Libros de Filosofía contemporánea, página 65 de 571

Cuando Sartre murió, en abril de 1980, la prensa de todo el mundo le dedicó un homenaje histórico. Y tras el entierro, se tenía la impresión de que Francia acababa de despedir a Víctor Hugo por segunda vez. Luego, su obra se embarco en una extraña aventura en la que se alteraron las felicidades y las desgracias, segun los paises y las epocas. En Francia aparecian manuscritos inacabados, olvidados o perdidos, que proporcionaban una nueva informacion sobre su trayectoria y su obra o revelaban algunos estratos mas profundos de su escritura.En este ensayo, Annie Cohen-Solal fija sobre ese pensamiento en movimiento una mirada nueva que se nutre de sus viajes a lo largo del mundo y de las lecturas a las que le ha sido dado asistir. Mas que en Francia, los homenajes que provenian de Europa, de Africa, de Asia, de Oceania, de las dos Americas, coincidian en un punto: a los ojos de sus intelectuales, el mensaje de Sartre sigue siendo una herramienta de referencia para descifrar esta epoca.

Uno de los textos más característicos de la peculiar y problemática visión cristiana de Simone Weil, figura controvertida que aunó el radicalismo religioso con el político.

Frente a una tradición de pensamiento ancalada en la noción de fetichismo de la mercancía, Emanuele Coccía reivindica la publicidad como discurso moral y fuente de saber a cielo abierto. Escucha lo q

Vivimos una incertidumbre sobre España de raíces profundas y complejas: la disociación de pensamiento y vida; el cuestionamiento de la identidad nacional por parte de los separatismos; la falta de reflexion teorica sobre nuestro pais o la apropiacion franquista de los simbolos nacionales.

La teoría, la crítica y el arte postmodernos de hoy día están ocupados en refutar las premisas modernistas (humanistas) de la autonomía apolítica del arte y de la teoría y la crítica como actividades exentas de valor. Las paradojas postmodernas revelan y cuestionan las normas prevalecientes, y pueden hacerlo porque encarnan ambos procesos.

Unamuno es seguramente el autor español más universal del siglo XX. Esta universalidad está favorecida por el hecho de no ser un especialista en una materia determinada, pongamos por caso la literatura, la filosofia o la linguistica. Unamuno es un poligrafo que ha escrito ensayos, novelas, poesia, articulos de prensa y cartas, muchas cartas. Si digo que es, probablemente, el mas universal de los autores españoles del siglo XX, se debe a que su mirada, su interes, se proyecto con especial originalidad sobre su propio yo, en primer lugar, pero sobre un yo que es siempre ciudadano, que convive con otros, que no se encierra para ocuparse solo de si mismo, que es ser conlos demas. Aunque a menudo ha sido considerado como individualista, como adorador del yo, como incapaz de dialogar con otros, la verdadera sustancia de ese yo se alimenta de un deseo infinito de conocer al otro y comunicar con el. Otra cosa es que Unamuno rechace las formas convencionales de comunicacion y exija un desnudar el alma, como el dice, que a muchos puede parecer indiscreto o incluso impudico. Pero de lo que quiero ocuparme en este libro es de su internacionalismo. Que Unamuno recorrio España de un extremo al otro, incluidas las islas, es de sobra conocido. Quiza no es tan conocido que escribio libros preciosos sobre las experiencias y vision de las diferentes tierras peninsulares e insulares, por ejemplo, Portierras de España y Portugal. Pero lo que menos sospechan incluso los que han leido libros como el mencionado es que fueron escritos para la prensa de fuera de España. Por ello creo que es un autor muy apropiado para conocer el mundo cultural español, ante todo debido a que el mismo se pregunta con insistencia sobre lo que es España y, especialmente, lo que debe ser. Se lo pregunta atendiendo a su literatura, su arte, su religion, normalmente sirviendose del hilo conductor de la lengua.

La grandeza de los análisis sobre cine, televisión, literatura, consumo cultural… se hace expresa al comprobar la importancia que la cultura de masas ha adquirido en nuestro tiempo. No hay aspecto qu

El pensamiento bajtiniano ha influido en la articulación de la noción de identidad que se discute en la antropología contemporánea. A raíz de los movimientos étnicos de los últimos cuarenta años en esta parte del mundo, el indigena, objeto tradicional de los estudios antropologicos, el otro permanente construido ante todo para definir el yo-para-mi frente al otro-que-no-soy, hoy no solo se ha convertido en un yo que observa al investigador desde la perspectiva del otro-para-mi. Ha surgido una nueva conciencia de la identidad, en oposicion a la identidad nacional edificada por los Estados Nacionales, y la antropologia filosofica bajtiana esta contribuyendo a integrar el problema de la identidad indigena en los movimientos sociales.

