Libros de Filosofía contemporánea, página 58 de 569

Che cos''e la volonta? Da dove scaturisce la forza con cui essa salda in noi mente e corpo determinando il nostro agire? Su questo eterno problema della filosofia si e sempre tornati, e sempre, fatalmente, si tornera. Con un punto di riferimento ineludibile: Schopenhauer, il quale ha fatto della volonta la chiave di volta del proprio edificio speculativo, imperniando intorno a essa i motivi della sua filosofia. Negli anni tra il 1826 e il 1840 il filosofo elabora, cataloga e raccoglie centosei "Argomenti a favore del primato della volonta sull''intelletto". L''intento e quello di suffragare la sua tesi capitale: "la volonta e la cosa in se, il solo elemento metafisico, mentre l''intelletto e mera apparenza, la sua esistenza e secondaria e derivata".

Palabra y humanidad son los dos conceptos que, estrechamente imbricados, vertebran esta compilación de textos —ensayos y discursos— y le dan título. El lenguaje, como gran objeto de la reflexión filo

uando uno se pone en marcha hacia Santiago de Compostela, al principio la cabeza sigue llena de los problemas de siempre, el corazón, de las dudas de siempre, la voluntad de los temores y las ansiedades de siempre, solo es un dia mas de la serie de los dias, un dia como todo los dias. Pero poco a poco, sin saber como, la cabeza, el corazon y la voluntad adquieren otro ritmo, el ritmo tranquilo del caminar, el ritmo de las cosechas, los bosques y los pajaros y la unica preocupacion es encontrar los indicadores, las marcas del camino, todo deviene camino.En La polifonia de la creacion. Gramatica de la vida, he querido ir repintando esas marcas, he intentado que ellas tambien cambien nuestro ritmo interior para poder ver y reconocerlas en el camino. A veces se indican con una teoria cientifica, a veces con una poesia, a veces con un planteamiento filosofico, en cualquier caso solo son marcas, y luego, lo que pase al andar es cosa de cada uno, porque pensar no es sino ir haciendo camino. Lo importante es no perder el rumbo.

La época moderna, que comenzó con las revoluciones industriales y la universalización del asalariado, engendró nuevas formas de violencia. Paralelamente a las formas clásicas del enfrentamiento, de la guerra, de la masacre, aparecieron violencias estructurales ligadas a la reorganizacion economica y politica de la vida de los seres humanos. Se pone de manifiesto un movimiento de exterminismo generalizado, que instrumentaliza e institucionaliza las catastrofes naturales, y que organiza la utilizacion y el consumo integral de las fuerzas de trabajo, la ejecucion de poblaciones enteras. Los exterminios de los armenios, de los judios, de los gitanos, y la perspectiva de una autodestruccion de la humanidad (con Hiroshima, el desarrollo de armas quimicas y los ataques irreversibles a la biosfera) aparecen asi como sintomas mayores del siglo XX que ninguna reflexion filosofica deberia desdeñar

Este libro es el resultado de los trabajos de investigación en torno al pensamiento de Nietzsche llevados a cabo en el Seminario Nietzsche Complutense a lo largo del curso 2013-2014. En este seminario, un grupo de jovenes investigadores, dirigidos por el jefe de departamento Mariano Rodriguez Gonzalez, acometio la tarea de reflexionar acerca del alcance del proyecto de transvaloracion de los valores iniciado por Nietzsche, atendiendo a la necesaria transformacion cultural, moral y politica que implica su pensamiento. Investigacion que es indudablemente de una enorme actualidad, tanto por la originalidad de los planteamientos nietzscheanos como por la novedad que significa pensarlo intentando ponerlos de acuerdo con nuestro tiempo presente.

Este volumen es claramente un lúcido intento de poner en tensión las tesis vertidas en los textos modernos y contemporáneos escogidos por el autor con aquellos nudos y dilemas que nuestra civilización contemporanea ha heredado de la tradicion filosofica de la modernidad, y que de manera acuciante nos exige tomar postura, dado que se trata de cuestiones insoslayables para nuestra civilizacion como los Derecho Humanos, la identidad de genero, la diversidad cultural y la crisis ambiental, entre otras tantas. Sin intencion de desanimar al lector, hay que dejar en claro que Balibar no pretende ofrecer respuestas sino que muy por el contrario tiene la firme conviccion de "haber multiplicado las preguntas en lugar de haber producido respuestas incontastables", y es precisamente esta conviccion lo que otorga un valor adicional a cualquier empresa de antropologia filosofica que se precie de tal.

