Libros de Filosofía contemporánea, página 31 de 571

La presente antología nos propone volver a la obra de una de lasfilósofas más innovadoras y visionarias del siglo XX, y también unade las más incomprendidas. Durante mucho tiempo marginada porsus ideas vanguardistas y rompedoras, el trabajo de Plant fuecrucial para el desarrollo de los nuevos materialismos y el giroespeculativo en el siglo XXI. Teorica del ciberfeminismo, susplanteamientos en torno a las inteligencias materiales, maquinicaso sinteticas todavia constituyen un desafio sin precedentes alparadigma antropocentrico, y son el acicate para una verdaderateoria de lo no humano que resulta urgente en nuestros dias. Masalla de las pantallas es una compilacion de articulos que abarcanlos años mas intensos en la trayectoria de la autora, de 1990 a2000. Desde el sorpaso a la posmodernidad y sus combates epicoscon el post estructuralismo, hasta el feminismo no esencialista yanti identitario que la caracterizo en ensayos tan polemicos,emblematicos y citados como En la matriz o Los telaresfuturos. Este es un reader que desafia la causalidad y el tiempolineal para descubrirnos la extrema actualidad y vigencia de lafilosofa ciberpunk; una seleccion prologada y anotada por el editorFederico Fernandez Giordano que condensa todo el pensamientode Sadie Plant y le retribuye su lugar (con perdon de Ada Lovelace)como Reina de las Maquinas.

¿Por qué Europa logró superar al resto del mundo a finales de la Edad Media? Las explicaciones más comunes citan la superioridad geográfica, comercial y tecnológica de Occidente. Para Stark, la creencia popular de que el exito occidental dependia de la superacion de las barreras religiosas al progreso es un completo disparate. En este libro defiende que el cristianismo y sus instituciones son los responsables de los principales avances intelectuales, politicos, cientificos y economicos del ultimo milenio.Lo que ha impulsado a Occidente no es la tension entre la sociedad secular y la no secular, ni la oposicion entre ciencia y fe. La teologia cristiana, afirma Stark, es la fuente misma de la razon: mientras que otras grandes creencias enfatizaban el misterio, la obediencia o la introspeccion, solo el cristianismo abrazo la logica y la razon como camino hacia la iluminacion, la libertad y el progreso. Stark logra un libro hondo, divertido de leer, lleno de anecdotas, que deleita e instruye (Wall Street Journal).

Comprender e interpretar textos no es solo una instancia científica, sino que pertenece a la experiencia humana del mundo. En el fondo, se trata de rastrear la experiencia de la verdad allí donde se encuentre e indagar su legitimacion. De este modo, las ciencias del espiritu -entre las que se encuentran la filosofia, el arte y la misma historia- comparten elementos significativos con las formas de la experiencia que quedan al margen de la ciencia. En Verdad y metodo, obra fundamental de Gadamer, el autor se esfuerza por integrar lo mas estrechamente posible la meticulosidad de la descripcion fenomenologica -que Husserl convirtio en un deber-, la amplitud del horizonte historico -en el que Dilthey coloco su forma de hacer filosofia- y la sintesis de ambos en la propuesta filosofica de Heidegger.

Este libro, que ya se publica en su tercera edición, constituye una exploración, tanto a lo largo de la historia como en sus facetas social, económica, civil e intercultural, de un término que en los ultimos años ha pasado a primer plano: el de ciudadania. Adela Cortina propone una ciudadania que represente un punto de union entre la razon sentiente individual y los valores y normas que tenemos por humanizadores, de modo que estos puedan arraigar y ser asumidos por todos. Sobre esta base, la autora construye una teoria de la ciudadania capaz de convertir al conjunto de la humanidad en una comunidad basada en la solidaridad de la que nadie quede excluido.

La filosofía corre el riesgo de desvanecerse en el humo de las palabras livianas cuando se la considera, desde un relativismo superficial, como un discurso en el que se puede decir cualquier cosa y todo lo contrario, pues finalmente cada filosofo tendria su punto de vista. ¿Pero como devolverle su solidez sin negar su indiscutible pluralismo? Lejos de las verdades de la ciencia, Souriau pone a la filosofia muy cerca de las verdades del arte, lo cual le da sentido a un libro lleno de referencias pictoricas, literarias, musicales, escrito con una hermosa prosa poetica. La actividad filosofica consiste en hacer unas obras singulares, los filosofemas, que al igual que las novelas, las pinturas o las sinfonias, poseen una verdad intrinseca y exigen leyes de construccion muy especiales. Por eso el pensamiento filosofico no es "creacion", puro genio subjetivo e invencion gratuita, sino "instauracion": la produccion de la obra condiciona, exige, impone, y esta siempre al borde del fracaso. Orientado siempre por esa mirada en clave arquitectonica, Souriau puede hablar de todos los grandes filosofos sin caer ni por un instante en una historia de la filosofia: el riesgo del derrumbe mistico en Platon, el desvio de Aristoteles y la rectificacion de Bruno, la luz y la oscuridad en Descartes, el apuro de Kant, la disonancia en Pascal, la armonia y el punto debil de Leibniz, la filosofia esferica de Plotino y la cilindrica de Bergson... La promesa de una "filosofia de las filosofias" comienza por el descubrimiento de las reglas secretas del arte de la fabricacion de las obras filosoficas.

