Libros de Filosofía contemporánea, página 69 de 571

Que sera l''homme du futur ? Ni surhomme, ni robot, répond Joël de Rosnay, mais homme symbiotique. Un être de chair et de sentiments, associé dans une étroite symbiose à un organisme planétaire. Un

Ideal y hermenéutico definen dos modos diferentes de comprender la filosofía a partir del mismo descubrimiento: la reflexión y el lenguaje resultan indisociables del ser que se quiere investigar. Desde esta perspectiva, ambas filosofias se vuelven impracticables e inconclusas, y obligan a reiterar la pregunta filosofica, quiza en estos terminos: como elaborar un discurso posible sobre una cuestion imposible el ser, cuando esta ya no es un contenido determinado y separable, sino la propia relacion que guarda con la reflexion y el discurso.Este libro reconoce dicha relacion como paso o transito: del sujeto al predicado, de la conciencia a su objeto (o de este a aquella) y, finalmente, de lo antiguo a lo moderno (y viceversa). Como entender ese paso es lo que distingue el idealismo de la hermeneutica: si para el primero resulta posible de todos modos reconstruir especulativamente ese transito y, en consecuencia, ganar un conocimiento absoluto, para la hermeneutica resulta imposible, de manera que la filosofia se limita al acto de interpretar.Algunas contribuciones de este libro se refieren a filosofos Aristoteles, Kant, Schelling, Platon, Hegel, Holderlin o Heidegger, pero no pretenden presentar sus doctrinas; solo vislumbrar por medio de ellas como se configuro la filosofia desde las dos determinaciones filosoficas: el idealismo y la hermeneutica. En otras, se sugiere una cierta concepcion de la historia de la filosofia, sin que tampoco se pretenda afirmar una teoria sobre la misma. Pero si señalar que dicha historia no responde a epocas preestablecidas, porque no se trata de algo cronologico, sino de una posibilidad de lectura que se encuentra ahi precisamente como lo unico a lo que quiza podamos seguir llamando filosofia.

La filosofía ante el ocaso de la democracia representativa es una invitación a realizar un esfuerzo de reflexión filosófica sobre algunos de los aspectos y fisuras más conflictivos de la democracia representativa actual. Cada uno de estos aspectos ha sido abordado desde angulos diversos. El pluralismo de los enfoques desplegados en los textos es expresivo del reconocimiento de la democracia como sistema dialogico en el cual han de tener cabida la diversidad social e ideologica.La inspiracion principal de este volumen es la inquietud y el desasosiego existentes en la conciencia de la ciudadania en relacion a ciertos dilemas del devenir politico y social contemporaneo. Ante estas circunstancias se ha tratado, en el presente volumen, de interpelar a la filosofia sobre las turbulencias del presente. De recrear y rediscutir algunos de los aspectos politicamente significativos de las incertidumbres y ambiguedades de este momento confuso.Por ultimo, estos textos sirven para revalorizar la funcion que desempeña la filosofia en el regimen democratico, asi como el futuro de esta como instrumento critico ante el descredito sobrevenido de las instituciones y de la puesta en cuestion de la legitimidad misma de la democracia representativa, como Estado de los partidos en lugar de como Estado de los ciudadanos.

El ser humano no ha nacido para cuidar de sí mismo únicamente, sino para hacer mucho más que eso: para contribuir: «En este momento la mitad del mundo está luchando por ocuparse de sí misma sin log

No todos son ciudadanos, incluso dentro de un mismo Estado-nación. Se ha dicho con agudeza que "algunas personas están en la sociedad, sin ser de la sociedad". La dinámica de inclusión y exclusión continua produciendo asimetrias dramaticas, genera aperturas y clausuras sobre todo actualmente, en un momento de especial fragilidad del espacio publico y de transformacion de la soberania nacional.

