Libros de Filosofía contemporánea, página 5 de 580

El gran problema del ser humano moderno, afirma Silvia Bardelas, no es la infelicidad, sino la desafeccion a la que, debido a un exceso de abstraccion, nos ha llevado la sociedad profundamente tecnologica e individualista del siglo xxi. En este magnifico ensayo, surgido de la intimidad y la experiencia, Bardelas adopta una nueva perspectiva filosofica en pos de un conocimiento no puramente metafisico o etico, sino tambien politico que nos permita romper con la dicotomia entre individuo y sociedad. Esta conciencia nueva implica una transformacion de la concepcion de la identidad, un modo de percibirnos a nosotros mismos y el mundo que, gracias al arte y la literatura, nos permita trascender esa individualidad aislada y conectar con la intimidad de los demas. Una obra atrevida y necesaria que, como senala Bernat Castany en el prologo, entrega a la filosofia lo mejor de la literatura, que es la capacidad de encarnar las ideas en personas y en situaciones palpables, logrando asi abrirnos las puertas de su intimidad.

Un ensayo valiente y descarnado. Una reflexión sobre la crueldad a lo largo de la historia que apela al arte y la ética como única salvación de lo humano.«Hay personas crueles que jamás dejarán de se

Así habló Zaratustra es la obra cumbre de Friedrich Nietzsche, aquella en la que concentra los pilares de su filosofía y despoja al hombre moderno de la ilusión de la existencia de un ser superior que le da sentido al mundo. Ahora, el sentido debe crearlo el hombre por si mismo. Aqui desarrolla su conocida idea del superhombre, en la que el ser humano no puede dar por concluida su evolucion sino que debe seguir creciendo y superarse a si mismo. Pocos conocen que esta es tambien una narracion amena, con una prosa poetica, plagada de metaforas cuyo misterio, en ocasiones, oscurece el mensaje y lo deja intencionadamente abierto. Una gran oportunidad para acercarse hoy a la gran creacion literaria del filosofo aleman.

Alternando ideas y anécdotas sabrosas, Alain de Botton nos ofrece un libro que habla de arquitectura, pero habla sobre todo de lo que nos falta y a menudo nos sobra para llegar a la auténtica felicidad. Si es verdad que somos lo que comemos, tambien es cierto que somos lo que habitamos, y basta con entrar en una casa para saber no solo que posee, sino que esconde y que desea su dueño. La felicidad depende de la idea que tenemos de nosotros mismos, de la capacidad de casar lo que es con lo que deberia ser, y eso se refleja en los objetos que nos rodean. Asi es desde tiempos inmemoriales, y Alain de Botton nos lleva de la mano para que revisemos bajo esta optica un tanto insolita los edificios que han marcado la historia de la arquitectura, desde la Villa Rotonda de Palladio hasta las casas funcionales de Le Corbusier y los rascacielos de Jean Nouvel. Stendhal dijo que la belleza es una promesa de felicidad, y cada cual tiene una idea de belleza de acuerdo con la epoca y las circunstancias en que le ha tocado vivir. Por eso lo que fue hermoso un tiempo, ahora no puede reproducirse tal cual sin que nos parezca inadecuado. Cierta innovacion se impone, pero hay elementos arquitectonicos que se repiten a lo largo de los siglos porque responden a las necesidades hondas de los humanos, y el camino de la felicidad se apoya en ellos: en la simetria, por ejemplo, o en las curvas de ciertos objetos. Donde este la disposicion adecuada de lineas y trazos, estara nuestro habitat ideal, ese lugar al que nos gusta volver porque ahi reencontramos lo mejor de nosotros mismos.Reseña:Para Botton, la arquitectura y el diseño son algo intensamente personal. Los edificios tienen caracter, vicios y virtudes, miran al mundo con una cara casi humana.William Grietes, The New York Times De Botton tieneuna maravillosa habilidad para abordar temas de peso desde puntos de vista amenos y excentricos.The Seattle Times Un libro elegante e [...] inusual, lleno de grandes ideas. [...] Rara vez ha habido un matrimonio mas delicado de palabras e imagenes.The New York Sun Con originalidad, brio e ingenio, De Botton explica como encontramos reflejos de nuestros propios valores en los edificios que construimos.San Francisco ChronicleDe Botton mantiene la arquitectura a una escala humana.Los Angeles Times Alain de Botton ha devuelto a la filosofia su proposito mas importante: ayudarnos a vivir mejor.Christina Hardyment, The Independent