Frédéric Pajak, Premio Médicis de ensayo 2014Con Pajak llega un nuevo y fascinante concepto: el ensayo gráficoLa obra de Frédéric Pajak es una propuesta singular y radicalmente innovadora. A caballo entre la narrativa, la filosofia y la novela grafica, para muchos se aproxima a un nuevo genero, un autentico ensayo grafico. Asi, a traves de la escritura y el dibujo entendidos como lenguajes autonomos que tanto se entrelazan como se distancian, se apoyan o se responden, La inmensa soledad gira en torno a dos figuras miticas de la cultura contemporanea: Friedrich Nietzsche y Cesare Pavese. En este libro Pajak nos habla, casi al oido, de las vidas de ambos autores, de sus experiencias mas intimas, de esas grietas minimas, y sin embargo insalvables, que determinaron el devenir del filosofo aleman y del poeta italiano. Nos habla, por tanto, de quiebras existenciales y de derivas creativas, es decir: de la extraña e indisoluble relacion entre sus vidas y sus obras.A primera vista, podria pensarse que Nietzsche y Pavese tienen poco en comun. Sin embargo, ambos fueron huerfanos de padre y ambos crecieron en un ambiente exclusivamente femenino. Ninguno de los dos consiguio nunca que las mujeres lo amaran. Ambos fueron poetas y tuvieron una vida corta, solitaria e intensa, que dio al mundo obras geniales y sobr...

Una reflexió lúcida i planera sobre l’extraordinària importància de l’amistat en el creixement de la nostra personalitat i la dels nostres fills, i en aquelles circumstàncies de la vida que ens deman

Sinopsis En la primera parte de este libro se exponen las razones existenciales heideggerianas que hay para romper el continuum de la historia de la humanidad en dos mundos antiteticos: humanidad autentica y humanidad inautentica; y en la segunda, se exploran las formas en que tanto los ideologos del partido como sus brillantes intelectuales de la "revolucion conservadora" dedicaron tanto empeño en adorar al Monstruo que iba creciendo hasta ser uno de los mitos nazis. Esta obra lucha en sentido contrario al contramovimiento de la historicidad de los pueblos del origen y a su politica nazi. Desde aqui se explica de forma critica el parentesco que se esta dando entre los nacionalismos españoles con el axioma existencial historico-linguistico heideggeriano de que "el lenguaje es la casa del ser".

Durante los últimos años se ha puesto de manifiesto un profundo vacío ético en el ámbito económico y financiero. El autor presenta la ética como la mejor dieta ante una crisis económica estimulada por el egoismo.Durante los ultimos años se ha puesto de manifiesto un profundo vacio etico en el ambito economico y financiero. Entre ganar dinero sucio y rechazarlo por motivos eticos, muchos han preferido mancharse las manos. El canibal es insaciable.El peso de la ley contribuye al orden pero, ¿hay otros mecanismos en el interior del hombre que le impidan corromperse? El autor presenta la etica como la mejor dieta ante una crisis economica estimulada por el egoismo.Martin Schlag (Nueva York, 1964) es doctor en Derecho y Teologia, sacerdote y profesor de Teologia Moral en la Universidad de la Santa Cruz (Roma), donde tambien dirige el Centro de Investigacion Markets, Culture and Ethics. Especialista en cuestiones sociales y en derechos humanos, es tambien consultor del Pontificio Consejo Justicia y Paz, e imparte conferencias por todo el mundo, dirigidas sobre todo a profesionales del ambito economico y financiero.

El límite se presenta aquí como un verdadero punto de fuerza. A la arrogancia autodestructiva del universalismo librecambista y a la ubicuidad de sus invariantes culturales –la reducción a mercancía

Aurel M. Cazacu introduce al público español al mundo de Titu Maiorescu, una de las primeras y más relevantes figuras de la filosofía rumana con una obra que sumerge al lector en una época – la de Ma

La primera parte diseña el espacio de un estudio filosófico del ser humano, desde el convencimiento de que la filosofía debe contar con las ciencias aunque éstas no tengan la última palabra sobre nosotros. La segunda esta dedicada al estudio del desarrollo historico del saber filosofico sobre el ser humano, con especial atencion a Kant. En la tercera, se expone el saber natural sobre el humano, teniendo en cuenta las ultimas teorias sobre nuestro origen, que dan una nueva perspectiva sobre nosotros que la filosofia no debe ignorar.