Una obra filosófica construida con sapiencia, intuición e imaginación. No es casual la impor-tante influencia que Mainländer ejerció sobre el pensamiento de autores tan notables como Nietzsche o Cior

Non e vero - neanche in tempi di crisi - che e utile solo cio che produce profitto. Esistono, nelle democrazie mercantili, saperi ritenuti "inutili" che invece si rivelano di una straordinaria utilita. In questo saggio, Nuccio Ordine attira la nostra attenzione sull'utilita dell'inutile e sull'inutilita dell'utile. Attraverso le riflessioni di grandi filosofi (Platone, Aristotele, Zhuang-zi, Pico della Mirandola, Montaigne, Bruno, Kant, Tocqueville, Newman, Heidegger) e di grandi scrittori (Ovidio, Dante, Petrarca, Boccaccio, Ariosto, Cervantes, Lessing, Dickens, Gautier, Kakuzo Okakura, Garcia Lorca, Garcia Marquez, Ionesco, Calvino), Nuccio Ordine mostra come l'ossessione del possesso e il culto dell'utilita finiscono per inaridire lo spirito, mettendo in pericolo non solo le scuole e le universita, l'arte e la creativita, ma anche alcuni valori fondamentali come la dignita, l'amore e la verita. Con un saggio di Abraham Flexner.

La posteridad de Henry David Thoreau ha quedado asegurada gracias a Walden, su libro más conocido, un auténtico clásico y una obra de culto. Sin embargo, Walden es inseparable del volumen que el lector tiene ahora en sus manos, ambos conforman un diptico y el gran proyecto literario y filosofico de su autor. Si Walden es un ensayo que se asienta en el bosque, habitado por el espiritu del lugar y centrado en el recogimiento de la cabaña, Musketaquid es un ensayo en movimiento: un viaje rio abajo donde el pensamiento fluye en perfecta armonia con las aguas y el paisaje, y a contracorriente de toda reflexion domesticada.En el verano de 1840 Thoreau decidio emprender un viaje, junto a su hermano John, por los rios Concord y Merrimack. Para ello construyeron una barca y la llamaron Musketaquid: el nombre indio del rio Concord, al igual que Walden era el nombre indio de la laguna. Ambos hermanos estaban aun enamorados de una misma mujer, ambos le habian propuesto matrimonio y ambos habian sido rechazados. Dominados por la melancolia inician su aventura. A su regreso, John se hace un profundo corte mientras se afeita y poco despues muere de tetanos con apenas veintiseis años. Henry David se ve profundamente afectado por la subita muerte de su hermano y compañero, con el que habia compartido este y otros muchos viajes y proyectos. Comienza asi a exorcizar su dolor a traves de la escritura, y como un homenaje a su hermano se lanza a la redaccion de Musketaquid.Este volumen es por tanto un libro de viajes, una memoria y un ensayo de primer orden sobre la amistad y el amor, sobre la literatura y la filosofia, sobre los grandes escritos de la tradicion occidental y los textos sagrados de India y China, sobre la vida de los primeros colonos y la de los ultimos indios, sobre la naturaleza salvaje y la serena Nueva Inglaterra. Y confirma que Thoreau era tanto el hombre de los bosques como el hombre de los rios.

La Ambición es una obra constituida por un amplio conjunto de aforismos que tratan de ir hilvanando los rasgos de la ambición humana, desde la puramente económica o del éxito hasta los matices más sutiles del poder, y todo lo que le es inseparable: egoismo, competencia, lucha, guerra A raiz de ello, van desgranandose reflexiones que son derivadas de tales pasiones humanas: el triunfo y el fracaso, la injusticia, la maldad o el odio.

La tesis de Erich Fromm, en ¿Tener o ser?, sostiene que en la sociedad industrial el hombre se ha habituado a vivir en la premisa de que quien no tiene, no es. Al integrar el psicoanálisis con la politica, Erich Fromm aporta en la reflexion y la critica interdisciplinarias del siglo XX, una meditacion hacia el verdadero camino de la esperanza.

Entre los temas que con mayor vehemencia se discuten en la filosofía contemporánea se encuentra la cuestión del mundo de la vida. Con frecuencia el mundo de la vida aparece como un mundo de la acción cotidiana del que surge la filosofia sin llegar, sin embargo, a confundirse del todo con el. Teoria del mundo de la vida es un texto postumo en el que Hans Blumenberg aborda el problema de un modo mucho mas radical. Concibe el mundo de la vida no como un mundo factico o cotidiano, sino como el mundo tal como seria si no hubiera en el preguntas no respondidas, necesidades insatisfechas o enunciados hipoteticos. En ese mundo de lo que se sobreentiende, la filosofia todavia no es posible o ya no es necesaria

