Libros de Filosofía contemporánea, página 41 de 571

El objetivo primordial de este manifiesto es de doble alcance: por una parte, superar el hedonismo rudimentario y grosero, basado únicamente en la satisfacción elemental de las necesidades más primarias. Por otra, de modo muy especial, refutar las teorías de inspiración deontológica, neokantiana y neopuritana (que, en la actualidad, pretende ser un correctivo al hedonismo "vulgar" imperante), tanto por la manera como dichas teorías se formulan académicamente, como por el desarrollo que las iglesias e instituciones moralizadoras hacen de ellas.

"Manuel Fernández de la Cueva (1974), nacido en Toledo, estudió filosofía en la U.A.M. y en la Università di Roma Tre (Italia). Actualmente es profesor de filosofía en Madrid."Mi nombre ante el espejo" (2010) es su último libro publicado. Profesor de filosofía y escritor, nos trasmite en esta obra un mundo de sensaciones, unas reflexiones que nos introducen en las sendas del pensamiento. Desde los más bellos aforismos a la más pura de las máximas, pasando a los oscuros miedos, en "Diarias Opiniones" nos reconcilia con el ser humano y nos retrae a la filosofía como modo de belleza. De la mano de la palabra nos invita a la reflexiones etéreas con innumerables formas y colores. Nada es blanco o negro, todo es una paleta de grises imposibles y aquí es donde el escritor escruta caminos infinitos, axiomas diarios plasmados en lápiz y papel. Desde el concepto de "la razón" a la idea más simple: "Nada, absolutamente nada, se agota en la vida del hombre, ni sus sensaciones, ni sus sentimientos, ni su ética, ni su sabiduría mortal…" Sencillamente el autor nos hipnotiza con su forma de pensar, con su manera de entender la vida y las relaciones, pese a un latente pesimismo en cada uno de sus aforismos, deja escapar una leve brisa de esperanza, dando a cada lector la capacidad para crear sus propias reflexiones y sus formas de expresión. Una alegría en forma de libro, un regalo al conocimiento. "

«El arte de hacerse respetar» -o, como lo llamaba el propio Arthur Schopenhauer (1788-1860), «Tratado sobre el honor»- se presenta como un prontuario cuya intención, más que puramente especulativa o

Según el propio Unamuno, su mejor obra y el mayor exponente de su pensamiento filosófico.La colisión entre el pensamiento científico, incapaz de dar un sentido a la vida, y la moral religiosa carente de justificacion personal provoca en Unamuno la cuestion urgente del sentido de la existencia. El antagonismo irreconciliable entre el corazon y la razon, entre el todo y la nada, lleva a Unamuno al abismo de la desesperacion, donde el hombre debe luchar siguiendo el ejemplo vitalista de Don Quijote, cuya fe se basa en la incertidumbre. Pedro Cerezo-Galan recorre en la introduccion la trayectoria vital e intelectual seguida por Unamuno hasta llegar a su concepcion tragica de la vida y a su plasmacion en esta obra ya clasica.

¿Cómo podemos distinguir entre una injusticia y una desventura? ¿Qué podemos aprender del sentimiento de injusticia que experimentan las víctimas de una calamidad? Judith Shklar, distinguida teórica politica, sopesa estas y otras cuestiones, formulando una nueva teoria moral y politica de la injusticia, que abarca no solo los actos deliberados de crueldad sino tambien nuestra propia indiferencia ante ellos.Una meditacion provocativa sobre el significado y alcance de la injusticia humana -sus variedades y su relacion tanto con la psicologia humana como con la desigualdad social y economica. Martha Nussbaum, New RepublicUna investigacion sobre la injusticia sumamente sutil, multidimensional, profundamente perspicaz desde el punto de vista psicologico, historicamente autoconsciente al mas alto nivel y escrita en un estilo que es a la vez ironico, esceptico y lleno de encanto. John Gray, Times Literary Supplement.

El cuidado se ha convertido en una de las categorías centrales de la ética contemporánea. El libro analiza la génesis y evolución de la ética del cuidado, como una ética de la responsabilidad en el horizonte filosofico abierto por las investigaciones de Paul Ricoeur y Pedro Lain Entralgo. Este horizonte evita el sentimentalismo, promueve una cultura de la responsabilidad y potencia el dialogo como principio y fundamento de la bioetica.

