bien las generaciones que nos siguen, ahora es el momento de recuperar y enriquecer esta habilidad imaginativa. El buen ancestro revela seis formas profundas en las que todos podemos aprender a pensar a largo plazo, explorando talentos exclusivamente humanos como el "pensamiento catedralicio" que amplian nuestros horizontes temporales y agudizan nuestra prevision. Basandose en innovaciones radicales de todo el mundo, Krznaric celebra a los rebeldes del tiempo que estan reinventando la democracia, la cultura y la economia para que todos tengamos la oportunidad de convertirnos en buenos antepasados y crear un mañana mejor.

La Ciencia de la lógica es un auténtico hito de la historia del pensamiento occidental. Con esta obra, G.W.F Hegel funda una lógica que va más allá de la convencional, que se adentra en las entrañas del pensar. Asi concebida, la Logica se convierte en una novedosa metafisica: pone las bases de una filosofia idealista articulada sistematicamente, que entiende que solo en la razon universal se encuentra lo sustancial y verdadero.La conviccion ultima del idealismo hegeliano es que la verdad reside en el conocimiento de la razon sobre si misma, de manera que lo racional y lo libre son, en el fondo, los dos grandes temas de la filosofia y, por lo tanto tambien, los temas en torno a los cuales gira esta introduccion.

* ¿Afirmaría Rousseau que, a pesar de la adicción de Fry al Slurm o la de Bender a enchufarse, son sujetos libres? * ¿Cuando Zoidberg se come la bandera de la Tierra y ofende a tantos extraterrestres esta ejerciendo su legitimo derecho a la libertad de expresion? * ¿Son los robots como Bender, Pinzas o Calculon tan responsables de sus actos como los humanos? * ¿Es amor verdadero el que de repente siente Leela por Fry, cuando el cuerpo de este es invadido por lombrices que modifican su comportamiento? Cuando creo "Futurama", Matt Groening solo pretendia satirizar las convenciones de la ciencia ficcion. Pero sus aventuras siderales y metafisicas de humanos, robots, especies que existian antes del tiempo y lagartos humanoides nos brindan la posibilidad de entender nuestro mundo. Y otros mundos. Incluso el universo. La serie, como este libro, es una divertidisima invitacion a debatir cuestiones filosoficas actuales y universales.

La filosofía, el arte y la literatura han representado al ser humano o, mejor dicho, al hombre, como un ser vertical, derecho, erecto. Adriana Cavarero, una de las voces actuales más importantes del pensamiento occidental feminista junto a nombres como los de Judith Butler o Martha Nussbaum, reflexiona en este libro sobre las consecuencias y las relaciones de poder que implica el discurso de la rectitud. A lo largo de una serie de doce capitulos y unacoda en que pasa revista no solamente a varios filosofos sino tambien a representaciones artisticas y literarias diversas, la filosofa italiana cuestiona que la rectitud sea la postura propia del ser humano y defiende que esta postura ha tapado otra que nos es mucho mas propia, la de la inclinacion, que tradicionalmente el arte y la filosofia han reservado exclusivamente a la mujer. Cavarero plantea, pues, la subjetividad en terminos de inclinacion y verticalidad. Mientras que en el hombre recto y erecto se esconde un yo cerrado en si mismo, autorreferencial y autosuficiente, en la inclinacion se encuentra uno altruista, abierto al otro, sobre el cual se vuelca y no se cierra. En definitiva, se trata de una obra fundamental no solo para el pensamiento feminista moderno sino tambien para la filosofia occidental contemporanea.

A TLS, GUARDIAN AND NEW STATESMAN BOOK OF THE YEAR 2020The new bestseller from the acclaimed author of Justice and one of the world's most popular philosophers"Astute, insightful, and empathetic...A crucial book for this moment" Tara Westover, author of EducatedThese are dangerous times for democracy. We live in an age of winners and losers, where the odds are stacked in favour of the already fortunate. Stalled social mobility and entrenched inequality give the lie to the promise that "you can make it if you try".And the consequence is a brew of anger and frustration that has fuelled populist protest, with the triumph of Brexit and election of Donald Trump. Michael J. Sandel argues that to overcome the polarized politics of our time, we must rethink the attitudes toward success and failure that have accompanied globalisation and rising inequality.Sandel highlights the hubris a meritocracy generates among the winners and the harsh judgement it imposes on those left behind. He offers an alternative way of thinking about success - more attentive to the role of luck in human affairs, more conducive to an ethic of humility, and more hospitable to a politics of the common good.