A mediados de la década de 1960 Erich Fromm y Ramón Xirau iniciaron un diálogo intelectual que, entre otros frutos, dio lugar a los textos contenidos en este libro. En sus primeras dos partes, este libro rescata las reflexiones de Ramon Xirau sobre uno de los temas fundamentales en la obra de Erich Fromm -ese hombre "hondamente emotivo sin dejar de ser energico, afectuoso y disciplinario"-: la libertad. La tercera y ultima parte es un brillante ensayo, escrito conjuntamente, sobre la naturaleza humana y su lugar en la historia de la filosofia.

¿Qué es una regla, si ésta parece confundirse enteramente con la vida? Y ¿qué es una vida humana, si en cada uno de sus gestos, de sus palabras y de sus silencios ya no puede ser distinta de la regla?El nuevo libro de Giorgio Agamben busca dar respuesta a estas preguntas a traves de una apasionada relectura de aquel fenomeno fascinante, y ya extinto, que fue el monaquismo occidental, desde Pacomio hasta San Francisco. El libro reconstruye en particular la vida de los monjes en su obsesiva atencion a la escansion temporal y la regla, a las tecnicas asceticas y la liturgia. La tesis de Agamben, sin embargo, es que la verdadera novedad del monaquismo no esta en la confusion entre vida y norma, sino en el descubrimiento de una nueva dimension, en la cual, quiza por primera vez, la vida como tal se afirma en su autonomia; y donde la reivindicacion de la altisima pobreza y del uso lanza un desafio al derecho, con el cual nuestro tiempo debe todavia ajustar cuentas. ¿Como pensar una forma-de-vida, es decir, una vida humana que se sustraiga por completo a ser capturada por el derecho, y un uso de los cuerpos y del mundo que no se sustancie en una apropiacion? ¿Como pensar la vida como aquello de lo cual nunca se da propiedad, sino solamente uso comun?.

Graham Greene, que en la mesilla de noche tenía siempre a mano papel y lápiz para anotar sus sueños, le pidió a su compañera Yvonne Cloetta que preparara para imprenta el diario de lo que él llamaba su mundo propio. Un diario de mas de 800 paginas, iniciado en 1965 y concluido en 1990, del que en los ultimos meses de su vida hizo una sucinta y rigurosa seleccion. Estamos, por anto, ante un libro de ecos y de reflejos, ecos de ecos, si se prefiere, en que el autor britanico nos muestra, con ironia y humor, sin grandilocuencias, y con una admirable precision, su catalogo de obsesiones en torno a las cuales vivio y construyo su literatura: el espionaje, la politica, la guerra, el conflicto religioso, la enfermedad, la ciencia, el amor, la felicidad...

La pluralidad es uno de los rasgos de las sociedades actuales y ha llegado para quedarse. Pocas disciplinas son tan radicalmente contemporáneas como la bioética y, solo por eso, ha de ser plural. ¿Cómo integrar las diferencias? Las distintas formas de ver lo real y las ideologias se hacen notar mucho en este campo, por eso los acuerdos sobre cuestiones practicas han de ser construidos. Tampoco habra respuestas unicas ni ultimas, siempre con nuevas preguntas sobre la salud, la enfermedad, y las fronteras de la investigacion cientifica. Ademas, todas las voces sobre todo otras voces cuentan o deben contar en la teoria y en la practica; al final, la bioetica puede calificarse de muchas maneras: liberal, feminista, narrativa, basada en principios y basada en evidencias. Creencias, valores y teorias han iniciado, entonces, un camino sin retorno. Esto crea dificultades, pero ¿han de ser insalvables? La bioetica es una pluridisciplina y, desde sus comienzos, ha intentado ser un puente entre ciencias de la salud, filosofia, derecho y ciencias sociales. Bioetica, en plural recoge una parte de esa diversidad de enfoques, metodos y temas, por entender que es positiva para la deliberacion practica. Los autores que participan en el libro han colaborado antes en publicaciones, congresos y proyectos desde la Universidad de Salamanca, el Instituto de Filosofia del CSIC, la Case Western Reserve University, la Universidad del Pais Vasco, la Universidade de Evora, la UNAM de Mexico y la Universidad de Paris.