¿Cómo podemos conseguir que la filosofía forme parte de nuestra vida cotidiana? Alain de Botton demuestra que ésta es una inagotable fuente de consuelo, capaz de inspirarnos y motivarnos a diario. En un fascinante recorrido a traves de 2.400 años de filosofia occidental, el autor recurre a la vida y obra de seis filosofos fundamentales para examinar otros tantos problemas comunes. Socrates ilustra la impopularidad y Epicuro la falta de dinero. La trayectoria de Seneca es un ejemplo ante la frustracion. Montaigne se enfrenta a la ineptitud y Schopenhauer al corazon partido. Por ultimo, Nietzsche nos enseña que hacer ante las dificultades. Con una singular combinacion de ingenio, sabiduria e invencion, esta obra es una guia practica para resolver problemas cotidianos y una deslumbrante introduccion a la historia y los usos de la filosofia. Vana es la palabra de aquel filosofo que no remedia ninguna dolencia humana. Pues asi como ningun beneficio hay de la medicina que no expulsa las enfermedades del cuerpo, tampoco lo hay de la filosofia si no expulsa la dolencia del alma. EpicuroReseña:Alain de Botton ha devuelto a la filosofia su proposito mas importante: ayudarnos a vivir mejor.Christina Hardyment, The Independent

[...] Este mundo, que tildan de egoísta, lleva, por el contrario, varios milenios poniendo en la picota al egoísta y sacrificando el egoísmo en aras de cualquier cosa «sagrada» que se tercie. No vivimos en un mundo egoísta, sino en un mundo sagrado de cabo a rabo, hasta el más mísero harapo de propiedad.[...]

En este libro poderoso y elegantemente escrito, Martha Nussbaum, una de las filósofas más influyentes de la actualidad, critica el rol que la vergüenza y la repugnancia tienen en nuestras vidas indiv

El pensamiento crítico de Adorno inserta en las líneas que traza la matriz hegeliano-marxiana elementos psicoanalíticos y sociológicos desvinculados, a su vez, de sus contextos originarios freudianos y durkheimianos.Pero tal vez, lo mas interesante aqui es que, en este marco conceptual, Adorno se esfuerza por resituar la tematica psicoanalitica y sociologica convirtiendolas en un momento esencial de la nueva teoria social del conocimiento.De esta forma Adorno permanece en un plano de legitima discusion teoretica desde cuya concreta racionalidad es posible denunciar la logica y la teoria del conocimiento tradicional en su olvido de su dependencia de lo social.

Ideas que han cambiado el mundo. A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demás. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolucion. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y tambien las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilizacion y nos impulsaron a ser quienes somos. Inspirada por el juicio a un burocrata que contribuyo a provocar el Holocausto, esta obra fundamental sobre la banalidad del mal asombro al mundo con su analisis de la ceguera moral de un regimen y de la insistencia de un hombre en ser absuelto de toda culpa porque solo cumplia ordenes.Comentarios sobre la coleccion Great Ideas:De veras que la edicion es primorosa y pocas veces contenido y continente pueden encontrarse mejor ensamblados y unidos. ¡Que portadas! Para enmarcar. [...] Ante las Great Ideas, solo cabe quitarse el sombrero. ¡Chapeau!ABC Taurus propone un doble envite con este lanzamiento. Por un lado aumenta su compromiso con el ensayo; por otro, recupera el gusto por la estetica. A los volumenes se les ha proporcionado una portada delicada y cuidada (copian el original britanico) que invita a la lectura.La Razon Un fenomeno editorial.The Guardian Aparte de los contenidos, en general muy bien elegidos, son tan bonitos que si los ven seguro que cae alguno.El PaisIdeas revolucionarias, cronicas de exploraciones, pensamientos radicales... vuelven a la vida en estas cuidadisimas ediciones, muy atractivas para nuevos lectores.Mujer Hoy Grandes ideas bien envueltas. De Ciceron a Darwin, esta coleccion entra por los ojos.Rolling Stone Original y bella iniciativa la emprendida por Taurus con su coleccion Great Ideas.Cambio 16Hay libros inmortales, libros unicos que contienen pensamientos y reflexiones capaces de cambiar el mundo, tesoros en miniatura reagrupados en la coleccion Great ideas.Diario de Leon

Famosa obra del Conde de Volney en la que se hace referencia a una de las ideas filosóficas que defendió el autor hasta sus últimos días: la ley natural. Volney entiende por ley natural toda sabiduría, toda perfección, consistente en la práctica de los axiomas que fundaron esta organización: conservar, instruir a los demás, moderarse, vivir para los semejantes con el fin de que ellos vivan para ti.

