Libros de Filosofía contemporánea, página 62 de 581

La Metafísica analiza los más diversos y heterogéneos problemas filosóficos. La Estética, La Ideología Pura, etc"Jaime L. Balmes y Urpià nace en Vic en 1810 y muere en la misma ciudad en 1848. Además

El concepto de ética, tal como se desarrolló a lo largo de la historia de la filosofía, sufre de un doble "golpe de desilusión" a manos del psicoanálisis: el primer golpe está asociado con el nombre de Sigmund Freud, el segundo, con el de Jacques Lacan. No es un accidente el que, en ambos casos, el mismo filósofo sea foco de discusión: Immanuel Kant

El que en el presente libro se confronten "lenguaje" e "historia" pretende indicar que una parte especial de los que hemos sido se hace presente como "lenguaje"; pero, además, según se analiza en sus páginas, la función del historiador tuvo, en principio, algo elemental y simple. La misma etimología de la palabra significa alguien a quien se le pide consejo sobre un hecho porque "él vio lo que pasó". Al decir lo que ve, lo que interpreta, el historiador compromete la veracidad de su propio ser.

La filosofía es el ser humano que hace filosofía. Es la interrupción y el rechazo de la violencia; es voluntad de sentido, de coherencia, de sensatez, es un hecho de la libertad. La no-violencia es tanto su punto de partida como de llegada. La violencia es la otra posibilidad humana irreductible al discurso; es su amenaza constante. La violencia es la interrupción del discurso por la fuerza bruta o por el silencio o por el lenguaje no coherente. Pero, sólo con conocimiento de causa la violencia podría ser pura.

"Leer De una filosofía de la itinerancia es viajar a golpe de vademécum, descubriendo sus preferencias y obsesiones a través de una biblioteca y de un museo imaginarios, gracias al recorrido de una vida cifrada en palabras, estimaciones y experiencias plurales. Todo un ejercicio, pues, de esfuerzos recurrentes, cuando se nos muestra su escritura como una tarea personal imprescindible, como una necesidad de narrar-se a si mismo, con paciencia filosofica y resolucion artistica, a traves de una historia compleja y plural de teselas correlacionadas. (...) He aqui, a nuestro alcance, el mosaico concreto y vivo, dilatado y abierto, de las itinerancias reflexivas del profesor Arnau Puig."Del prologo de Roman de la Calle.

Vivimos bajo el régimen de la seguridad. Desde las reformas penales a las cumbres sobre el clima, pasando por las medidas sobre la salud: el imperativo de la precaución invade nuestra existencia. Per

LA ÉTICA DE EDMUND HUSSERL trata de recoger la doctrina ética de Edmund Husserl (1859–1938), con la idea de dar a conocer el contenido moral que encierra la rica obra husserliana. Además, constituye

Los zombis llegan a la filosofía. A través de la producción fílmica de George Romero y de otras obras sobre el género de los muertos vivientes (películas, cómics, series de televisión y videojuegos), Filosofia zombi urde un original analisis sobre las sociedades de control y las tecnologias de mediacion que nos separan del acontecimiento de lo real. El zombi representa una no-construccion en el otro, esa falta de otredad a que se encamina el sujeto de las sociedades tardocapitalistas. De este modo, las plagas de cadaveres andantes de la ficcion nos sirven como metafora para entender la complejidad de nuestra sociedad posmoderna. Si Maurice Blanchot definia la muerte como aquello que no se localiza en el acontecimiento, estos horripilantes no-muertos viven esa prolongacion, proponen, a traves de la espectacularidad de su codigo visual, un encuentro con el miedo y con el acontecimiento del ser. La ontologia zombi redescubre entonces los espacios de la intimidad que habian permanecido sepultados bajo los paradigmas tecnoafectivos actuales, por la publicidad masiva y el hiperconsumismo descontrolado, y la ficticia amenaza de un apocalipsis y el colapso total de la civilizacion que suele acompañar a las producciones del genero constituyen una critica oblicua de las sociedades actuales del espectaculo y la tecnificacion, como ya denunciaran autores como Baudrillard, Debord o Deleuze, entre otros. Filosofia zombi plantea a lo largo de sus siete capitulos el problema de la escritura y la focalizacion: ¿desde donde escribir y empezar a comprender el mundo que nos rodea? ¿Que pieza clave desplegaria toda la arquitectura de los discursos una vez que la pandemia ha comenzado? En cierto modo, el zombi como idea, el concepto-zombi, tal y como nos propone el libro, consistiria en una vuelta de tuerca mas por los laberintos de la filosofia contemporanea, en un intento por abandonar el perimetro de lo cotidiano, tal y como sugeria Robert Kirkman, el autor de la exitosa serie The Walking Dead, y adentrarnos asi en el peligro de pensar la sociedad tecnificada en que vivimos.

