Libros de Filosofía contemporánea, página 59 de 569

Sinopsis La obra de José Ortega y Gasset desvela un pensamiento circunstancial que va hilvanando temas y preocupaciones de varia índole y carácter en el complejo entramado teórico y metodológico de la razon vital. En su estilo filosofico la fuerza expresiva de la frase nace animada por una tension insoluble entre la metafora y el concepto. Esa tension es Ortega y en ella reside el mayor valor de su legado como contribucion principal a la construccion del espacio hispanico de reflexion. Meditacion de la tecnica es un claro ejemplo del quehacer filosofico orteguiano, atento siempre a los problemas reales del hombre contemporaneo y pronto a denunciar las falsedades del culturalismo.

El lector va a encontrarse en estas páginas la plasmación de lo que fueron las intervenciones y los debates del Curso que se organizó por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, con sede en Galicia, y la Asociacion para el Estudio del Derecho Universitario, cuyo leitmotiv se centro en un exhaustivo trabajo de analisis de cual serian las necesidades de articulacion juridica para dar forma a las reformas pretendidas en el ambito del Sistema Universitario Español.Asi, se abordando los que consideramos han de ser los elementos fundamentales en los que debe pivotar su transformacion, y ello incidiendo en aspectos como la captacion de talento en el ambito del personal docente, investigador y de apoyo tecnico, nuevas formas de vinculacion juridica del personal, redimensionamiento de los Campus y de las enseñanzas, sistemas de financiacion alternativos, superacion de fronteras en la enseñanza superior, etc.Debates que en ningun momento olvidaron la necesidad previa al dictado de una Ley, de generar experimentacion y valoracion, proponiendo adaptaciones, sugiriendo reestructuraciones y fomentando verdaderas politicas universitarias. Tomando en consideracion, inevitablemente, que estamos condicionados por imperativos economicos, y que dependemos de obsoletas y rigidas formas de provision de efectivos docentes e investigadores, bajo nuevas formas de interrelacion y transmision del conocimiento, mas alla del aula presencial y el papel, con unos destinatarios de nuestros servicios mas formados, exigentes, inmersos en un mundo globalizado, sin fronteras fisicas, y con un reparto competencial en materia de educacion, formacion e investigacion, que, en gran medida, no hace sino dar mayor complejidad a las propuestas y medidas a plantear.

Este séptimo volumen comprende el título Léxico filosófico (1984).Este séptimo volumen comprende el título Léxico filosófico (1984).Con un permanente horizonte metafísico, Millán-Puelles ha desarrollado una ontologia del espiritu que investiga la articulacion de las facultades superiores en la estructura trascendental del sujeto. Razon y libertad son temas de los que siempre parte y a los que continuamente retorna. La amplitud de su planteamiento filosofico le permite abrir su indagacion hacia cuestiones especificas del ambito economico, social o cultural, con lo que sus hallazgos antropologicos quedan contrastados en campos aparentemente ajenos a su ontologia del ser humano. Su amplia bibliografia es clara muestra de la universalidad de sus intereses intelectuales, que cubrian la practica totalidad del saber filosofico.Antonio Millan-Puelles (Alcala de los Gazules, Cadiz, 1921Madrid, 2005), filosofo y escritor, ha dejado como legado, ademas de su ejemplo de pensador hondo y riguroso, una obra incomparable en el pensamiento hispano de su generacion.

Leonardo Polo (Madrid, 1926 - Pamplona 2013) se licenció en Derecho (1949); posteriormente realizó la licenciatura y el doctorado en Filosofía. Se incorporó a la Universidad de Navarra en 1954. Obtuvo la catedra de Fundamentos de Filosofia de la Universidad de Granada en 1966, que ocupo dos años. El resto de su vida academica lo paso en Navarra, excepto los veranos, en los que impartia cursos de licenciatura y doctorado en universidades de Mexico, Peru, Colombia, Chile, etc. Desempeño diversos cargos, como director de estudios de la Facultad de Filosofia y Letras, director del Departamento de Historia de la Filosofia, director del programa doctoral en Filosofia, etc. Doctor Honoris causa de la Universidad de Piura (Peru). El Gobierno de Navarra le concedio en 2008 la Cruz de Carlos III el Noble en reconocimiento de su labor filosofica con alumnos de licenciatura y doctorado, de diversas carreras y universidades.

EL SUJETO EMOCIONAL es una introducción a lo que hoy conocemos sobre las emociones. No es un libro de autoayuda sino una fundamentación filosófica de la vida emocional que pretende recoger de forma interdisciplinar aquello que sobre esa materia dicen la psicologia experimental, la neurobiologia, la antropologia y la historia cultural. Trata los temas claves de esta cuestion: que es una emocion, propone una clasificacion de las emociones, se pregunta si existen emociones propiamente humanas y a todas esas tematicas las antecede un capitulo de fundamentacion filosofica en el que el autor hace propuestas novedosas.