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“Del mañana efímero. Escritos políticos para el siglo XXI” es una selección de la obra de Antonio Machado realizada por Rodolfo Serrano, con prólogo de Benjamín Prado, que pretende acercar el pensami

París, 1933: Jean-Paul-Sartre, Simone de Beauvoir y Raymond Aron están reunidos tomando cócteles de albaricoque en el bar Bec-de-Gaz, en la calle Montparnasse. Aron les tienta con un nuevo marco conceptual aparecido en Berlin, la fenomenologia. Si eres fenomenologo puedes hablar de este coctel y hacer filosofia con el, les dice.Esa sencilla frase puso en marcha un movimiento que inspiro a Sartre a integrar la fenomenologia con su propia sensibilidad humanistica y crear un enfoque filosofico completamente nuevo, inspirado en la libertad radical, el ser autentico y el activismo politico. Ese movimiento arrasaria en los clubes de jazz y cafes de la Rive Gauche, y luego llegaria a todo el mundo bajo el nombre de existencialismo.Entretejiendo biografia y filosofia, este libro es un relato epico de encuentros apasionados y una investigacion vital sobre lo que tienen que ofrecernos los existencialistas hoy en dia, en un momento en que una vez mas nos enfrentamos a las cuestiones mas importantes: la libertad, la responsabilidad global y la autenticidad humana en un mundo conflictivo y volcado en la tecnologia. Porque la historia del existencialismo es la historia misma de un siglo que transcurrio entre el nazismo de Heidegger y el comunismo de Sartre, pasando por el socialismo libertario de Camus y el feminismo de Beauvoir. Y es que nuestro mundo de libertades e igualdad, y las instituciones que se erigieron tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, son fruto del debate de ideas que los protagonistas de esta obra mantuvieron desde los años veinte hasta los sesenta.

Un libro de planteamientos diversos que giran en torno a la enseñanza y los valores en la educación.Cada vez que se mencionan las grandes inquietudes de nuestro tiempo—el racismo, la intolerancia, la

De la Fenomenología ofrecemos al lector algunos pasajes significativos. Por lo pronto el Prólogo y la Introducción. Pero, además, el último capítulo: el saber absoluto. Comienza recogiendo lo referente a capitulos anteriores que no se traducen aqui. Es la primera vez que este libro se traduce al español.

En los últimos años, la nostalgia se ha consolidado como un estado de ánimo de imprescindible observación para comprender nuestro actual comportamiento. Lo observamos en expresiones que van desde el consumo de masas, donde nuestra atencion es captada mediante esteticas que intentan evocar parte de nuestro pasado, hasta el resurgir de movimientos sociales que utilizan su particular lectura de los relatos historicos para reforzar sus filas. En este libro analizamos, considerando estas expresiones como ejemplos de una sensibilidad mas profunda, que nos motiva a buscar estimulos que evoquen pasado, que obtenemos a cambio y cuanto tiene que ver en ello la estimacion que hacemos de nuestra actual sociedad, por muchos percibida como inhospita y poco facilitadora para el despliegue de sus proyectos de vida. A su vez, y frente a ello, indagamos las posibilidades que la nostalgia, debidamente gestionada, ofrece, ya no como estrategia para sortear el presente mediante un pasado irrepresentable, sino como una ventana de posibilidad para atenderlo con un tono distinto, desde una instalacion que permita reconocerlo y reconocernos bajo una perspectiva alternativa que saque a la luz nuevas oportunidades de prosperidad.

