Libros de Filosofía contemporánea, página 33 de 571

Este diálogo entre Cécile Ladjali, una joven profesora agregada de literatura del liceo de un suburbio parisino, y George Steiner, erudito y profesor de renombre internacional, da pie a un intercambio de puntos de vista acerca del recurso a los clasicos, la puesta en practica de una pedagogia de la exigencia y la satisfaccion de enseñar y de recibir. De la experiencia de Cecile Ladjali, empeñada en que sus alumnos sean capaces de pensar por si mismos, nace esta larga conversacion con George Steiner. De la lucha empecinada de una profesora contra la amnesia planificada de muchos de los actuales sistemas educativos surge esta reflexion dialogada, que no solo elogia la transmision del saber, sino la de una actitud en la que ninguno de los dos polos educativos ha de sentirse ajeno al instinto compartido de crear al lado de nuestros semejantes.

El presente estudio aborda la obra de Giordano Bruno como una consciente reivindicación de la Filosofía. Ello es mucho smás que la simple banalidad de que alguien defienda su oficio. Tras el gesto bruniano hay, por un lado, una idea precisa y fuerte de la Filosofia y del sujeto que la realiza (el Filosofo), idea que Bruno ve y vive como un conflicto radical con la realidad contemporanea del filosofo y la filosofia, asi- como con la inmediata tradicion intelectual en que tanto el uno como la otra se insertan: la cultura cristiana y el lugar que esta les concede. (...) Tras el gesto bruniano esta la conviccion de que se inicia una nueva etapa historica que pone fin a un largo peri-odo de subversion de valores y del mismo lenguaje que ha tenido en el cristianimo y en su premisa griega (el aristotelismo) su factor desencadenante. (...) Su reivindicacion de la Filosofia se hace mendiante la apelacion directa a lo que, fundamentalmente, habia sido la filosofia en Grecia desde los origenes hasta la culminacion en Platon y en la tradicion platonica: la via autentica de conocimiento y union con la divinidad a traves del conocimiento de la realidad, de lo que existe y del conimiento de uno mismo.

El avance de la teoría monetaria en los últimos 60 años ha supuesto un arrinconamiento casi total de las consideraciones sobre la naturaleza del dinero, acusadas de «metafísicas». En el contexto de c

Simone Weil (1909-1943) fue una de las pensadoras más notables del siglo xx, una filósofa que realmente vivió de acuerdo con sus ideales políticos y éticos. En su corta vida enmarcada por las dos guerras mundiales enseño filosofia a estudiantes y trabajadores sindicales, se unio al movimiento de la Francia Libre en Londres y murio sin lograr llegar a su pais para ayudar a la Resistencia.Robert Zaretsky nos ofrece aqui a una Weil diferente y nos revela nuevas facetas que iluminan sus contradicciones: una anarquista que abrazo ideas conservadoras, una pacifista que lucho en la guerra civil española, una santa que rechazo ser bautizada, una mistica que participo en los movimientos obreros, una judia francesa que fue enterrada en la zona catolica de un cementerio ingles, una profesora que no creia en las respuestas.

Las Aclaraciones a la poesía de Hölderlin fueron escritas entre 1936 y 1968. En el prólogo a la segunda edición escribió Heidegger: "Dichas aclaraciones forman parte de un diálogo entre un pensar y u

Los fenómenos paranormales nunca han sido temas respetables para los portavoces oficiales de nuestra cultura, ya sean científicos, académicos, prensa seria o representantes de la Iglesia. Este trato contrasta vivamente con la enorme atencion obtenida en la cultura popular, que ha tratado de explicarlos con todo tipo de teorias mas o menos extravagantes. Patrick Harpur reprueba estas dos actitudes. La primera, por eludir las preguntas que deberian suscitar tales fenomenos sobre la naturaleza de la realidad y la mente; la segunda, por ingenua, al tomar estas apariciones en sentido literal. Para Harpur todos estos fenomenos son puramente psiquicos; pero la psique es el mundo, no solo nuestras mentes individuales. El error, dice Harpur, es negar y reprimir estas manifestaciones, pues cuanto mas se reprimen, mas patologicamente retornan.