Sinopsis Krausismo y 98 son movimientos que contribuyeron a la europeización de España. Lo particular del presente libro está en que ambos movimientos se tratan en una consecución temática, que parte del panenteismo de Krause, segºn la traduccion de Sanz del Rio y cristaliza a traves de F. de Castro, Giner, Galdos, Unamuno y Azorin, en el historicismo intrahistorico del 98, medio siglo de debate filosofico-cultural y socio-politico en busca de una modernidad europeista, que confronta lo religioso-mistico y lo asocia con lo critico-racional, propiciando un dialogo entre fe y razon, mistica y filosofia, lo laico y lo religioso. Lo que desvela a su vez una perspectiva plural y posmoderna.

La liberación es la de conoceté a ti mismo, saber quien eres, como eres, de donde viene, a donde vas, por que estás en la vida

El capítulo central de la filosofía primera es hoy la recepción verdaderamente crítica del pensamiento de Martin Heidegger. A esta tarea se han dedicado, desde perspectivas diversas, sobre todo, tanto Michel Henry, con su obra capital, La esencia de la manifestacion, y Emmanuel Levinas, con su texto mas logrado, Totalidad e infinito.El objetivo perseguido por ambos puede resumirse en intentar liberar a la filosofia primera de todo planteamiento trascendentalista, para volver a entenderla como ontologia, o para volver a entenderla como etica. Siempre vista desde la diferencia, pero no precisamente tal como la comprendia Heidegger. Mientras que la filosofia trascendental se limita a señalar condiciones de posibilidad logicas o subjetivas, la ontologia busca acceder al ser mismo como ultima condicion, y la etica, a la alteridad radical de mismo y otro.En este sentido, la originalidad de Henry consiste en comprender al hombre mismo, a la vida en el, no como un ente en el interior del horizonte del ser, sino como la esencia misma, el ser mismo. La verdad mas originaria soy yo mismo, mi carne subjetiva misma. El hombre no se hunde en el oceano de la sustancia, ni en el de la historia del espiritu absoluto, ni en el acontecimiento impersonal del ser. No tiene ya que temer la disolucion de su existencia en sistema al...

Este vol. I de las OOCC de María Zambrano reúne los cuatro primeros libros de la pensadora de entre 1930 y 1939. Horizonte del liberalismo (1930) se sumerge ya en las raíces de la política buscando cauces para un liberalismo social. La razon civica con la que se inaugura su pensamiento muestra ya en ese libro los germenes de su razon mediadora. Seran Los intelectuales en el drama de España (1937) y sus continuadores articulos hasta 1939 los que -como testimonio en favor de la Republica- se abran hacia una vision esperanzadamente tragica de la historia, de la mano de un nuevo modelo de razon vital. En Pensamiento y poesia en la vida española (1939) confluye la razon civica con el conocimiento poetico a traves de la hermeneutica de la que Zambrano considera es la mejor tradicion literaria española del saber popular, de la novela y la poesia; iniciando asi el ''Camino de España'', que conducira a España, sueño y verdad (1965; vol. III), concebido como continuador de este tercer libro. En el ya afloran tanto su critica cultural al nihilismo europeo como las raices de la esperanza que le suscita el conocimiento poetico español desde su propio fracaso politico. Esa misma critica cultural y ese modelo de razon son los que se desarrollan mas especulativamente en el libro gemelo de este, Filosofia y poesia (tambien de 1939), que, partiendo de la escision entre filosofia y poesia desde Platon, busca mediar entre ambas formas de conocimiento, constituyendo asi el impulso maximo hacia la razon poetica. Al igual que en los demas volumenes de estas OOCC, se ha realizado en este una edicion critica de cada libro, cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones de las anteriores ediciones, y ofreciendo con el maximo rigor posible algunos ineditos concernientes a varios de estos libros.Este vol. I de las OOCC de María Zambrano reúne los cuatro primeros libros de la pensadora de entre 1930 y 1939. Horizonte del liberalismo (1930) se sumerge ya en las raíces de la política buscando cauces para un liberalismo social. La razon civica con la que se inaugura su pensamiento muestra ya en ese libro los germenes de su razon mediadora. Seran Los intelectuales en el drama de España (1937) y sus continuadores articulos hasta 1939 los que -como testimonio en favor de la Republica- se abran hacia una vision esperanzadamente tragica de la historia, de la mano de un nuevo modelo de razon vital. En Pensamiento y poesia en la vida española (1939) confluye la razon civica con el conocimiento poetico a traves de la hermeneutica de la que Zambrano considera es la mejor tradicion literaria española del saber popular, de la novela y la poesia; iniciando asi el ''Camino de España'', que conducira a España, sueño y verdad (1965; vol. III), concebido como continuador de este tercer libro. En el ya afloran tanto su critica cultural al nihilismo europeo como las raices de la esperanza que le suscita el conocimiento poetico español desde su propio fracaso politico. Esa misma critica cultural y ese modelo de razon son los que se desarrollan mas especulativamente en el libro gemelo de este, Filosofia y poesia (tambien de 1939), que, partiendo de la escision entre filosofia y poesia desde Platon, busca mediar entre ambas formas de conocimiento, constituyendo asi el impulso maximo hacia la razon poetica. Al igual que en los demas volumenes de estas OOCC, se ha realizado en este una edicion critica de cada libro, cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones de las anteriores ediciones, y ofreciendo con el maximo rigor posible algunos ineditos concernientes a varios de estos libros.