«¿Qué son eso que llamamos las personas del verbo? En un primer momento podría pensarse que son únicamente lugares de enunciación, posiciones de discurso que nos permiten hablar. Pero parece claro qu

Pensadora políticamente comprometida, Simone Weil escribió durante uno de los periodos más oscuros y difíciles de la historia reciente de Europa, situándose en el centro de los conflictos más decisivos y viviendolos en primera persona. En este sentido, es una pensadora de la experiencia, movida no solo por el deseo de experimentar, sino por la decision de estar en el corazon de la historia, latiendo con el universo entero, segun la expresion de Simone de Beauvoir.La importancia de su biografia no radica en el hecho de que sea mas interesante que su obra, sino en que esta se nutre de su propia vida, en la que la velocidad con la que se suceden los acontecimientos, por la epoca historica que protagonizo y por la brevedad de su existencia, deja espacio, sin embargo, a los momentos de tregua que consiguio introducir en el centro de la accion. Si como activista politica intervino en la historia de Europa de las primeras decadas del siglo XX, como intelectual fue capaz de detenerse a pensar y elaborar un diagnostico de nuestra civilizacion a partir de su experiencia. Simone Weil supo estar, como protagonista y como testigo, supo ver lo que pasaba y supo decirnoslo.Su biografia nos permite acompañarla en sus años de formacion, en el trabajo que realiza en las fabricas y en el campo, en la guerra y en el exilio, y acompañandola podremos ver que recibio de sus maestros, de su familia, de sus compañeros y amigos, que decisiones tomo y de que manera la experiencia, en circunstancias a veces excepcionales, y algunos encuentros decisivos fueron modulando su forma de vivir y de pensar. Pero su biografia nos enseña tambien que la raiz de su singularidad se encuentra en la actitud personal, que desde el inicio mantiene siempre, caracterizada por la libertad y el compromiso, por la decision de no mentirse ni dejarse engañar, de buscar y dirigir la atencion a lo que es realmente necesario.

Con el siglo XX ha finalizado una época de la historia. Las dos guerras mundiales acentúan las tensiones que abren paso a un orden que sucumbe en 1989 con la caída del muro de Berlín. El desarrollo de la técnica y la aparición de la televisión anulan la distancia entre sujeto y objeto característica del pensamiento moderno. Las nuevas tecnologías se convierten en plataforma de importantes cambios sociales cuando comienza un nuevo milenio. Los analistas de tendencias descubren el nacimiento de una nueva sensibilidad que busca pensar de otro modo al hombre, el mundo y la cultura. Romano Guardini anticipó algunos de los problemas que recibía el siglo XX y que debían encontrar una nueva orientación. En 1918 afirma la primacía del Logos sobre el Ethos subrayando cómo el respeto al ser, a la verdad y al sentido de la realidad protegen al hombre. Desde una profunda confianza en la capacidad humana de conocer, ofrece como respuesta a los problemas que plantea la tradición intelectual que le precede un modo de contemplar al hombre desde la revelación que puede ayudar a pensar el curso de la cultura contemporánea.