El autor expone con rigor y claridad, los temas por los que siente y transmite verdadero entusiasmo y pasión: la capacidad del hombre de decidir con verdadero conocimiento y con sentido de la responsabilidad, la felicidad humana (eudaimonia), la belleza de una vida lograda, ademas de los temas referentes a la emergencia educativa y la exuberancia irracional del homo oeconomicus, junto con las recientes aportaciones de la moderna Neurobiologia. Todo ello, teniendo siempre en cuenta las bases antropologicas, del ser humano, con referencia especial a los sabios conocimientos de la Grecia clasica. Una obra provocadora, de gran valor para todas aquellas personas entusiastas, autoexigentes, inconformistas, que desean ser lideres de sus propias vidas, que buscan con firmeza conocer para entender y poder asi decidir con sabiduria. Personas que aman la responsabilidad de ser libres y de servir y ser utiles a los demas, en la busqueda de una verdadera vida lograda.

Este volumen presenta un panorama de las intervenciones críticas más relevantes de Fredric Jameson Las ideologías de la teoría incluye textos ya clásicos e insoslayables, como “Periodizando los 60”,

Diez autores provenientes de diferentes corrientes de pensamiento escriben acerca de su experiencia en el ámbito filosófico. ¿Qué es la filosofía? ¿cómo se llega a ser filósofo o filósofa? ¿qué lugar ocupan y que papel juegan ambos en nuestra sociedad? Estas y otras cuestiones son abordadas por medio de cartas dirigidas a filosofos y filosofas del presente y el futuro; asi como a cualquier persona interesada en el pensamiento contemporaneo.Ademas, se incluye una postal ilustrada por Maria Corte, premio Injuve 2008.

Estas tesis dan la posibilidad de articular el campo político (y sus sistemas) con el campo económico (y sus sistemas). No hay última instancia sino una espiral de determinaciones que por su parte son determinadas en circulo, en espiral. La teoria de la infra- y supra-estructura se sustituye por una rica y multiple relacion de campos y sistemas que constituyen una nueva interpretacion de la antigua teoria. Karl Marx nos lo autoriza.Estas 16 tesis de economia politica van dirigidas a una nueva generacion de izquierda que desde 1989, año del derrumbe del socialismo real en Europa, ha quedado como desprovista de una teoria que sepa interpretar los acontecimientos de esta epoca de radical crisis de transformacion.

Une morale esthétique nous requiert pour une vie transfigurée par la sculpture de soi : elle suppose la vitalité débordante, la restauration de la virtù renaissante contre la vertu chrétienne, le tal

¿Por qué se comporta así? ¿Cómo sobrevino este acontecimiento? ¿Cuál fue su respuesta? ¿De quién es ese objeto? ¿Cuánto necesita para vivir? Nuestra vida sigue un orden, una gramática. Este orden encaja. El proyecto tardio de Wittgenstein se propone lograr una representacion perspicua de los acontecimientos. Su preocupacion se centra en ver las conexiones. Toda comprension se asienta sobre una vision perspicua. Esta vision tiene un caracter holistico. Mediante el procedimiento a cortos pasos pretendemos adquirir una descripcion como un todo integrado que, en definitiva, muestra como se comportan las partes. Esto es asi porque la perspicuidad es mas compleja que una mera suma de elementos constituyentes o, en otras palabras, ya que su esencia no es derivable de sus elementos integrantes. Para llevar a cabo este nuevo proyecto, Wittgenstein critica su planteamiento originario desarrollado en el Tractatus. Por ello se analiza el papel que juega la percepcion de un aspecto y la ceguera que genera. Se indaga la inquietante falta de claridaa gue proporciona la gramatica. Se adentra en el concepto de "juegos de lenguaje" e investiga ciertas representaciones holisticas minimalistas asi como el papel que juegan las reglas. Se investiga la estrecha relacion entre lenguaje y formas de vida que a su vez permite acceder a la descripcion de los acontecimientos. Finalmente se accede al problema de la representacion perspicua que no debe confundirse ni con una vision sinop.tica ni con una vista de Fajaro. Esta forma de (re)presentacion aebe ser justa, imparcia y equitativa con los acontecimientos que investigamos.