Por primera vez en la historia del hombre, encaramos un nuevo y total desafío ante el ideal de la persecución de la verdad pura y abstracta. Por primera vez, podemos concebir una incongruencia fundamental, un desfase crucial, entre la busqueda de la verdad y los ideales igual de exigentes de justicia social o, aun mas centralmente, entre la verdad y la supervivencia. Lo que esta en juego en la carrera obsesiva por el descubrimiento ya no es una pierna rota de Tales o el descuido mortal de Arquimedes. Podria ser, tal vez ya lo sea, la existencia continuada del individuo y de la sociedad tal como los conocemos.Creo que la verdad tiene futuro. Que lo tengamos nosotros es algo que esta menos claro. Pero solo el hombre puede suponerlo.Un analisis iluminador y fascinante de una las mentes fundamentales de la cultura europea del siglo XX. La incisiva, audaz e ironica mirada del irrepetible humanista, recorre epocas historicas, las vidas de sus protagonistas, clasicos de la literatura, obras de arte cautivadoras y filosofias clarificadoras, para ofrecernos una verdad que solo un pensador como Steiner, observando desde la atalaya de su infinita erudicion, puede destilar.Pocas figuras contemporaneas encarnan mejor que George Steiner la figura de un humanista europeo moderno. Mario Vargas LlosaSteiner vivio muchos años y los utilizo sin desperdicio, y podemos seguir conversando con el indefinidamente, es una suerte incomparable. Javier MariasUn ensayista profundo y brillante, con libros que han tenido un notable impacto internacional...Un maestro del pensamiento contemporaneo. Carlos Garcia Gual, El PaisPocos proyectos intelectuales en el siglo xx (colectivos e individuales) pueden compararse en abundancia de erudicion, inteligencia e ideas al que levanto el profesor George Steiner. Antonio Lucas, El MundoGeorge Steiner, el mejor lector del mundo. Jose Maria Pozuelo Yvancos, ABC

onstructos Flatline es la tesis doctoral de Mark Fisher, presentada en la Universidad de Warwick en 1999 y destinada a circular como una obra de culto en la blogósfera. Apenas unos años antes, Fisher habia sido un activo integrante de la CCRU [Unidad de Investigaciones sobre Cultura Cibernetica], un colectivo transdisciplinario y experimental surgido en los margenes academicos y cuyas indagaciones se nutrian tanto de la filosofia rizomatica de Deleuze y Guattari como de la cibernetica, el ocultismo, el ciberpunk, de la cultura rave y el ciberfeminismo. Esa conjuncion de enfoques, que coinciden en desplazar al sujeto humano del centro de interes en favor de las fuerzas activas de la materia, se expresa con nitidez aqui, y puede leerse como el andamiaje teorico sobre el que Fisher construira luego el resto de su obra, a la vez que como un antecedente de corrientes de pensamiento contemporaneas como el aceleracionismo y los nuevos materialismos.Donna Haraway escribio que las maquinas estan inquietantemente vivas, mientras nosotros estamos aterradoramente inertes. Esa cita encierra el interrogante que Fisher persigue en este texto, como un modo de desentrañar los efectos del capitalismo actual. Ya no la remanida pregunta sobre que pasaria si las maquinas estuvieran vivas, sino algo mucho mas inquietante: ¿y si nosotros estamos tan muertos como las maquinas? Como para el momento de escritura de esta tesis la filosofia apenas se habia atrevido a barrer las distinciones heredadas de la concepcion moderna (sujeto/objeto, humano/no humano), Fisher encontrara sus principales aliados en la literatura de William Gibson, J.G. Ballard, Philip K. Dick y William Burroughs, y en peliculas como Blade Runner, Terminator y Videodrome. La nocion de flatline, por ejemplo, que en la jerga paramedica refiere a la linea plana del electroencefalograma pero que en la novela ciberpunk Neuromante designa una zona intermedial en la que ya no es posible diferenciar lo animado de lo inanimado, permite señalar la convergencia entre la automatizacion cibernetica y las figuras goticas del zombi, el vampiro y el automata. Esta reactualizacion de lo gotico, en combinacion con una perspectiva radicalmente materialista, nos permite participar de manera afirmativa en un mundo en el que el sujeto no solo ha perdido su centralidad, sino que es cada vez mas el resultado de la accion impersonal de la tecnica.

"Todo cambia, en efecto, pero raramente a mejor." El gran ensayista rumano, en estado puro.Emil Cioran nos invita a reflexionar en este ensayo sobre la ineptitud humana para la felicidad y nuestra incapacidad para soportarla. El relato biblico del Genesis dejo las cosas claras desde el principio: al desobedecer el mandato divino, al preferir la sabiduria a la inmortalidad, sellamos nuestro destino como seres errantes, en busca de un Paraiso perdido al que, de todas formas no podriamos adaptarnos si alguna vez dieramos con el. A lo largo de estas paginas, el celebre ensayista rumano se pregunta si la inocencia es el estado natural del ser humano, y el dolor, condicion de la sabiduria. La respuesta, paradojica, sorprendente, es una muestra mas del sarcasmo y la lucidez extrema de este maestro del pensamiento.

