Libros de Filosofía contemporánea, página 75 de 571

Los estragos provocados por el sistema industrial y el capitalismo moderno han llevado al ser humano a huir de la libertad. Este libro, análisis de tal huida, se centra en el concepto de la enajenacion y presenta la alianza entre la psicologia patologica y la etica humanista. Asi, al pretender resolver los conflictos que agobian a la sociedad moderna, se van dibujando los conceptos esenciales del psicoanalisis humanistico de Fromm.

Su libro Intention, publicado en 1957, constituye un estudio sutil, preciso y delicado, casi un trabajo de orfebrería intelectual, en el que analiza diversas cuestiones fundamentales de la filosofía de la accion, centradas en la dilucidacion del concepto de intencion y del papel que la intencion desempeña en la conducta humana.Retomando la tematica aristotelica del silogismo practico, el libro de Anscombe abrio un camino que luego continuarian otros filosofos eminentes, como Donald Davidson.La introduccion ha corrido a cargo de Jesus Mosterin, catedratico de Logica y Filosofia la Ciencia de la Universidad de Barcelona.

Obra fundametal del pensamiento de Schopenhauer y del idealismo trascendental.

Compilado y traducido por Matías Battistón. Si estos apuntes divierten al lector, es probable que lo diviertan más cuando no está de acuerdo con lo que dicen que cuando los encuentra de su parecer;

La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.

La experiencia de lo impensable por la que pasaron los supervivientes de los campos de exterminio plantea la cuestión del deber de memoria. Es lo que Theodor W. Adorno formulara como nuevo imperativo categorico: que los hombres orienten su pensamiento y su accion de modo que Auschwitz no se repita. La memoria significa asumir la autoridad del acontecimiento real que toma por asalto al sujeto, trastrocando a su pesar su capacidad cognitiva, su autonomia y su iniciativa y obligandole a encarar aquello que da que pensar. Pero este giro epistemico no ha tenido lugar: la historia ha seguido a su aire como si nada hubiera ocurrido.Pues la mayor resistencia a este cambio de orientacion es el tiempo que corre y se sustancia en progreso, en un continuum sin fisuras en el que el mal queda subsumido sin resto. Tomar en serio el deber de memoria implica, por el contrario, una concepcion del tiempo que abre una brecha en el tiempo lineal por donde pudiera venir el Mesias. Asi, los dos polos de la elipse que recorre este libro son el tiempo de internet, que nada quiere saber del pasado, pues crea la ilusion de la inmortalidad, y el tiempo biblico, que si sabe del pasado, pues afronta la pregunta por el mal y el sufrimiento. Al cuestionar la tirania del tiempo gnostico del progreso, este otro tiempo apocaliptico hace vo...

Sentido oculto de la vida es un ensayo investigador que pretende buscar la verdad, teniendo como meta el autoconocimiento y la independencia psicológica, haciendo un análisis crítico de las tradiciones y de la sociedad, para superar el adoctrinamiento y la deriva de la ignorancia, diseñando, al mismo tiempo, un propio criterio vital basado en los cuatro pilares que conforman la Teoria Cuadrangular: Ciencia, Religion, Arte y Filosofia, que sera el telescopio para mirarlo todo, desglosarlo todo, analizarlo todo, filtrarlo todo, para que quede, en definitiva, el verdadero sentido comun.

En este libro se hace un repaso histórico a los diferentes momentos y contextos intelectuales en que el innatismo se impuso como una idea con incuestionable capacidad explicativa. También se somete a un severo analisis critico, en un momento en que la (Psico)Biologia contemporanea ya no invita a asentir a la idea de que algo pueda escapar a una historia de desarrollo. Esta dimension critica del libro se completa con algunas propuestas, de caracter mas constructivo, sobre como sobrellevar este naufragio del innatismo, basadas en el principio generico de que, aunque la aportacion del ambiente y el acceso sensorial a el puedan ser efectivamente pobres, el desarrollo es sin embargo rico en recursos y mecanismos capaces de dar cuenta de la complejidad de lo organico, incluyendo las capacitaciones cognitivas tipicas de las diferentes especies, sin exclusion de la humana.

Los ensayos aquí reunidos muestran la continuidad de un trabajo teórico empeñado en establecer las coordenadas fundamentales de la filosofía marxista, concebida como una "teoría de la producción de conocimientos". El fondo del análisis althusseriano es epistemológico y se manifiesta concretamente en una relectura de las obras teóricas fundamentales de Marx. A la lectura literal de estos textos, Althusser opone una lectura que denomina "symptomale", y que parte del reconocimiento del texto de Marx no como un gran libro abierto, donde todo está dicho de manera clara y definitiva y al que sólo basta glosar con una lectura inocente, sino como un discurso que inaugura una nueva problemática con conceptos todavía inadecuados.

Con Del sentimiento trágico de la vida y La agonía del cristianismo, Unamuno se nos revela como uno de los más grandes pensadores de nuestro tiempo. En estos textos, radicalmente filosóficos, situando en el centro de su investigacion al hombre concreto, al hombre de carne y hueso, don Miguel viene a prefigurar -anunciandola- toda la filosofia de la existencia. Un iluminador estudio de Antonio Sanchez Barbudo viene a situar y arrojar nueva luz sobre los libros que comenta y precede, enriqueciendo asi una edicion imprescindible.

Rousseau es uno de los autores que ha contribuido con más fuerza a configurar nuestra identidad moderna. No sólo sus coetáneos–como Kant, Goethe, Hegel y otros–sino todos los pensadores posteriores,

Escrito a finales del siglo XVIII; Retorno a los orígenes es la expresión de la acumulación de toda una vida llena de experiencia y sabiduría. Las reflexiones del autor sobre los secretos de la serenidad y la realizacion en un mundo agitado y siempre cambiante; son el fruto de su formacion en las enseñanzas politicas y eticas de Confucio; de una larga vida como funcionario estatal y de su retiro del mundo a la edad de sesenta años para dedicarse de lleno al aprendizaje del Taoismo.Este texto presenta con gran belleza la esencia de las mas importantes tradiciones del pensamiento chino; no como un objeto de culto ni de curiosidad intelectual; sino como un camino practico de vida que permitira al lector adentrarse en lo mas intimo de la naturaleza humana.