Los "Aforismos sobre el arte de vivir" (1851) son en palabras de Franco Volpi, preparador de esta edición, una de las obras maestras más afortunadas del pensamiento occidental. En sus páginas, y despues de que hubiera plasmado en "El mundo como voluntad y representacion una ferrea metafisica del pesimismo", Arthur Schopenhauer (1788-1860) ofrece un compendio de filosofia practica en el que recoge doctrinas, recomendaciones y advertencias para desenvolverse mejor en la vida y evitar sus trampas y contrariedades, un "arte de prudencia", en suma, que se puede considerar como una estetica de la existencia. Y es que es justamente la concepcion de esta como espacio que oscila entre el dolor y el aburrimiento lo que impulso a Schopenhauer a considerar la filosofia como una forma de sabiduria practica capaz de modificar la manera de ser de uno mismo y de proporcionarle su forma mejor, a la vez que como un instrumento propio para afrontar las adversidades y para ser moderadamente felices sobreponiendonos a ellas.

En aquesta obra Nietzsche recull, abans d'abismar-se en els buits de la follia, els fragments de llibres anteriors que ja havien fet el camí contra l'esperit wagnerià. Aquest llibre és el rebut final d'una intensa relació decebuda tant pel que fa a l'amistat com pel que fa a la música i, per damunt de tot, pel que fa a l'Art amb majúscules.

La paraula entusiasme, d’origen grec, signifi ca emoció des de les entranyes, agitació interior, possessió dels déus. És un bé interior que traspassa tots els estrats de la persona. És densitat emoci

Este libro es un peculiar tratado de psicología. Se ocupa de las fuentes del mal. Es un ensayo de espeleología íntima, de descenso al núcleo ígneo del volcán humano. La conciencia moral ha trabajado durante muchos siglos sobre si misma, perforando galerias en la roca amorfa de nuestra intimidad. Los heroes griegos de la Iliada tal vez no tuvieran capacidad de reflexion. Nuestros sentidos, nuestros deseos, estan vertidos al exterior. Son centrifugos. Volverse hacia uno mismo exigia una torsion cataclismica. Y solo la implacable exigencia moral tuvo potencia suficiente para impulsarla. Tenia razon Sartre al decir que los moralistas han sido los maestros de la introspeccion. Se quedo corto. Fueron sus inventores. Pero esa busqueda dividio el mundo en dos mitades. Lo bueno era irreal, estaba fuera, en el reino de los fines. Lo malo, en cambio, esta ya en nuestra naturaleza terrible e indecisa. La gran creacion consiste en saltar de la realidad a la ficcion. En inventar nuestra esencia a partir de nuestras limitaciones. Jose Antonio Marina se acerca al corazon de las tinieblas investigando una poderosa tradicion de la cultura occidental: el canon de la perversidad. Durante mas de quince siglos se transmitieron unos detallados planos de los sotanos del alma, divididos en siete grandes estancias: los siete vicios capitales. Esta figuracion dio origen a una rica imagineria, a un mundo simbolico completo, que podria llenar museos enteros. Al acercarse a la formulacion clasica de los vicios capitales, Marina descubre un elaborado sistema de las pasiones humanas y de sus ambivalencias. Es decir, el dramatismo energico de nuestra condicion. Este libro trata, pues, de la vida.

En filosofía, ni se puede retroceder a antes de Heidegger ni es posible dar por buena su barbarie. La ardua tarea del filósofo consiste en aprovechar para la nueva filosofía lo que aquél no ha logrado integrar sabiamente en su enseñanza y que sigue vivo y lleno de porvenir en Platon, Descartes, Husserl y, desde luego, en el monoteismo biblico, entendido como fuente de sentido para la razon.Lo primero a recuperar es el nombre mismo del tema central del pensamiento y de la vida espiritual entera: el ser humano (no el Dasein o el Ultrahombre). Pero sucede que la responsabilidad y el afan por definirlo solo son comprensibles desde el trascender, la trascendencia, que se experimenta como deseo: deseo de lo otro, de lo absolutamente otro; anhelo activo de salir de la monotonia de uno mismo para ascender a la paz, al bien perfecto.La trascendencia, entendida como acontecimiento, no es la plena realizacion de si mismo. Es la bondad. Pero esta no brota espontaneamente de mi (Mismo), sino que viene santamente ordenada por el mandamiento y la presencia del otro (Otro). El hombre cerrado sobre si Mismo solo se abrira a la trascendencia cuando su deseo de alteridad absoluta sea despertado por la irrecusable expresion de Otro, que se insinua en la dualidad del amor y se suscita plenamente en la fecundidad de este amor.Emmanuel Levinas (1906-1995) es uno de los grandes filosofos del siglo XX. Discipulo de Husserl y Heidegger, e indirectamente de Rosenzweig y Buber, ha elaborado desde la etica una radical filosofia primera.