Adorno, que desde 1922 desarrolló una actividad sumamente fructífera como teórico y crítico musical, no publicó su primer trabajo propiamente filosófico -el libro sobre Kierkegaard- hasta 1933. Los escritos recogidos en este tomo documentan por primera vez la prehistoria de la filosofia de Adorno. Si permanecieron ineditos en vida del autor no fue por casualidad, porque no tuviera ocasion de publicarlos, sino porque dejaron de satisfacerle muy poco tiempo despues de su redaccion. El hecho de que aparezcan en las Obras completas se justifica, sin embargo, no solo por el interes historico que despierta el origen y la evolucion del pensamiento de Adorno, sino tambien porque esta era su voluntad.

El autor traza un camino intermedio entre el escepticismo y el racionalismo, argumentando que el razonamiento práctico es "pro-moral" porque que no requiere una acción moral. El resultado es lo que él llama "una especie de metaetica kantiana". El resultado es lo que el llama "una especie de metaetica kantiana".

"Todo tiempo precisa tomar la palabra y seguramente el nuestro no constituye una excepción. De ahí que hayamos vuelto a la historia del pensar para reconocer en ella las voces que nos perfilan y vivificar asi la propia a la luz de su dictamen.Se procura no solo conocer cuando nacen o desaparecen ciertas nociones, sino como lo hacen, vinculadas a que tipo de accion. No nos mueve en ese acceso al pasado ningun prurito historiografico, sino el deseo de reinterpretar el lenguaje de la metafisica, su caracteristica forma de decir, su singular manera de hacer. A nuestro juicio, atender de nuevo a esa dificil relacion entre las palabras y las cosas resulta decisivo para la comprension de nuestro propio presente." Angel Gabilondo y Gabriel Aranzueque

Desde perspectivas teóricas distintas y en un abanico que avanza desde Aristóteles hasta Jean-Paul Sartre, Azar: el sacro desorden de nuestras vidas establece una vía de acceso filosófico a las dimensiones metafisicas, epistemologicas y etico-politicas de una region de problemas historicamente desterrada al ambito ontologicamente residual de la accidentalidad y el acaso.

La troballa (fictícia) d'un pergamí atribuït a Epicarn d'Agra convida a George Steiner a interpretar el sentit que podria tenir el text original. El llegat d'aquest suposat moralista i retòric del se

Gabriel Insausti (San Sebastián, 1969) ha publicado narrativa (Días en ramplona, El hombre inaudible), poesía (Vísperas del silencio, De todo cuanto habla, Noche a noche, Últimos días en Sabinia, Destiempo, Cristal ahumado, Vida y milagros) y ensayo (La presencia del romanticismo ingles en Cernuda, Tras las huellas de Huston, El porvenir de la lectura, La trinchera nostalgica: escritores britanicos en la guerra civil española, El puente y las orillas: cuatro poetas ingleses, Miguel Hernandez: la invencion de una leyenda, El tiempo y la distancia: estudios sobre Cernuda, Tierra de nadie: el poeta ingles y la Gran Guerra). Ha editado a Cernuda, Larra y Oteiza, ha traducido entre otros a Waugh, Newman, Wilde, Coleridge, Leon Kass, Viktor Frankl, Richard Serra, Richard Deacon y Robert Brinhurst y ha preparado ediciones bilingues de la poesia de Newman, Coleridge, los poetas romanticos ingleses, Auden, Spender, Cecil Day Lewis, John Ashbery, W. H. Davies, Edward Thomas y Wilfred Owen. Ha recibido los premios Gerardo Diego, Rabindranath Tagore, Arcipreste de Hita y Manuel Alcantara de poesia, el Ateneo Jovellanos de novela y el Amado Alonso de critica. Ha sido finalista del Nacional de Literatura en 2002 y del Herralde de novela en 2013.

En muy pocas ocasiones se ha producido una convivencia tan armónica como fructífera entre música y filosofía como en el trabajo de Adorno: desde la relación entre ambas hasta su teoría estética, pasando por la practica musical, el atonalismo, la dodecafonia, el penetrante estudio de numerosos compositoresde Bach, Beethoven, Schubert, Richard Strauss o Weill a Wagner, Mahler, Berg, Schonberg o Stravinski, criticas de conciertos, conferencias radiofonicas Su obra constituye uno de los mas brillantes analisis musicologicos llevados a cabo en el siglo xx.

Recull d'onze entrevistes a pensadors contemporanis. Tots els intelectuals entrevistats donen arguments per interpretar la vida contemporània. És un llibre que ens permet introduir-nos als universos

Qu’est-ce qui réunit la mort d’un père sous un ciel sans étoiles, un jardin d’enfance, l’enfouissement d’un spéléologue, les fragrances d’un champagne de 1921, le hérisson des tziganes, la coquille d