El oxímoron evocado por el título 'La utilidad de lo inútil' merece una aclaración. La paradójica 'utilidad' a la que me refiero no es la misma en cuyo nombre se consideran inútiles los saberes humanisticos y, mas en general, todos los saberes que no producen beneficios. En una acepcion muy distinta y mucho mas amplia, he querido poner en el centro de mis reflexiones la idea de utilidad de aquellos saberes cuyo valor esencial es del todo ajeno a cualquier finalidad utilitarista. [...] Si dejamos morir lo gratuito, si renunciamos a la fuerza generadora de lo inutil, si escuchamos unicamente el mortifero canto de sirenas que nos impele a perseguir el beneficio, solo seremos capaces de producir una colectividad enferma y sin memoria que, extraviada, acabara por perder el sentido de si misma y de la vida. Y en ese momento, cuando la desertificacion del espiritu nos haya ya agostado, sera en verdad dificil imaginar que el ignorante 'homo sapiens' pueda desempeñar todavia un papel en la tarea de hacer mas humana la humanidad.NUCCIO ORDINE"Algunos impenitentes agradecemos a Nuccio Ordine su manifiesto La utilidad de lo inutil en el que repasa las opiniones de filosofos y escritores sobre la importancia de seguir tutelando en escuelas y universidades ese afan de saber y de indagar sin objetivo inmediato practico en el que tradicionalmente se ha basado la dignitas hominis".Fernando Savater"Un libro necesario una guia en esta vida adentellada por la crisis, por el ansia de eficiencia, por las quiebras".Roberto Saviano"En medio de este panorama, resulta oportuno que Nuccio Ordine haya publicado un libro en que alaba los saberes tradicionalmente considerados inutiles y que llegue, incluso, a darles la vuelta a los conceptos, considerando que los saberes humanisticos son mas utiles que los supuestos saberes economicos".Jordi Llovet, El Pais

Las cosas se hacen transparentes cuando se expresan en la dimensión del precio y se despojan de su singularidad. La sociedad de la transparencia es un infierno de lo igual.Ningún otro lema domina hoy el discurso publico tanto como la transparencia. Segun Han, quien la refiere solamente a la corrupcion y a la libertad de informacion, desconoce su envergadura. Esta se manifiesta cuando ha desaparecido la confianza y la sociedad apuesta por la vigilancia y el control. Se trata de una coaccion sistemica, de un imperativo economico, no moral o biopolitico.Google y las redes sociales, que se presentan como espacios de libertad, se han convertido en un gran panoptico, el centro penitenciario imaginado por Bentham en el siglo XVIII, donde el vigilante puede observar ocultamente a todos los prisioneros. El cliente transparente es el nuevo morador de este panoptico digital, donde no existe ninguna comunidad sino acumulaciones de Egos incapaces de una accion comun, politica, de un nosotros. Los consumidores ya no constituyen ningun fuera que cuestionara el interior sistemico. La vigilancia no se realiza como ataque a la libertad. Mas bien, cada uno se entrega voluntariamente, desnudandose y exponiendose, a la mirada panoptica. El morador del panoptico digital es victima y actor a la vez.

Adela Cortina, Premio Nacional de Ensayo 2015 y autora del éxito Aporofobia, reflexiona en su nuevo libro sobre los desafíos éticos que plantea la IA y nos alerta de sus peligros para la democracia.La inteligencia artificial ha nacido cargada de promesas y de amenazas, suscitando a la vez entusiasmos y recelos. Tanto los entusiastas como los temerosos reclaman dotarla de etica para defender y empoderar a los seres humanos y a la naturaleza; algunos incluso aseguran que podremos acabar con las enfermedades, la muerte y crear una especie superior que inaugure un mundo de paz y felicidad.Ante esta vision tan optimista, ¿hablamos de etica o de ideoogia? ¿No se esta dando por ciencia lo que no lo es para atraer suculentas inversiones, o incluso ganar en la competencia por el poder mundial? Y todo ello mientras en el espacio publico triunfa la razon estrategica y se produce el eclipse de la razon comunicativa. Es esta una pesima noticia si queremos fortalecer la democracia, que esta en peligro en el contexto mundial. Y, por supuesto, en España, Europa y America Latina.Con la claridad de ideas y los argumentos que caracterizan a Adela Cortina, este libro aborda todos los aspectos clave del debate en torno a la IA: el deber etico de las tecnociencias, la geoestrategia del poder, los desafios de la robotica, la libertad en la era digital y el control del espacio publico por parte de los algoritmos y las tecnologias.