El libro desvela una apasionante confrontación: la que se produce entre Nietzsche y Habermas, entre la genealogía de la razón corporal y la de la razón comunicativa. En su última etapa Habermas descubre explicitamente que en los origenes de la razon se encuentra la imaginacion religiosa y que las huellas de lo sagrado perduran hasta en la razon moderna, cuyo deficit motivacional reclama los vinculos religiosos. Tanto Nietzsche como Habermas reconstruyen la gestacion historica de la razon a partir de la experiencia vital y su progreso mediante procesos de aprendizaje, que han conducido a una religion racionalizada en la perspectiva de Habermas y a una experiencia tragica en el diagnostico cultural de Nietzsche. El principal deficit de Habermas consiste en no haber planteado la autentica encrucijada entre Kant y Nietzsche. Porque la genealogia nietzscheana ofrece una alternativa a la racionalizacion de los contenidos religiosos, en especial del cristianismo, a partir de la experiencia tragica del nihilismo contemporaneo. ¿Que tipo de hombre hay que "criar" para superar la "muerte de Dios" y el falso "progreso" de la democratizacion gregaria? ¿Basta encontrar el sentido de la vida mediante la racionalizacion de las tradiciones religiosas? ¿O es necesario asumir poeticamente la experiencia vital de que siempre sera posible un cristianismo tragico?

¿Quién no ha soñado o temido, deseado o padecido, por delegar su cuerpo? ¿Pedir u ordenar a otro: ¡sé mi cuerpo!... llevarlo en mi lugar, nutrirlo, cultivarlo, entrenarlo? Según Butler y Malabou, esta orden y peticion son las que el amo le da al esclavo en "Fenomenologia del espiritu" de Hegel. La dialectica de la dominacion y la servidumbre debe entenderse como un escenario de delegacion y negacion de los cuerpos. Sin embargo, ¿acaso alguna vez nos hemos desprendido completamente de nuestro cuerpo? Por el contrario, ¿acaso alguna vez estamos absolutamente apegados a el? En un libro que permite ahondar sobre los debates contemporaneos en torno a la filosofia, ambas autoras emprenden un dialogo sobre el cuerpo y su relacion con el otro.

Las Investigaciones filosóficas dan a la luz en forma de libro observaciones que conforman, en palabras de su autor, «un conjunto de bosquejos de paisajes», fruto de «recorrer en zigzag un amplio ámb

En el tiempo de los emoticonos la expresión de los sentimientos pierde matices esenciales. Cuando hablamos de belleza aparecen sensaciones, valores, creencias, todo un universo complejo en el que cualquier vision monolitica o simplista lo unico que hace es disecar, reducir, anquilosar, encarcelar, y hasta descuartizar algo esencialmente vivo. Asi que tenemos una mision por delante: liberar la belleza de nuestros propios prejuicios y de los ajenos, atrevernos a recuperarla para nuestras cosas de cada dia, con sencillez, con profundidad, y hacer con ella que nuestra vida, y la de los demas, valga la pena, aun mas, sea una verdadera obra de arte.

K-PUNK 3 ESCRITOS REUNIDOS E INEDITOS es un libro del autor FISHER, MARK editado por CAJA NEGRA. K-PUNK 3 ESCRITOS REUNIDOS E INEDITOS tiene un código de ISBN 978-987-1622-96-2, de la colección CAJA

Este libro es una invitación cordial a mantener vivo un patrimonio del qye somos inevitablemente descendientes, pero quizás, también, unos herederos descuidados, ya que no parecemos muy predispuestos a pleitear contra el olvido en defensa de nuestros derechos de sucesion. Se trata del increible patrimonio de nuestro Sigo de Oro.....

Obra escrita en el tramo final de su largo exilio y publicada en 1979, cuando aún permanecía en él, Los bienaventurados incide, desde distintos ángulos, en las grandes cuestiones que plantea en su obra Maria Zambrano (1904-1991): la insuficiencia de la filosofia moderna para auxiliar al ser humano; la necesidad de salir de ella y oxigenarla con ambitos menos estrechos de pensamiento y experiencia, como son el padecer, lo sentido, lo sagrado, la poesia; el dar espacio al silencio, a la pasividad, a la abstencion, como espacios regeneradores y dinamizadores (y entra aqui la figura de los grandes misticos españoles, san Juan de la Cruz y santa Teresa)... Todos estos vectores se cifran en la simplicidad de los bienaventurados -separados del ruido y del barullo que tan a menudo se entienden como "vida", esa vida que habria que actuar, que explicar menos, y en cambio escuchar, conocer mas-, pues al cabo la persona bienaventurada es la persona feliz, feliz con lo que es y con lo que hay.Introduccion de Rosa Mascarell Dauder