Libros de Filosofía de la ciencia

Esta accesible exposición de los intentos científicos modernos por destronar el pensamiento empirista se ha convertido, en el transcurso de los últimos veinticinco años, en un éxito de ventas a la vez que el texto universitario de referencia, traducido a mas de quince lenguas. Las grandes teorias de la Filosofia de la ciencia del siglo pasado el falsacionismo, los paradigmas de Kuhn, la teoria anarquista de la ciencia de Feyerabend, los movimientos realistas y antirrealistas estan explicadas con acierto, utilizando un minimo de terminologia tecnica.La presente edicion, revisada y ampliada, presenta un tratamiento conciso y esclarecedor de los desarrollos mas importantes ocurridos en este campo durante las dos ultimas decadas, y confirma su reputacion de ser el mejor libro de texto de introduccion a la Filosofia de la ciencia.Esta escrito con claridad y utilizando el minimo de terminos tecnicos [...]. Introduce con exito al lector en los asuntos basicos, y lo hace de tal modo que capta su interes, a la vez que da vida a los temas tratados.F. John Clendinnen, Journal of PhilosophyChalmers ha tenido la idea sumamente practica de condensar la polemica contemporanea sobre Filosofia de la ciencia []. Un libro muy util para estudiantes y un interesante interlocutor para quienes se interesen por estas cuestiones.El Pais[Un] clasico introductorio a la Filosofia de la ciencia.Que Leer

¿Por qué está dividido el cerebro? Este libro argumenta que las diferencias entre hemisferios son significativas, y explican aspectos fundamentales de la experiencia humana y de la historia cultural de Occidente. Para explorar con rigor estas diferencias, McGilchrist recurre a multiples disciplinas neurologia, psicologia, filosofia, literatura y artes, ademas de campos como la arqueologia y la antropologia demostrando que el conocimiento avanza de manera fragmentada y provisional, lo que hace aun mas necesario un enfoque integrador.Un viaje a traves de la historia de la cultura occidental, ilustrando la tension entre estos dos mundos tal y como se revela en el pensamiento y las creencias de pensadores y artistas desde la antiguedad hasta la modernidad, desde Esquilo hasta Magritte.

The Science of Interstellar

¿Es posible interpretar los materiales que nos rodean como sistemas inteligentes y no como objetos pasivos sometidos a la voluntad humana? En "Mentes paralelas", la investigadora italiana Laura Tripaldi nos ofrece informacion detallada sobre el comportamiento de la materia segun lo demostrado recientemente por la quimica, la biologia sintetica y la nanotecnologia, a la par que propone una estimulante reflexion filosofica en la que los descubrimientos cientificos mas innovadores dialogan con el mito antiguo. El resultado es un bestiario tecnomaterial lleno de encuentros inesperados con "mentes extrañas": desde telarañas y gelatinas proteicas, hasta soft robots e inteligencias artificiales, desde centauros y golems hasta colonias virales o fantasticos organismos invertebrados. "Mentes paralelas" ayuda a abordar un tema de dificil dilucidacion y al mismo tiempo crucial para el presente: ¿que entendemos por inteligencia? Y lo hace desafiando el paradigma antropocentrico dominante. Quizas no podamos acceder a la experiencia de la reaccion de una ameba a una determinada señal quimica, a la del pulpo que "ve con sus tentaculos" o a la de las interacciones que se distribuyen al interior de nuestros dispositivos tecnicos o incluso debajo de la piel. Sin embargo, tampoco podemos ignorar que estos fenomenos encarnan una particular forma de pensamiento: una inteligencia diferente, carente de conciencia. Y cada vez resulta mas evidente que la conciencia no es indispensable para actuar activamente en el mundo. Colmado de ideas laterales e imagenes inesperadas, este libro nos sugiere que las tecnologias que nos sacaran del laberinto van a ser mas parecidas al hilo de Ariadna que a las alas de Icaro: probablemente menos ambiciosas, pero mas astutas y flexibles para relacionarse con la compleja realidad en la que vivimos.

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El problema de la relación que existe entre la mente y el cuerpo/cerebro ha estado presente en la reflexión filosófica occidental desde sus orígenes, y en el epicentro de dicho problema, al menos desde la modernidad, esta nuestra experiencia consciente. ¿Como es posible que un conjunto de atomos organizados en forma de neuronas de lugar al tipo de experiencias que tenemos al ver una rosa, oler el cafe o tener un orgasmo? ¿Por que parece que, sin importar el conocimiento cientifico que acumulemos sobre ellas, hay un aspecto esencial de las experiencias conscientes (la manera en que se siente tenerlas) que solo entendemos cuando estamos en ese tipo de estado? He aqui el problema de la consciencia. El objetivo de este libro es presentar cuidadosamente este problema y las herramientas que nos permitan entender el debate filosofico actual en torno al mismo, para ofrecer, finalmente, una nueva solucion.