L’escola de l’ànima es una invitació fascinant per descobrir, partint dels fonaments de l’educació, l’horitzó d’una vida madura, fecunda i espiritual. Pas a pas, les realitats que anomenen paraules c

Al observar al individuo posmoderno, podríamos afirmar que, de todas las transformaciones que sufre, una de las más, relevantes es su pérdida de narratividad, la dificultad cada vez más agudizada para contarse a si mismo y elaborar un relato. Un mal que, pese a su afectacion comun, sufren en mayor medida quienes han nacido en la era digital.Entre la filosofia y el psicoanalisis, y a partir del estudio de los nuevos fenomenos culturales, Lola Lopez Mondejar despliega en Sin relato una cartografia de esta jibarizacion de la capacidad narrativa. Una atrofia asociada a la dificultad no solo para poner en palabras el pensamiento, sino a un deficit del pensamiento mismo, y de la imaginacion.En el capitalismo de la atencion, donde esta siempre rodeado de estimulos, el ciudadano parece abocado a convertirse en un yo minimo, sin apenas autoconciencia y, paradojicamente, desatento, incapaz de conversar, de rozarse, de comprender al otro.Y si la incapacidad de trasladar al lenguaje nuestras experiencias nos vacia de ellas, nos uniformiza y nos convierte en analfabetos afectivos, en ciudadanos acriticos e individualistas, la pregunta que surge en este inciso y extraordinario ensayo es: ¿somos hoy menos humanos?

Obra maestra de la literatura filosófica y espiritual, La gravedad y la gracia explora los confines de la condición humana, abordando temas como el sufrimiento, la redención, el amor y la belleza.Desde 1934 hasta su muerte, Simone Weil acostumbro a apuntar en sus Cuadernos reflexiones que son el nucleo de su pensamiento. La gravedad y la gracia es una antologia ordenada de esas notas: textos desnudos y carentes de ardides que traducen una experiencia interior de una exigencia poco comun. Luz y gravedad rigen la realidad del ser humano. Simone Weil trato de desentrañar los modos de la participacion de la gracia divina en el mundo, asi como el punto de interseccion de la misma con la ley de la fuerza que lo domina. Toda su vida anduvo buscando ese encuentro imposible entre la perfeccion divina y la desgracia de los hombres.Salgo de viaje y llevo conmigo Echar raices. Vuelvo a casa con ese libro incomparable leido de principio a fin una vez mas y lo primero que hago es empezar de nuevo La gravedad y la gracia, donde encuentro los subrayados y las anotaciones de anteriores lecturas. (Antonio Muñoz Molina)Adentrarse en un libro de Simone Weil no es adentrarse en un libro es adentrarse en un mundo y La gravedad y la gracia, como tambien escribe Carlos Ortega en el prologo de la edicion de Trotta, es el mejor acceso para internarse en su obra. (Pilar Gomez, Nueva Revista)

Premio Todostuslibros 2025 al mejor libro de no ficción La amistad es algo tan bueno que nadie querría vivir una vida sin amigos, decían los clásicos. De esta afirmación ha nacido una larga tradición filosofica y literaria que ha exaltado el valor de la amistad y que continua hoy a traves de las series, el cine y las propuestas de autoayuda. El hilo conductor de esta tradicion es que hay una amistad perfecta o verdadera, incluso pura, que no se confunde con los intercambios de la vida social ni con las dependencias de otros vinculos. El valor de la amistad se pone en el centro, porque si algo nos hace sufrir actualmente son nuestras vidas abocadas a la falsedad, al aislamiento y a la soledad no deseada. Este libro parte de una sospecha hacia este ideal etico de la amistad. ¿Que se esconde tras este ideal de pureza? ¿Como se ha podido mantener estable a lo largo del tiempo y a quien se dirige? ¿A quien deja fuera? ¿Nos sirve para explicarnos el sentido, el dolor y los miedos que atraviesan nuestras relaciones de amistad? Estirar el hilo de estas preguntas nos descubre otra manera de entender que papel juegan los amigos y las amigas en nuestras vidas. ¿Por que estan ahi? Podriamos vivir vidas perfectas perfectamente socializadas a traves de la pareja, la familia, el trabajo o nuestras aficiones, y no tener nunca ningun amigo. De hecho, la amistad es la unica relacion social estable para la que no hemos inventado ninguna institucion. No nos inscribimos ni nos registramos, tampoco firmamos ninguna ley ni ningun contrato para ser amigos. La amistad es una pasion extraña que abre la puerta al mundo de los extraños.

«Nada es comparable a la dicha de amar». Vuelve el autor de Maestros de la felicidad con un ensayo apasionante sobre el valor del amor, los cuidados y la entrega a los demás. La civilización comenzó

"Simone Weil es, ahora lo sé, el único gran espíritu de nuestro tiempo. Uno de los libros más lúcidos, más elevados, más hermosos, que se han escrito sobre nuestra civilización". Albert CamusEntre

