Libros de Filosofía contemporánea, página 56 de 582

Obra inconclusa de María Zambrano en la que nos ofrece su personal análisis del fenómeno del exilio como vía de conocimiento de la estructura existencial del hombre. María Zambrano, desde su dramát

El dossier central del número 44 de la Revista Pasajes está dedicado a «Raza e historia», con artículos sobre la cuestión polémica y debatida de las razas humanas (un concepto, por otra parte, impugn

A partir de algunas lecturas contemporáneas de los clásicos referidas al género femenino, se describe el paso del modelo naturalista en Grecia al culturalismo del siglo XX, hasta llegar a las actuales filosofias de la otredad y la diferencia. Se constata que ni siquiera estas brindan respaldo teorico a la emancipacion de las mujeres. La general incomprension de que el pensamiento es en si mismo asexuado empuja inopinadamente a pensadoras y pensadores hacia la misoginia. El libro concluye apostando por un nuevo materialismo.

El siglo XVII fue el siglo de las matemáticas, el XVIII el de las ciencia físicas y el XIX el de la biología. Nuestro siglo XX es el siglo del miedo. Se me dirá que el miedo no es una ciencia. Pero, en primer lugar, la ciencia es en cierto modo responsable de ese miedo, porque sus ultimos avances teoricos la han llevado a negarse a si misma y porque sus perfeccionamientos practicos amenazan con destruir la Tierra. Ademas, si bien el miedo en si mismo no puede ser considerado una ciencia, no hay duda de que es, sin embargo, una tecnica. (Albert Camus) Ni victimas ni verdugos reune una serie de articulos publicados por Albert Camus en el periodico Combat.

Esta Introducción al pensamiento de Max Scheler es precisamente que lo que ella misma anuncia: una excelente introducción a la obra de uno de los filósofos más grandes de la historia del pensamiento, no siempre debidamente comprendido, y no solo por la propia evolucion de su obra (judaismo-cristianismo-panteismo), sino por la dificultad que sus obras mayores entrañan en si mismas, una dificultad que no siempre se esta en condiciones de afrontar en un mundo como el presente entregado a las risas y a los pensamientos excesivamente faciles. En este caso el autor ha conseguido superar esa dificultad.

En las sociedades modernas, apunta Foucault, el capital reclama cuerpos útiles y los gobernantes hacen una cuestión de principios como consecuencia de la disponibilidad en la utilización de estos (su utilizabilidad). Asegurar su influencia sobre la poblacion para hacer a los cuerpos utiles y dociles es una de las tareas mayores que se asigna desde entonces al gobierno de los vivientes.Las resistencias de conducta, las contraconductas, las insurrecciones de la conducta van pues, en esta configuracion general, a desplegarse segun una linea de fuerza distinta: los cuerpos rechinan en su devenir-productivos, en su devenir-utiles, los sujetos (tanto individuales como colectivos) inventan y experimentan toda especie de formas de rebeldia: resistir, es en primer lugar trabajar activamente en hacerse poco util o inutil, es contrariar su utilizabilidad, ocultandose del trabajo productivo, ralentizando las cadencias, desviando el encargo, malinterpretando las ordenes del contramaestre, resistiendo a la innovacion tecnologica, etc. Todas estas formas de resistencia son adquiridas, lo sabemos; sus letras de nobleza, en las luchas obreras particularmente, al hilo del desarrollo de la produccion capitalista moderna.

CAMINAR: UN ELOGIO es un ensayo que retoma el tema de la caminata como un punto de quiebre con la sociedad contemporánea, una sociedad que no sabe viajar a pie, ni estar en silencio. Caminar es un acto subversivo, un acto originario de autodescubrimiento, de reflexion, de satisfaccion y comunion del individuo con el mundo.

En una época caracterizada por el dominio técnico de la naturaleza y el control social de individuos y comunidades, una voz de ímpetu destructivo se deja escuchar con claridad desde hace varias décadas. Hablamos aqui de la filosofia de Martin Heidegger, cuya radicalidad sin parangon se deja ver en la constante reivindicacion de la dignidad del pensar por encima del producir y calcular. Sin lugar a dudas, la propuesta heideggeriana se ha convertido ya en un parteaguas para el ambito fenomenologico y hermeneutico en el que se inscribe su propuesta, pero tambien para las corrientes contemporaneas de la filosofia que abarcan desde el existencialismo, el posestructuralismo y el pensamiento debil; hasta la critica social, la etica, la ecologia y el pensamiento oriental, pasando por la teologia, el psicoanalisis, las artes y las ciencias. Sin embargo, un pensamiento asi de fertil tambien es complejo en gran medida. Por esta razon, los autores del presente libro se proponen introducir al lector a la ingente obra de Martin Heidegger, tomando como hilo conductor el caracter cambiante de un pensamiento que no se conforma con lo ganado, porque reconoce que el verdadero filosofar siempre esta en marcha, siempre de camino a

El prestigio de la lejanía. Ilusión, autoengaño y utopía es el primer volumen del tratado Seudología, del filósofo y profesor Miguel Catalán, que reúne ya cinco volúmenes y, según el plan de su autor, debe llegar a los veintidos. Editorial Verbum, que publico en 2012 el volumen IV de la Seudologia, La creacion burlada, emprende ahora la edicion de los restantes libros, con...