Conforman este volumen dieciocho lecciones, inéditas en español, que impartió Adorno en el semestre de verano de 1960 en la Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt. Más que constituir una introduccion a la filosofia o a la sociologia, estas clases buscan desplegar algo del conflicto que historicamente domina estos dos ambitos. Adorno expone la historia del surgimiento de la sociologia como ciencia para luego dedicarse a la doctrina de las ideologias, y asi llegar a un problema que es tanto filosofica como sociologicamente relevante y al que ninguna de las dos disciplinas puede sustraerse: el problema de la idea de la verdad y el de la determinacion social del conocimiento en general.

Las profecías existen, y es un fenómeno extraño que nos obliga a investigarlo y como filósofos nunca diremosq ue no. A veces nos encontramos con cuentos y otras veces con realidades que desconocemos

"Los seres humanos estamos regulados por el karma y la conciencia que es la que determina nuestras acciones." A lo largo de la historia ha habido grandes escritores, desde los cl#sicos hasta nuestros d#as, pasando por el renacimiento, pero nunca se ha abordado temas tan transcendentes como son los misterios que acontecen al ser humano, como puede ser la conciencia, el karma o la energ#a y el alma. Con este libro he querido tratar de desvelar alguno de esos misterios que est#n presentes en nuestras vidas.

Los fenómenos paranormales nunca han sido temas respetables para los portavoces oficiales de nuestra cultura, ya sean científicos, prensa seria o representantes de la Iglesia. Este trato contrasta con la enorme atencion obtenida en la cultura popular. Patrick Harpur reprueba estas dos actitudes, todos estos fenomenos son puramente psiquicos, seria un error negar y reprimir estas manifestaciones.

Gallie devela y descifra dimensiones inéditas, o esca-samente estudiadas, en las obras de Kant, Clausewitz, Marx, Engels y Tolstoi, y tiende los puentes que nos permiten transitar de una a otra, a partir del hecho de que, en su momento, cada uno de ellos contribuyo con su punto de vista a desarrollar un sistema de critica hacia la paz y hacia la guerra. El autor enriquece di-chas lecturas con enfoques nuevos que permiten reelaborar las tesis de los filosofos mencionados. Sus contribuciones se situan asi en el terreno de una lec-tura moderna, capaz de reelaborar las perspectivas tradicionales y crear otras, enteramente nuevas, que enriquecen los libros al relacionarlos y situarlos bajo luces inesperadas

Para Deleuze, la calve de lectura de la obra de Foucault esté en el momento en el que acaban por desplegarse y concentrarse todas las tensiones anteriores en una pregunta dramática que lo mantiene en un impasse de varios años despues de la publicacion de La voluntad de saber: ¿es posible, me es posible, franquear la linea del poder? ¿Hay algo afuera del poder? A esta pregunta respodnen las clases que se presentan aqui. La respuesta supondra atravesar el universo comun a Heidegger y a Blanchot, que gravita sobre las nociones de afuera y de pliegue, para desembocar en la solcucion original de Foucault a partir del gobierno de si. Forzosamente habra que pasar por "misterios" del final de su obra: ¿por que ese regreso a los griegos? ¡por que el retorno al sujeto? Se terminara de bosquejar asi el tercer gran eje de la obra coucaultiana: la subjetivizacion.

"“El desafío que tenemos es la globalización como la expresión máxima del capitalismo, ahora neoliberal y prepotente, que hace de todo mercado. Ya no se trata de ser ciudadanos, hemos de ser consumid

Por supuesto, entre las personas hay diferencias en el color de su piel, en la forma de su cabello o su nariz y en tantos otros mínimos detalles, pero estos hechos no pueden llevarnos a aceptar que las "razas humanas" existen, y que son 5, 10 o 25.Si la raza fuese solo una division a partir del color de la piel, estariamos muchisimo mas dispuestos a aceptar la existencia de las "razas humanas". Pero el concepto de "raza humana" no procede solo del color de la piel sino de un paquete entero de caracteristicas a partir del cual es supuestamente posible segmentar con nitidez a la humanidad. Pero esto no tiene ningun fundamento cientifico.Ademas, el concepto de "raza humana", tan falso y tan arraigado entre la poblacion, ha sido y es el fundamento de cualquier racismo. Combatir el racismo es tambien combatir el falso concepto de "raza humana".

Primer libro de la colección de libros dobles de la editorial Innifree. Por un lado, el mítico llamamiento a la desobediencia civil del anarquista individualista Hennry David Thoreau. Por el otro, el inedito articulo que Karl Hess escribio para la revista Playboy criticando la politica desde un punto de vista libertario.