Libros de Filosofía contemporánea, página 44 de 562

¿Quién es María Zambrano? Ni más ni menos que la primera filósofa en lengua española, es decir, la primera mujer que dedicó su vida a la reflexión en España. No sólo en España debemos esperar a los

María Zambrano (1904-1991) se plantea desde sus primeros escritos la relación entre filosofía y poesía, consolidando, junto al concepto de «razón vital», de Ortega y Gasset, el de «razón poética». A

Hay un verso entre los fragmentos del poeta griego Arquíloco que dice: «La zorra sabe muchas cosas, pero el erizo sabe una importante ». Los estudiosos discrepan acerca de la correcta interpretación de tan oscuras palabras. Quizá quieran decir que, pese a su astucia, la zorra se da por vencida ante la única defensa del erizo. Sin embargo, en sentido figurado, tal vez dichas palabras pretendan señalar una de las diferencias más profundas no sólo entre los grandes escritores y pensadores, sino entre los seres humanos en general.

Entre enero y julio de 2008, Michel Houellebecq y Bernard-Henri Lévy se intercambiaron los correos electrónicos que componen este libro –y que constituyó un acontecimiento editorial y literario en Fr

Filósofo materialista, pensador político, curioso infatigable, luchador contra la intolerancia, novelista, co-director de la Enciclopedia e iniciador de la crítica del arte, Diderot (1713-1784) es una de las figuras mas vigorosas y originales del siglo XVIII. En esta esxtraordinaria biografia, Raymond Troursson nos traza un completo y atractivo retrato del escritor frances que ayudo a construir el fin de una epoca.

¿Qué son eso que llamamos las personas del verbo? En un primer momento podría pensarse que son únicamente lugares de enunciación, posiciones de discurso que nos permiten hablar. Pero parece claro que su esencia no se agota en ese mero posibilitar. No son, por tanto, meros pronombre. ¿Que otra cosa son? En pocas palabras, el cobijo de diferentes miradas sobre el mundo.A sabiendas de que pensar es siempre pensar desde algun sitio, las personas del verbo aqui planteadas son diferentes perspectivas sobre la realidad. Se trata de mostrar como se ve el mundo el mundo comun, el mundo compartido, el mundo de todos- desde cada uno de esos lugares.

La filosofía es el ser humano que hace filosofía. Es la interrupción y el rechazo de la violencia; es voluntad de sentido, de coherencia, de sensatez, es un hecho de la libertad. La no-violencia es tanto su punto de partida como de llegada. La violencia es la otra posibilidad humana irreductible al discurso; es su amenaza constante. La violencia es la interrupción del discurso por la fuerza bruta o por el silencio o por el lenguaje no coherente. Pero, sólo con conocimiento de causa la violencia podría ser pura.

El acercamiento a cuestiones metafísicas por parte de amplios sectores de la filosofía analítica actual constituye algo más que una curiosa paradoja digna de ser relatada. Es un acontecimiento cuyo significado merece una detenida reflexión filosófica. Por un lado, procede situar este sesgo sorprendente en la historia del pensamiento contemporáneo; por otro, y sobre todo, conviene hacerse cargo de los nuevos problemas que plantea y de las posibilidades que abre, tanto a la metafísica como al análisis. A pesar de sus limitaciones, la metodología analítica permite abordar los permanentes problemas metafísicos en ese clima de rigor y seriedad científica característico de la mejor tradición occidental, cuyas virtualidades quedan tantas veces ocultas ahora tras el empecinamiento ideológico, la apelación retórica a la inefabilidad o el mero ensayismo. La consideración más atenta de la articulación lógico-lingüística de la filosofía primera facilita además el trascender las consideraciones históricas, para volver a tratar de casos y cosas reales, como una pretensión de vigencia, es decir, de estricta actualidad

La aproximación a estudiar el pensamiento de Platón es un ejercicio siempre necesario y siempre desafiante. Este libro logra una rigurosa sintesis de los elementos esenciales para comenzar a comprender a Platón. La presente introducción entrega las herramientas precisas para acceder al pensador de la Academia, abarcando no sólo sus doctrinas filosóficas centrales, sino también un amplio marco histórico, biográfico y filológico que, sin duda alguna, enriquece su estudio.

Es la obra más representativa del pensamiento de Richard Swinburne y un clásico en la filosofía contemporánea. La presente traducción se ha realizado a partir de la última edición revisada y corregid

La magia del cómic en una historia inspirada en el pensamiento de Nietzsche. Lo mejor de la filosofía y del manga, por fin juntos.No sabemos qué pensaría Friedrich Nietzsche si viera el título de su obra Asi hablo Zaratustra impreso en la portada de un manga. Lo que si sabemos es que son muchos los jovenes que leen comics y pocos los que se atreven con un libro de filosofia.

Una célebre sentencia de Hegel otorgaba a la filosofía el cuidado de comprender su propio tiempo a través del pensamiento. Según Marramao esta responsabilidad, característica de la época moderna, no es hoy homologable a otros saberes y, tanto menos podría cederse a quienes se proclaman depositarios de los datos de los sentidos. No obstante, el precepto hegeliano tiene que ser pensado por fuera de los estatutos privilegiados y de las lógicas de supremacía: si responsabilidad -lo ha enseñado el último Derrida significa responder a algo en lugar de responder de algo, entonces, dejarse interpelar por el presente significa intensificar el tenor dialógico de la reflexión y posicionarse de otro modo, como interrogante. Es desde un nuevo y desestabilizador vértice óptico que Marramao observa los movimientos accidentados y los equívocos de la mundialización, sus rigideces identitarias y sus patologías temporales, sus falsas alternativas (absolutismo/relativismo) y sus polaridades inmóviles (Oriente/Occidente, en primer lugar). Las categorías del derecho y de la humanitas, que son universales y que universalizan, son irrenunciables, y al mismo tiempo, inadecuadas y sólo adquieren de nuevo fuerza cuando pueden ser ubicadas en tensión con las experiencias emocionales del valor y las retóricas en el momento del relato de sí, que debe ser restituido como estatuto conceptual. Desde la singularidad con su cuota de irreductibilidad, y no desde la identidad con sus diferentes configuraciones comunitarias, estatales, étnicas o lingüísticas, se necesita partir para delinear una esfera pública global que se reconozca en el único universalismo no homologable, el universalismo de la diferencia.

Els textos que aplega aquest llibre són indagacions, reflexions i comentaris sobre noves realitats en la vida dels nostres dies. De l''extensió de la banalitat i la vulgaritat -en tots els àmbits so

Pocas veces se han tratado juntos de un modo tan armónico, y a la vez libre, una variedad tan grande de temas. En esta audaz obra de un joven pensador español se pretende justificar, en contra de ciertas corrientes filosoficas de la postmodernidad, la necesidad de un sistema filosofico lo mas completo y coherente posible. Bajo el trasfondo del trabajo de Ken Eilber, se atravesaran temas tales como la relacion entre la poesia y la filosofia, el nihilismo europeo, la contemplacion mistica, la evolucion, la experiencia psiquedelica, las vanguardias artisticas del siglo XX, la razon comunicativa de Habermas o la teoria de la ciencia. En el capitulo central del trabajo examinaran algunos rasgos de las obras de Nietzsche, Heidegger, Kierkegaard y Stirner.