Este libro aborda la figura de la filósofa francesa Simone Weil en su dimensión política, desmantelando el mito que ha dominado la proyección de su pensamiento durante décadas, y que describe a Weil como una pensadora trascendente y apolitica. Una rigurosa investigacion historica reconstruye la breve pero intensa participacion de Weil en la Guerra Civil española y ofrece una nueva perspectiva que reivindica el compromiso revolucionario de la filosofa.Vivir la fuerza reconstruye con precision la evolucion politica de Weil y documenta su recorrido desde el sindicalismo revolucionario frances hacia posiciones libertarias, lo que permite explicar de manera coherente su participacion en la Guerra Civil. Esta experiencia fue decisiva para el desarrollo de su concepto de la fuerza, que articularia posteriormente en uno de los textos mas importantes de su trayectoria filosofica: La Iliada o el poema de la fuerza.Vivir la fuerza no solo recupera la figura de Weil como pensadora politica comprometida, sino que tambien aporta una mirada nueva sobre un momento historico clave y contribuye a reimaginar las posibilidades de emancipacion social.

Los esbozos autobiográficos redactados en edades muy tempranas, reflejan la profunda impronta que dejará en el pensamiento y en la vida de Nietzsche el haber nacido y crecido en una familia del clero protestante, casi exclusivamente rodeado de piadosas mujeres tras la muerte de su padre cuando solo tenia cinco años.

Las prisiones de lo posible no son una descripción del estado del mundo. Tampoco nombran un intrincado y curioso problema intelectual. Son los múltiples rostros en que se despliega un mundo que se ha quedado solo. Nombran la emergencia de un problema que atraviesa la experiencia que cualquiera puede hacer hoy de la realidad: la experiencia de que todo es posible pero no podemos nada. La experiencia de que todo se puede decir pero no hay nada relevante que añadir. La experiencia de que en el horizonte solo hay mas de lo mismo, una reiterada confirmacion de lo que hay. ¿Como es posible que en toda opcion, alternativa o eleccion se reproduzca la obviedad de un mismo mundo? En un momento en que nuevos discursos emancipatorios recuperan el concepto de posible como horizonte de esperanza, se hace urgente explorar a fondo el lugar que ocupa este concepto en nuestros discursos, en la relacion que podemos mantener con la realidad, con la produccion de otras realidades. Es lo que este libro se propone. Con herramientas filosoficas, que no rehuyen la dificultad de algunos de los conceptos centrales del pensamiento occidental (necesidad, contingencia, realidad, posibilidad), esta obra analiza como la nocion de posible ha servido, desde su origen, para organizar la realidad cam

El objetivo del presente libro no es otro que explorar la intersección entre la filosofía y el cine sin caer en los lugares comunes academicos. Y se propone hacerlo, en algunos casos, mediante la reflexion teorica abstraida de tal o cual pelicula en particular, en otros mostrando la manera en que una determinada pelicula o un conjunto de ellas contribuyen a resolver o a iluminar una determinada cuestion filosofica. Si tuviesemos que señalar un tema de fondo, seria este: cuando se relacionan el cine y la filosofia suele ser para presentar al primero como si de una forma de reflexion o incluso un modo de conocimiento se tratara. En tales casos se da por hecho que sabemos lo que es la filosofia y el interes de la comparacion reside en lo que nos puede decir al respecto de la naturaleza del cine, pero rara vez nos planteamos esa comparacion desde el otro extremo: ¿y si la filosofia es cinematografica de alguna manera que habria que explicar?

De regreso a Ser estando en sí. El pensamiento sobre la conciencia de María Zambrano explora los pasajes decisivos en los que la filósofa atendió la evolución de la conciencia en su Obra, desde sus primeras publicaciones, hasta El hombre y lo divino. Es sobre todo a partir del exilio cuando Zambrano despierta a un saber que trasciende a su genio, llegando a los umbrales de un Conocimiento superior que expreso de manera genuina. En los albores del siglo XX se hizo evidente la paulatina transformacion de la conciencia de la sociedad occidental, de ahi que desde todos los ambitos del saber se buscase la esencia de lo que significa ser humano. El necesario cambio, que llevaba siglos gestandose, tuvo como punto de inflexion la constatacion de la inoperatividad del sistema de vida que Occidente habia construido. Maria Zambrano supo observar que este proceso responde a una nueva forma de entender a Dios y lo sagrado. Aunque lejano en tiempo y distinto en forma, el fondo de esta transformacion guarda muchas coincidencias con dos puntos cruciales en la historia del pensamiento occidental: los origenes socraticos de l

Obra principal de Simone Weil. Aunque fue escrito hace cerca de medio siglo, este ensayo llama la atención por su inmediata actualidad. Tras leer el manuscrito, Alain (Émile Chartier) le escribió a la autora: Su trabajo es de la mayor importancia y forma parte de esos pocos trabajos que abren el futuro proximo y preparan la autentica Revolucion.

