Libros de Filosofía contemporánea, página 73 de 571

Una vez que el hombre ha despertado su mirar interior, se da cuenta de que el contenido de una experiencia marca el comienzo de una nueva vida. Abrirse a esa experiencia es el viraje decisivo en la vida humana, supone el comienzo de la metanoia o gran conversion.

Este nuevo volumen de inéditos de Zubiri recoge los textos de tres cursos, titulados, respectivamente, «Acerca de la voluntad» (1961), «El problema del mal» (1964) y «Reflexiones filosóficas sobre lo

El escritor protagonista de la novela de Yasunari Kawabata "Lo bello y lo triste" revela aspectos de un turbio episodio de su pasado a otros personajes involucrados en el mismo incluyéndolos en una de sus obras. La novela parece asi proponer algo que muchos de quienes disfrutamos las ficciones damos por supuesto: que cabe adquirir conocimiento sobre la realidad a partir de obras de ficcion, ya sean poemas, novelas o filmes.La filosofia contemporanea nos ofrece herramientas conceptuales para abordar estas cuestiones de un modo mas afinado de lo que nos permiten nuestras impresiones intuitivas: ¿que relacion existe entre las obras de ficcion y la realidad? ¿Pueden las ficciones hacer referencia a objetos y sucesos del mundo real, o se limitan a dibujar mundos imaginarios? ¿Existen diferencias significativas a este respecto entre las ficciones literarias y las visuales, como las que presentan cuadros y filmes? ¿Hacemos algo asi como crear una ficcion cuando hablamos mediante metaforas, o de lo que podria haber pasado en lugar de lo que de hecho ocurrio? Este libro ofrece una introduccion al tratamiento de estas cuestiones por los autores contemporaneos mas significativos.

«Només m'interessa una vida finita, inquietant i contingent, sense veritats absolutes, sagrades o incondicionals. Un escenari en constant formació, transformació i deformació. Una vida creadora d'un

Nietzsche proclamó que Dios ha muerto, y lo hizo para devolver la vida al Hombre. Su ataque contra el cristianismo era en realidad una defensa. En su opinión, el cristianismo había absorbido los valores de la vida, la salud, la jovialidad, para reemplazarlos por los valores de la decadencia, el autodesprecio y el resentimiento del debil. Invirtiendo los valores, el cristianismo habia creado un nuevo sentido en el mundo: el mundo de la realidad material fue asi sustituido por otro mundo mas alla, irreal que usurpo el lugar del mundo verdadero. Este mundo sustituye el dolor animal por el dolor espiritual y la expiacion de los pecados; cuando el unico pecado es, para Nietzsche, el pecado contra la vida perpetrada por el cristianismo con el que se inauguro el tiempo fatal en el cual el principal esfuerzo de la humanidad se orientara contra si misma. Por ello la transmutacion de los valores de Nietzsche debe entenderse como una restitucion: el cristianismo supone una inversion falsa de todos los valores autenticos, de modo que es preciso transvalorar de nuevo esos valores para que el hombre siga existiendo.

El autoengaño pone de manifiesto algunas cuestiones complejas sobre la naturaleza de la creencia y la estructura de la mente humana. En este libro, Alfred Mele aborda cuatro de las cuestiones más críticas sobre este tema: ¿Que es engañarse a uno mismo? ¿Como nos engañamos a nosotros mismos? ¿Por que nos engañamos a nosotros mismos? ¿Es el autoengaño realmente posible?Haciendo uso de una vanguardista investigacion empirica sobre razonamientos y predisposiciones cotidianas, Mele se muestra en desacuerdo con la corriente que trata de equiparar los procesos del autoengaño con los estereotipos del engaño interpersonal. Demuestra que estos intentos estan fundamentalmente equivocados, sobre todo porque suponen que el autoengaño es intencionado. Por el contrario, Mele propone una explicacion convincente, empiricamente documentada, de las causas que motivan la predisposicion de las creencias. El punto central de esta teoria radica en la apreciacion de como la emocion y la motivacion pueden, sin nosotros saberlo, predisponer nuestra apreciacion de las creencias. Al destacar la importancia de la motivacion y de la emocion, Mele desarrolla dos enfoques que explican dos formas de autoengaño: la forma" directa" , segun la cual creemos que lo que queremos sea verdad, y la" retorcida" , segun la cual cree...

Figura atípica desde el punto de vista de la historia de la filosofía, la singularidad de Wittgenstein (1889-1951) también se extiende a su personalidad y a su vida privada.

El Apocalipsis no es un acontecimiento visible, porque golpea individualmente. De ese modo, la narradora se pliega a la ordel del Angel anunciador: Escribe lo que has visto, lo que es y lo que debe ocurrir despues. Ella se aplica al relato de cierto Final de los Tiempos, el de los valores patriarcales y normalizados, encarnados por la pareja heterosexual. Modificar lo real es la unica solucion, pero el uso de la ficcion se complica cuando este engendra el suicidio en el seno de sus propios lectores.

La sociedad actual es la sociedad del escándalo en un doble sentido. En un primer sentido, negativo, es la sociedad en la que el hombre se ha convertido en piedra de caída, piedra de escándalo, par

Esta obra le sigue la pista a uno de los clásicos cuentos de hadas: las aventuras de Pinochio, de Carlo Collodi. Su asunto general es la cuestión de cómo llegar a ser un niño de verdad….

Con la escusa, o la inspiración, del arte de "La Argentina", Paul Valéry se entrega a una brillante disertación sobre la danza, que ve como una "poesía general de la acción de los seres vivos".

Las preguntas acerca de la realidad y su relación con la experiencia ocupan un lugar central en la tradición filosófica occidental: existe una realidad independiente de nuestra experiencia, o toda realidad esta al menos parcialmente constituida por nuestra actividad epistemica? Si existe tal realidad independiente, en que medida podemos conocerla? Y como se relacionan entre si las distintas ?realidades? que nos revela la experiencia? Como se resuelven los aparentes conflictos entre la realidad postulada por la ciencia y la realidad revelada por nuestra experiencia cotidiana?. Escritos por especialistas de diversa procedencia y desde perspectivas filosoficas muy variadas, los ensayos reunidos en el presente volumen abordan estas preguntas, ya sea para intentar responderlas o para enseñarnos a vivir sin una respuesta clara a las mismas. El lector encontrara tambien en estos ensayos importantes apuntes sobre la historia reciente de los problemas tratados, con un especial detenimiento en la tradicion pragmatista y en el segundo Wittgenstein.. . Autores que intervienen: Pablo Rychter; Carrie Jenkins; Antoni Defez; Rosa M. Calcaterra; Angel Manuel Faerna; Alberto Ferrer Garcia; Amie L. Thomasson; Tobies Grimaltos; Luca Taddio; Daniel E. Kalpokas; Javier Ruiz Moscardo. PRE-TEXTOS. EDITORIAL PRE-TEXTOS. 2016. Rustica (Tapa blanda). Nuevo. Nuevo. 01

Esta reedición de La deshumanización del arte incluye, además del ensayo que da título al volumen, una serie de artículos que Ortega no recogió en ninguno de sus libros. En ellos se comprueba la persistencia con que supo extraer de la experienca del arte notas relevantes para el curso de sus formulaciones filosoficas. En esta nueva edicion -revisada conforme a los originales- se incluye el discurso La verdad no es sencilla, publicado recientemente con caracter postumo, y un apendice, inedito hasta la fecha, al ensayo Sobre el punto de vista en las artes.