Este libro es un peculiar tratado de psicología. Se ocupa de las fuentes del mal. Es un ensayo de espeleología íntima, de descenso al núcleo ígneo del volcán humano. La conciencia moral ha trabajado durante muchos siglos sobre si misma, perforando galerias en la roca amorfa de nuestra intimidad. Los heroes griegos de la Iliada tal vez no tuvieran capacidad de reflexion. Nuestros sentidos, nuestros deseos, estan vertidos al exterior. Son centrifugos. Volverse hacia uno mismo exigia una torsion cataclismica. Y solo la implacable exigencia moral tuvo potencia suficiente para impulsarla. Tenia razon Sartre al decir que los moralistas han sido los maestros de la introspeccion. Se quedo corto. Fueron sus inventores. Pero esa busqueda dividio el mundo en dos mitades. Lo bueno era irreal, estaba fuera, en el reino de los fines. Lo malo, en cambio, esta ya en nuestra naturaleza terrible e indecisa. La gran creacion consiste en saltar de la realidad a la ficcion. En inventar nuestra esencia a partir de nuestras limitaciones. Jose Antonio Marina, actuando una vez mas como detective cultural, se acerca al corazon de las tinieblas, de donde acabara saliendo un resplandor oscuro. Lo hace investigando una poderosa y duradera tradicion de la cultura occidental. El canon de la perversidad. Durante mas de quince siglos se transmitieron unos detallados planos de los sotanos del alma, divididos en siete grandes estancias: los siete vicios capitales. Esta figuracion dio origen a una rica imagineria, a un mundo simbolico completo, que podria llenar museos enteros. Se comprueba una vez mas que la inteligencia humana vuelve ilimitado todo lo que toca. Los deseos tambien. Baudelaire veia en la infinitud de los vicios una prueba de la infinitud de las aspiraciones humanas. Al acercarse a la formulacion clasica de los vicios capitales, Marina descubre un elaborado sistema de las pasiones humanas y de sus ambivalencias. Es decir, el dramatismo energico de nuestra condicion. Este libro trata, pues, de la vida.

Desde que hizo su aparición en los inicios de la historia de la filosofía, la dialéctica se ha visto envuelta en controversias apasionadas sobre su utilidad o sus peligros. Fue elevada al rango de método privilegiado de la razon por grandes filosofos, como Platon, Aristoteles o Hegel, en distintos momentos de la historia, y fue tambien denigrada como forma espuria y engañosa de razonar por otros filosofos no menos grandes, como Descartes, Kant o Heidegger. Caso extraño en la historia de los conceptos filosoficos, el prestigio teorico de la dialectica parece ser casi tan grande como su desprestigio.

Habermas desarrolla su primera formación intelectual en la Escuela de Frankfurt, al lado de figuras tan "clásicas" del pensamiento del siglo XX como Adorno, Horkheimer, Fromm o Marcuse. De los distintos adjetivos que cabria aplicar a su obra, tal vez el de "multifuncional" usado por Fernando Vallespin entre nosotros, sea el mas apropiado. Se ocupa de la filosofia social, de la teoria moral, la filosofia del derecho, la teoria sociologica y la ciencia politica principalmente. De este modo, la obra habermasiana constituye una ventana por donde asomarse al debate contemporaneo en todo lo que se refiera al destino de las modernas sociedades occidentales. Su Teoria de la accion comunicativa recoge todas las contribuciones posibles a una critica de la racionalidad. Reexamina, asimismo, el proyecto ilustrado, que el considera inacabado. Sus reflexiones mas recientes giran alrededor de los nuevos retos de la democracia liberal: el multiculturalismo, la mundializacion, el nacionalismo, el Estado de derecho... Ha recibido el Premio Principe de Asturias de Ciencias Sociales 2003.-