Este libro aborda un fenómeno cada vez más acuciante: el deterioro generalizado de la salud mental, expresado en el aumento de los diagnósticos de trastornos de ansiedad, depresión o déficit de atencion. Al mismo tiempo, clarifica e historiza una nocion que hoy se utiliza ampliamente sin mayores precisiones, mientras es usufructuada por las compañias farmaceuticas y la industria del buen vivir: la neurodiversidad.El movimiento de la neurodiversidad surgio en los grupos de activismo autista durante la decada del noventa. Su planteo era que deberiamos rechazar la idea misma de un cerebro normal y reconocer que existen muchos tipos de mentes y de sensibilidades, tal como sucede con la biodiversidad. El alcance de sus preocupaciones fue extendiendose e incluyendo otras condiciones igualmente consideradas neurodivergentes, como por ejemplo la epilepsia o la bipolaridad, para luego volverse aun mas inclusivo al reconocer la profunda conexion entre discapacidad mental y corporal.Robert Chapman, desde su experiencia como persona del espectro autista, ofrece una historia materialista de la neurodiversidad, que subraya la relacion entre explotacion y salud mental. Lo que denomina el Imperio de la Normalidad es el conjunto de imposiciones cientificas, institucionales, culturales y legales que determinan una clasificacion entre lo patologico y lo normal, segun su relacion con el mandato productivista. En la actualidad, el mundo se transformo en un lugar cada vez mas hostil tanto para las personas neurodivergentes como neurotipicas debido a fenomenos como la intensificacion de los estimulos sensitivos, la privatizacion del estres o los crecientes requisitos emocionales de la economia de servicios. Esta generalizacion del malestar establece las condiciones para que emerja una politica radical de la neurodiversidad que se atreva a ir mas alla de los limites del reformismo liberal y la ampliacion de derechos. Solo desde un enfoque interseccional, en el que el activismo neurodivergente entre en dialogo con las desigualdades de clase, raza, sexo y genero, se podran poner en cuestion las bases mismas del Imperio de la Normalidad, como aporte crucial para la emancipacion colectiva.

En su conjunto, el pensamiento de Nietzsche tiene una vertebración que es necesario mostrar. Esto es lo que, ante todo, se propone este libro: hacer ver los vínculos que dan consistencia y justifican la capacidad de este pensamiento para iluminar nuestro presente. Nietzsche introduce un nuevo concepto de filosofia como estudio e interpretacion de las practicas culturizadoras caracteristicas de nuestra tradicion europea, de sus creaciones (ciencia, religion, arte, politica, derecho, tecnica, economia, etc.) y de los juicios de valor que las sustentan. A partir de la idea de que sin una moral el ser humano no habria podido superar el nivel de la animalidad, comprende la verdadera naturaleza de las prescripciones morales como condiciones de existencia y dispositivos para la configuracion de un cierto estilo de vida propiamente europeo. Sin embargo, la decadente evolucion de esta forma de ser humano, por un lado, y el nihilismo en su contemporanea proyeccion global, por otro, reclaman nuevos valores con los que inaugurar otra epoca e impulsar un nuevo giro historico.

¿Y si la vejez no fuera una etapa de declive, sino una estación de la vida con sentido pleno y propio? Inspirado en ideas del filósofo García Morente, este ensayo propone una nueva mirada sobre la ancianidad. Frente a la concepcion de la vida como un ascenso que culmina en la edad adulta y decae penosamente en la vejez, en este libro, la vida se entiende como un proceso de cuatro estaciones, cada una con su forma propia de vivir. Acompañadas por la voz de pensadores, poetas y ejemplos de vidas vividas, estas paginas invitan a descubrir la vejez como un tiempo privilegiado para la contemplacion, para mirar con lucidez el camino recorrido y ocuparse con sentido del presente. Un libro que ayuda a comprender la ancianidad y vivirla con dignidad y plenitud, tambien para quienes aun no han llegado a la cuarta estacion.

Los textos más punzantes sobre política, democracia, populismo y deriva institucional. España no está bien. Pero tampoco está perdida. Aún hay voces que se atreven a señalar lo que no funciona, lo qu

¿L'amor és un art o bé és una mera sensació plaent i agradable i experimentar-la és una qüestió d'atzar? Aquesta és la pregunta que ens formula Erich Fromm en començar el seu assaig per acabar demost

Un texto lúcido y provocador, escrito con el estilo inconfundible de Slavoj Žižek, que invita a repensar qué significa resistir y mantener la esperanza en un mundo en ruinas.Las reflexiones de Punto

¡Me decepcionaste! ¿Quién podría recuperarse de semejante acusación? ¿Y quién, además, no ha recurrido a ella alguna vez? Somos seres que no dejamos de decepcionar y de ser decepcionados. Sin embargo, los moralistas lo han repetido hasta la saciedad: decepcionarse es, sobre todo, ser victima de expectativas que solo existian en nuestra cabeza.Pero, ¿que pasaria si eso no fuera todo?, se pregunta el autor en estas paginas. ¿Y si tras la danza de la esperanza y la decepcion, de las expectativas y su frustracion, se desplegara un verdadero orden del mundo que decidiera por nosotros lo que podemos y lo que no podemos hacer? ¿Y si decepcionar fuera, sobre todo, una forma de escapar de ello? Entonces, decepcionar seria un placer.