Hubo un tiempo en que la tenaza del capital conocía límites. Se detenía en las puertas de la fábrica: más allá, la vida discurría en formas que no se dejaban enjaular en el horizonte limitado de la logica de la produccion y el intercambio de mercancias. Pero ese tiempo ya no existe. Hoy, la sociedad basada en la economia de mercado ha sido reemplazada por la sociedad de mercado a secas. El nuevo orden del sistema del libre mercado absoluto requiere la liberalizacion no solo del consumo, sino tambien de las costumbres; requiere precariedad incluso en el amor. Las relaciones solidas, basadas en proyectos de vida compartidos y una vision del amor como fuerza eterna, han dado paso gradualmente a formas consumistas de relacion: encuentros fugaces y sin incidentes, vinculos ocasionales tan faciles de establecer como de romper, sexo virtualizado y relaciones on line. Hemos pasado de la precarizacion erotica y sentimental a la feminizacion del varon, del nuevo feminismo posmoderno a la crisis de la familia, de la gendercracia al triunfo del indiferenciado unisex, del ?para toda la vida? a la inestabilidad amorosa y el aislacionismo sentimental.

La propagació del missatge cristià és una de les campanyes de màrqueting més notables de la història de la humanitat. Si la voluntat de Jesús era eminentment comunicativa, i si els apòstols, posant p

No resisto la pasión de decir al fin quien soy: soy una mano que escribe aquí, ahora, o unos dedos que atienden el momento de insta- lar un cigarrillo en los labios, unos labios quizá o unos pulmones; o un registro inhabil de cierto olor a humedad o la audicion lejana de un lamento maritimo, soy quiza ese recuerdo de una noche de estio, noche de amor. ¿Quiza? O soy... soy un instante, un santo y dulce ins- tante que dispuso un Dios a su solaz, aquella noche de verano perdi- da entre recuerdos, pluma en mano, respirando la humedad, fuman- do y sin poder resistir esa pasion irrefrenable de decir al fin que soy tambien aquella mano, aquellos dedos, aquellos labios...

Este libro podría crear ciertas incomodidades. Los temas que los distintos ensayos abordan tienen poco que decir sobre los grandes ítems de la genda académica. Sin embargo es un libro que no dejará de despertar en sus lectores, sean o no carnivoros academicos, inquietudes que se conecten directamente con la vida practica: la fe, la muerte, la vida, la existencia, el tiempo, la finitud, la inmortalidad. Una forma de abordar estos temas es la que practican "el hombre promedio" y "el filosofo de la religion"; otra, muy distinta, la que hacen carne "el individuo" o "el hombre religioso". En aquellos el contenido de la fe -la religion- , se ha escindido de la vida: necesitan del objeto trascendente que confirme su creencia. en estos, la religion y la vida, como si dijeramos la fe y la existencia, se unen en "una tonalidad fundamental y originaria de todas las armonias y disonancias": en el modo de ser religioso sujeto y objeto conforman una unidad inescindible, no analizable. Ambas formas de comportarse ordenan dos mundos de la vida distintos.

Lejos de ser un estudio corriente, Hegel y el cerebro conectado nos muestra nuestro mundo actual bajo una perspectiva hegeliana. Slavoj Žižek analiza las consecuencias de la creación de un vínculo en

Obra ganadora del III Premio Internacional Cuadernos del Laberinto de Pensamiento, 2022El aforismo vive un buen momento, navega por las redes sociales, se asoma a los escaparates de las librerías,

Despues de recibir el Premio Nobel de Literatura en 1957, Albert Camus escribió una carta a su antiguo profesor en Argel, Louis Germain, sin el cual "no habría sucedido nada de todo esto" y le expreso todo su reconocimiento. El conjunto de la correspondencia entre estos dos hombres, nunca antes publicada integra, y un fragmento de El primer hombre donde aparecio el personaje del profesor M. Bernard se encuentran compilados en Cartas a mi maestro. Una edicion en forma de homenaje a ese magnifico vinculo de gratitud y ternura que los unio.

De las decenas de heterónimos creados por Antonio Machado, Juan de Mairena es el que ha cosechado más éxito. Se trata del yo filosófico del autor, una especie de Sócrates patrio, un personaje de marcado talante liberal y lucida ironia. El volumen que presentamos al lector fue publicado originalmente en 1936, tras el estallido de la guerra civil, y compendia la serie de articulos aparecida en la prensa durante los dos años previos. La obra cruza con total libertad los limites tradicionales de los diversos generos literarios. En sus paginas, el imaginario profesor Juan de Mairena y sus alumnos reflexionan sobre la sociedad, la cultura, la literatura, la politica y la filosofia, entre otros asuntos. Machado nos ofrece uno de los textos mas originales de la literatura española contemporanea.

Una experiencia de libertad y un impulso crítico»: esta es la hipótesis formulada por el filósofo Olivier Remaud en su ensayo Soledad voluntaria, una reflexión necesaria sobre el deseo de desaparecer

En estos Apuntes sobre el suicidio -publicados por primera vez en castellano en Alpha Decay en 2016- el filósofo Simon Critchley se propone poner orden en el revoltijo de argumentaciones que, históricamente, han demonizado la muerte voluntaria,

En este revelador e imprescindible libro del profesor Frederick C. Beiser, escrito con tanta sencillez como hondura, el lector podrá introducirse en las sendas filosóficas –aún hoy poco conocidas– qu