El análisis de los textos en los que se forja el extraño concepto de libertinismo —término con el que los más feroces apologistas de la religión cristiana designan peyorativamente, en la primera Mode

En «La Comisión para la inmortalización. La ciencia y la extraña cruzada para burlar a la muerte», Gray reflexiona sobre los conceptos de ciencia y religión, para demostrar que incluso ahora que vivi

En veinte sencillos pasos, una pequeña guía para redescubrir el placer de pasear sin prisas, sin preocupaciones, sin estres; disfrutando de la naturaleza, inmersos en nuestras cavilaciones. Una ecoedicion para iniciarse en el "movimiento slow".

¿Qué es la ironía? ¿Cuáles son sus formas? ¿Cuáles son, también, sus trampas? Tantas preguntas delicadas a las que el autor, no desprovisto de su propia ironía, responde con la ayuda de infinidad de ejemplos que muestran su enorme cultura tanto musical como filosofica. Sumariamente, ¿que es la ironia sino la conciencia, una buena conciencia gozosa -con la que se distingue de la hipocresia? No hay humor sin amor ni ironia sin goce. La ironia, en suma, salva lo que puede ser salvado. Es mortal para las ilusiones, teje, por doquier, las telas de araña en las que quedan atrapados los pedantes, los vanidosos, y los grotescos. "Ironia, verdadera libertad", clama Proudhon en el fondo de su celda en Sainte-Pelagie. La ironia interroga todo; con sus preguntas indiscretas arruina cualquier definicion, perturba todo el tiempo la pedanteria pontificante que se encuentra presta a instalarse en una deduccion satisfecha. Gracias a la ironia, cuando se reconoce, el pensamiento respira mas ligeramente, danzarina y chirriante, en el espejo de la reflexion.

Carta a la Presidenta es, según el Diario de los Goncourt, una «carta rabelesiana», el «pornográfico viaje de Gautier, desde Ginebra a Roma pasando por Venecia: una carta de ocho páginas dirigida a M

Este libro presenta diversas aportaciones de fil¢sofos de diferentes culturas y continentes que intentan responder a las inquietudes y a los desafíos que el nuevo milenio presenta a la existencia hum

« Si vous étiez candidat au baccalauréat, comment réagiriez-vous face à ce sujet ? » En restant fidèle à la démarche entreprise dans le premier opus de La Dissertation de philo, Raphaël Enthoven a ch

Discurso, figura constituye un recorrido obligado para comprender el pensamiento de Lyotard. La obra, que precede a Economía libidinal, se inscribe en el proyecto, nunca desmentido, de una "crítica practica de la ideologia".Sin embargo, Discurso, figura no trata ni de economia politica ni de historia, sino de pintura o, mas precisamente, de ese "espacio figural" presente tanto en el discurso como en la figura. "Hay una connivencia radical de la figura y el deseo", afirma Lyotard, pero, a diferencia de Freud, que ignora las experiencias de la modernidad artistica e intenta reducir esta connivencia al lenguaje y a la "buena forma", Lyotard asimila lo figural a una dinamica energetica que transgrede los codigos habituales de la lectura de imagenes. Discurso, figura introduce asi a una interpretacion "intensiva" e inedita del arte moderno y contemporaneo.

El Libro Primero de las Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica —único publicado en vida de Husserl— sigue cumpliendo hoy, a los cien años de su aparición en alemán (1

Traducido por primera vez al castellano, El arte de pasear, obra del filósofo alemán Karl Gottlob Schelle (1777-1825), es un alegre tratado que nos enseña a orientarnos en nuestros paseos diarios. Inteligente viatico, advierte a los despistados: no se trata solo de aprender a decantarse por la cuesta empinada o el llano, sino de adaptar recorrido y compañia a nuestros estados de animo. Porque, mas alla del esfuerzo fisico, el paseo es gimnasia de la pierna que pone en marcha el espiritu en varias direcciones y a ritmo sincopado. Vagabundeo del ojo que vuela sobre el cosmos, posee el don de lograr que todo fluya en nosotros.