¿Cómo descubrieron los griegos que la Tierra flota en el espacio? ¿O que sigue habiendo cielo también bajo nuestros pies? ¿Quién llegó a imaginársela así y cómo lo logró? Este esfuerzo por «reinve

«La ciencia como profesión», originariamente una conferencia pronunciada por Max Weber en 1917 y publicada como libro en 1919, plantea la cuestión del sentido de la ciencia como trabajo profesional p

Este es un libro con la voluntad y la capacidad de cambiar el paradigma desde el que pensamos el conocimiento, que está destinado a convertirse en un clásico en su género.David Deutsch, uno de los fundadores del campo de la computacion cuantica, explora los grandes temas que informan nuestra comprension de como funciona el mundo fisico. Su obra anterior, La estructura de la realidad, describia los cuatro hilos fundamentales de nuestro conocimiento actual la teoria neodarwinista de la evolucion, la interpretacion de los muchos universos de la fisica cuantica, la teoria popperiana del conocimiento y la teoria de la computacion de Alan Turing y la vision del mundo que se sigue de ellos. En esta audaz exploracion intelectual que es El comienzo del infinito aplica esta vision del mundo a una amplia serie de temas y problemas sin resolver. El libro trata del libre albedrio, de la creatividad y de las leyes de la naturaleza, del futuro de la especie humana y de su origen, de la realidad y las apariencias, de las buenas y malas explicaciones y del progreso infinito del conocimiento.Desacomplejadamente racional y optimista, Deutsch llega a una serie de sorprendentes conclusiones acerca de la naturaleza de la eleccion humana, la explicacion cientifica y la evolucion de la cultura. Con un enfoque que no parte de axiomas indemostrables sino de hechos acerca de como funciona el mundo fisico, su conclusion central es que la explicacion cientifica ocupa un lugar central en el universo. Carece de limites y tiene un poder literalmente infinito para causar cambios. Sus creadores los seres pensantes, como los humanos, que pueden existir en el universo son las entidades mas importantes en elorden cosmico de las cosas. Todo esta al alcance de la razon, no solo la ciencia y las matematicas, sino tambien la filosofia moral, la filosofia politica y la estetica. En el marco de las leyes universales de la fisica, no hay limites al progreso.La emergencia de la ciencia lo que Deutsch llama, en un sentido mas general, la Ilustracion fue el principio del fin de las malas explicaciones y de los sistemas estaticos de ideas. Se inicio asi la presente era de la historia humana, unica en su rapida y sostenida creacion de conocimiento con un alcance cada vez mayor. Muchos se preguntan hasta cuando puede esto continuar. Para Deutsch, es el comienzo del infinito, porque el nuevo metodo cientifico tiene un potencial ilimitado para la creacion de conocimiento.David Deutsch (Haifa, Israel, 1953) Se formo en las universidades de Oxford y Cambridge, y tras pasar varios años en la Universidad de Texas en Austin, regreso a Oxford, donde vive y trabaja actualmente. Desde 1999 es profesor visitante en el Departamento de Fisica Atomica del Centro de Computacion Cuantica en el Clarendon Laboratory de la Universidad de Oxford. Es miembro de la Royal Society. En 1998 recibio la Medalla Paul Dirac del Institute of Physics por su notable contribucion a la fisica teorica; en 2002 obtuvo el Premio Internacional de Computacion Cuantica por sus trabajos teoricos en el campo de la ciencia de la computacion y por ser el primero en formular un algoritmo cuantico, y el 2005 obtuvo el Edge of Computation Science Prize.Su libro anterior, The fabric of Reality [traduccion castellana: La estructura de la realidad]fue seleccionado para el prestigioso Rhone-Poulenc Science Book Award y fue muy aclamado por la critica especializada.

Este libro es uno de los pilares básicos en la defensa del realismo científico. Su aportación ha sido fundamental en el desarrollo de varios argumentos en apoyo de las posiciones realistas. Niiniluoto defiende un realismo cientifico alejado tanto del realismo ingenuo como del realismo metafisico. Considera que la realidad no es tal como se nos presenta de forma inmediata, sino que accedemos a ella a traves de nuestros esquemas conceptuales; y considera que no hay ni habra en un hipotetico final de la ciencia una descripcion unica y verdadera de como es el mundo. Por lo tanto, hemos de aceptar el pluralismo ontologico y el perspectivismo para articular un realismo adecuado al funcionamiento real de la ciencia. No obstante, Niiniluoto argumenta que la aceptacion de estas tesis es compatible con la defensa de la teoria realista de la verdad como correspondencia. Nuestro conocimiento del mundo a traves de la ciencia es falible y perfectible, pero, como ya defendio Karl Popper, nuestras ideas cientificas son crecientemente verosimiles. Antonio Dieguez

Esta obra revisa, por primera vez desde el nacimiento de la ciencia moderna, las críticas feministas de la ciencia y las investigaciones realizadas con ópticas androcéntricas. Enmarcando el actual debate feminista, Sandra HARDING critica tres enfoques epistemologicos: el empirismo feminista, que solo identifica como problema la mala ciencia; el punto de vista feminista, que sostiene que la experiencia social de las mujeres constituye el unico punto de partida para descubrir el sesgo masculino de la ciencia; y el postmodernismo feminista, que discute los supuestos cientificos mas fundamentales. Señala las tensiones existentes entre estas posturas y los inadecuados conceptos que subyacen en sus analisis, aunque sostiene que el discurso critico que favorecen es vital para la busqueda de una ciencia informada por una moral y una politica emancipadoras.La autora domina las perspectivas de las ciencias sociales y naturales mas hegemonicas, e incorpora los puntos de vista de las bibliografias feministas, africanistas y postmodernas mas recientes, para desvelar como el desarrollo de la ciencia incorpora valores y sesgos de los que es dificil ser conscientes. Asimismo, HARDING cuestiona los fundamentos intelectuales y sociales del pensamiento cientifico y se ocupa a fondo de las posibilidades de utilizar la ciencia con ...

