Libros de Filosofía contemporánea, página 62 de 571

En su origen, la aplicación del concepto de biopolítica como directriz pragmática está vinculada a una interpretación organicista del Estado, que considera a este un todo orgánico susceptible de padecer perturbaciones y enfermedades analogas a las que puede sufrir un cuerpo vivo ante la presencia de ciertos elementos patogenos. Por eso no es extraño que la biopolitica nazi pretendiera la recuperacion de la salud de la Alemania de la epoca mediante la extirpacion de aquellos estratos de poblacion a los que identificaba como origen de los males sociales.En esta obra, intentamos exponer los rasgos especificos de la biopolitica actual, tal y como estos se ponen de manifiesto a traves de la accion de los poderes publicos en materia de politica de salud, de gestion de la poblacion o, llegado el caso, en el recurso a la guerra o la accion contraterrorista.

C''e un idolo dinanzi al quale i contemporanei, anche delle piu opposte convinzioni, si mostrano bigotti: la societa. Tutto viene ricondotto alla societa quasi fosse la barriera ultima, oltre la quale non si distingue cio che pure sarebbe forse piu essenziale: la vita e la morte, il bene e il male, la felicita e l''infelicita. Sgalambro ha voluto, con questo pamphlet, scendere in mezzo alla "societa" di cui tanto si parla per analizzare di che cosa e fatta. Ha cosi enunciato le ragioni del suo dissociarsi da un''amalgama politico-sociale dove la ricerca ansiosa della mediocrita va unita al desiderio di disprezzarla, in un circolo vizioso che permette di garantirsi con poca fatica una immeritata buona coscienza.

"Non siamo realmente noi se non quando, mettendoci di fronte a noi stessi, non coincidiamo con niente, nemmeno con la nostra singolarita" leggiamo gia alle prime righe di questo libro. E subito sappiamo di trovarci di fronte a qualcuno che non si identifica ne con l'uomo, ne con la specie, ne con una causa qualsivoglia, e neppure con se stesso. Pubblicato nel 1964, questo testo mostra con evidenza come il pensiero dell'autore fosse proiettato in avanti, verso temi che oggi appaiono ancora piu urgenti. Si parla dell'albero della vita, della civilta, dello scetticismo, della barbarie, della gloria, della malattia come in una sequenza di meditazioni segretamente collegate.

In Etica e politica, la cui prima edizione e del 1931, Croce raccolse quattro suoi lavori gia apparsi a stampa: Frammenti di etica (1922), Elementi di politica (1925), Aspetti morali della vita politica (1928) e Contributo alla critica di me stesso (1918). Tutti questi scritti - salvo il Contributo, che e un caso a se - risalgono dunque al periodo successivo alla prima guerra mondiale, quando il pensiero di Croce sull'etica e sulla politica, anche sotto lo stimolo del fascismo, fu oggetto di una profonda riflessione. E alla chiarificazione di tali temi si accompagnava quella di problemi storici atrettanto fondamentali: il mutamento di ideali politici in Europa dopo il 1870, la liberta degli antichi e dei moderni, il concetto di borghesia.

Podría decirse que la filosofía lleva ADN de Schelling desde el siglo XIX hasta la actualidad. Hoy, tras los horrores y fracasos del siglo XX, aumenta la vigencia de Schelling. La ilustración entra con arritmia en el siglo XXI. ¿Quien se atreve a sostener hoy que el mundo actual haya nacido de la matriz de la razon? La libertad no es un obus que marca el trayecto de la historia; es, mas bien, posibilidad del bien y del mal, de fracaso y nuevo comienzo. Nadie como Schelling penso tan a fondo el don precioso y peligroso que marca la irrepetible singularidad del hombre.

Lo que somos en "La Virgen de los sicarios" en cuanto sociedad, país y cultura, podríamos relacionarlo con un tribunal común que aprendió a matarse con la misma intensidad con que aprendió a juzgarse. Un juego que sugiere la potencia perceptiva del lenguaje, mas alla de los artificios estructurales de la linguistica y de la ambicion de la conciencia. Es la fuerza de un pueblo que habla, trasgrediendo al orden letrado desde el que se organiza el mundo. Abrir el lenguaje para que se abra el mundo.

El camino seguido por la hermenéutica analógica representa una perspectiva novedosa entre los planteamientos de las hermenéuticas contemporáneas, que se ha aplicado a distintas áreas. En este volumen se aborda la convergencia de la hermenéutica analógica con algunas de estas disciplinas. La hermenéutica analógica procura entender no solo las humanidades sino las ciencias de un modo que no sea ni meramente univocista ni meramente equivocista, sino analógico; de un modo que no sea ni meramente descriptivo ni meramente prescriptivo, sino interpretativo, para comprender y orientar de acuerdo a la pluralidad de las ciencias.

"Quest''opera dall''aura esoterica - stesa tra il 1936 e il 1938 sull''orlo di una drammatica crisi filosofica e personale, ma pubblicata solo nel 1989 - e il tentativo piu organico e coerente compiuto da Heidegger per riorganizzare il suo pensiero dopo la cosiddetta ""svolta"". Prende dunque forma un universo speculativo nuovo e sorprendente rispetto a quello di ""Essere e tempo"": entrano in scena l''interpretazione della metafisica come oblio dell''Essere, la diagnosi storico-epocale del nichilismo e della tecnica, il confronto con Nietzsche e con Holderlin, la dottrina dell'' ""ultimo Dio"" e di un ""altro inizio"" della storia. In realta gia alla fine del capolavoro del 1927 si profilava l''esigenza di rovesciare la teoria quasi trascendentale dell''Esserci per considerare non solo il suo puro autoprogettarsi, ma anche l''immemoriale e insondabile provenienza della sua finitudine dalla storia dell''Essere. Con il pensiero della ""svolta"", cui quest''opera da corpo, Heidegger teorizza la coappartenenza di Essere ed Esserci in quell''""evento-appropriazione"", ""l''Ereignis"", con cui l''Essere si affida all''Esserci in un''alternanza di donazioni e sottrazioni, concessioni e rifiuti, manifestazioni e occultamenti, che ritmano le ""epoche"" della storia. "

El texto es traducción del tomo 69 de la edición alemana de sus Obras Completas y reúne los tratados “La historia del ser” (1938/40) y “Koinon. De la historia del ser” (1939/40). Ambos están en estre

Che cos''e la volonta? Da dove scaturisce la forza con cui essa salda in noi mente e corpo determinando il nostro agire? Su questo eterno problema della filosofia si e sempre tornati, e sempre, fatalmente, si tornera. Con un punto di riferimento ineludibile: Schopenhauer, il quale ha fatto della volonta la chiave di volta del proprio edificio speculativo, imperniando intorno a essa i motivi della sua filosofia. Negli anni tra il 1826 e il 1840 il filosofo elabora, cataloga e raccoglie centosei "Argomenti a favore del primato della volonta sull''intelletto". L''intento e quello di suffragare la sua tesi capitale: "la volonta e la cosa in se, il solo elemento metafisico, mentre l''intelletto e mera apparenza, la sua esistenza e secondaria e derivata".

Palabra y humanidad son los dos conceptos que, estrechamente imbricados, vertebran esta compilación de textos —ensayos y discursos— y le dan título. El lenguaje, como gran objeto de la reflexión filo