Este libro logra rescatar toda la potencia de la filosofía nietzscheana para ponerla al servicio de la situación política y cultural de nuestra época. Aunque ya se ha escrito mucho sobre neoliberalismo, aqui no se hace foco en las desigualdades economicas o el individualismo exacerbado del sujeto contemporaneo: mas bien se interroga y diagnostica el estado de las fuerzas, proponiendo una lectura sintomatica y extramoral. En un contexto en el que el neoliberalismo y las nuevas derechas intentan calzarse el traje del superhombre haciendo alarde de su potencia creadora y transgresora, nada mejor que echar mano del martillo nietzscheano para evaluar cuidadosamente esa operacion.

Premi Josep Pla 2026 Una immersió lúcida i esperançadora en la força que ens manté dempeus quan tot sembla perdut.Què fa que alguns éssers humans s’aixequin cada vegada que cauen mentre que d’altres

El valor de la contemporaneidad a través de la representación de lo cotidiano. Como ya hiciera en Profanaciones, Agamben recoge aquí, en una serie de ensayos breves, algunos de los temas centrales de su pensamiento: desde la fiesta, vista en inesperada relacion con la bulimia contemporanea, a la desnudez, que alberga escondidas implicaciones teologicas; del problema del cuerpo glorioso de los beatos, que tienen estomago y organos sexuales y sin embargo no comen ni hacen el amor, al de la nueva figura de la identidad impersonal que los dispositivos biometricos estan imponiendo a la humanidad.El punto de fuga hacia el que convergen todos estos temas es la inactividad, entendida no como ocio o inercia sino como el paradigma de la accion humana y de una nueva politica. Esa misma accion ociosa define la tierra de nadie en la que se mueve una escritura que ha quemado sus cartas de identidad y que es, a la vez, pensamiento y literatura, divagacion y ficha filologica, tratado de metafisica y articulo de costumbres.

Les presons del possible no són una descripció de l’estat del món. Tampoc anomenen un intricat i curiós problema intel·lectual. Són els múltiples rostres en què es desplega el xoc amb un món que s’ha

Un ensayo brillante sobre el poder transformador de los comienzos. Somos esa curiosa especie que comienza su existencia con la certidumbre del fin que le espera. Nos esforzamos por aprender lo que sin duda olvidaremos, amamos a quienes desapareceran, cuidamos de los que se desvanecen.Claire Marin, consolidada en el ambito filosofico como una de las pensadoras mas notables en el estudio de la intimidad, vuelve la vista en esta ocasion hacia los comienzos. A medio camino entre la filosofia y la literatura, entre lo personal y lo universal, la autora explora con gran lucidez las multiples incertidumbres, perplejidades y esperanzas que se entrecruzan en torno a las primeras veces. Para comprender la riqueza de nuestras identidades, siempre heterogeneas y a menudo paradojicas, Marin se centra en los momentos clave que afectan y reconfiguran el sentido de nuestras vidas, momentos en que florece una potencia hasta entonces disimulada. Cada comienzo, con su esplendor caduco, reconfigura el mundo y altera tambien nuestra sensibilidad: hay grandes comienzos, los de una promesa que lo pone todo patas arriba; hay momentos en los que decidimos dar un salto al vacio, marcharnos, comprometernos, cambiar de rumbo; hay tambien comienzos tragicos, un diagnostico fatal, una llamada en plena noche. Y todos son importantes porque nos incitan a mirar el mundo de otra manera, a replantearnos los equilibrios habituales.Se dice que las historias se escriben para saber como acaban. Quiza algunas se escriban, tambien, para descubrir como empiezan.

«Para Simone Weil, la acción política, incluso la acción revolucionaria, debe ser concebida como una acción metódica y racional -lo que equivale para ella a una forma de trabajo- en la que hay que es

¿Qué es el Mundo? Esta es la pregunta que responde Arthur Schopenhauer en El Mundo como voluntad y representación, su libro fundamental. Obra considerada difícil, casi mística, pero que en realidad explica cosas que hoy sabemos todos: que el Mundo es el resultado de nuestra experiencia y que el Mundo es, tambien, la voluntad de todas las cosas de vivir, de existir.Francis Metivier, con la ayuda de la ilustradora Isa Python, desarrolla estas dos ideas sencillas pero fundamentales en Schopenhauer: descubriendo el Mundo. Siguiendo los pasos del propio Schopenhauer, siempre acompañado de su perro Atma (el autoconocimiento en la filosofia hindu), este comic, rico en detalles, simpatico pero muy riguroso, reproduce y explica claramente los pensamientos y las tesis del pensador aleman, para poner al alcance de todos, con humor, las complejidades de un gran texto filosofico.