Un provocador ensayo que, desde la filosofía y las más recientes evidencias científicas, desmonta nuestra creencia ilusoria en el yo y el libre albedrío en favor de una concepción naturalista de la mente y del ser humano.La mente humana es sin duda la entidad mas enigmatica de la naturaleza. Tan misteriosa, que desde hace miles de años los seres humanos muestran una irremediable tendencia a creer que sea el reflejo de unalgo, unico e inmaterial, que constituye nuestro autentico ser, ya sea que lo llamemos yo, alma o espiritu. Nos resistimos a pensar que nuestra mente sea el mero producto del funcionamiento natural de nuestro organismo.En busca del yo se propone mostrar como esa creencia no es mas que una ilusion a la que nos aferramos de forma poco reflexiva. Tras exponer los fenomenos cognitivos que llevan a la idea de que la mente es un espiritu inmaterial, e incluso inmortal, el libro aborda las dos cualidades de la mente que la hacen especialmente misteriosa en comparacion con otras entidades y procesos de nuestro organismo: el libre albedrio (nuestra aparente capacidad de determinar nuestras acciones de manera espontanea, no forzados por causas externas) y la consciencia (esa cualidad de la mente que consiste en la capacidad de estar dandose cuenta de algo).Con la ayuda de los resultados de algunas recientes investigaciones psicologicas, se analizan de forma critica las principales teorias que han intentado explicar esas dos cualidades, para acabar concluyendo que carecemos de buenos motivos para pensar que la mente (yo, alma o espiritu) pueda ser algo distinto a una parte del funcionamiento fisiologico normal y natural de nuestro sistema nervioso.

Este libro tiene la peculiaridad de establecer una confrontación temática y no meramente formal entre la ciencia y la filosofía. Pasa revista a los principales conceptos relacionados con el conocimiento del mundo fisico (materia, espacio, tiempo, fuerza, energia, universo, vida, evolucion, etc.) y valora las contribuciones a su esclarecimiento procedentes tanto de la investigacion mas reciente como de la tradicion del pensamiento que precedio a la ruptura de la unidad del saber.En los ultimos tiempos los filosofos han sido remisos a la hora de enjuiciar las tesis sustantivas de la ciencia, porque han dado prioridad a una reflexion generica sobre sus bases y metodos. Con ello trataban de ganar solvencia y credibilidad, aunque fuera a costa de crear un producto vacio de contenido.Sin embargo, la ciencia adopta estrategias cambiantes y desborda cualquier consideracion estatica que se haga de ella, ya que sus formas evolucionan al mismo ritmo que los problemas que contempla. Por ello, la pretension de convertir la filosofia en una "ciencia de la ciencia" no ha satisfecho las esperanzas que suscito. Hay que asumir de nuevo el riesgo de la provisionalidad y el error, cultivar un pensamiento susceptible de ser des-mentido por los hechos, pero, al mismo tiempo, capaz de decir algo interesante sobre la realidad.Materia, universo, vida trata de avanzar hacia una ontologia a la altura de los tiempos, superando las barreras que el lenguaje y el habito han opuesto al dialogo fructifero de todas las disciplinas que estudian la naturaleza.

La moderna filosofía de la ciencia ha prestado gran atención al entendimiento de la práctica científica, a diferencia de su anterior concentración en el "método científico". Los trabajos de Karl Popper, Thomas Kuhn e Imre Lakatos han aportado una diversidad de planteamientos sobre lo que es la practica. Paul Feyerabend supera esta posicion: sostiene que la mayor parte de las investigaciones cientificas de exito nunca se han desarrollado siguiendo un metodo racional. Examina en detalle los argumentos que utilizo Galileo para defender la revolucion copernicana en el campo de la fisica, y muestra que semejante exito no depende de un argumento racional, sino de una mezcla de subterfugio, retorica y propaganda. Y llega a una conclusion: "Galileo hizo tampas".Afirmando que el anarquismo debe reemplazar ahora al racionalismo en la teoria del conocimiento, Feyerabend arguye que el progreso intelectual solo puede alcanzarse poniendo el acento en la creatividad y en los deseos del cientifico mas que en el metodo y la autoridad de la ciencia. En la segunda mitad del libro examina el "racionalismo critico" de Popper y el intento de Lakatos de construir una metodologia que reconozca al cientifico su libertad sin amenazar "la ley y el orden" cientificos. Descartando ambas tentativas de apuntalamiento del racionalismo, pone toda su esperanza en el arrollador alejamiento de la razon y mantiene que "el unico principio que no inhibe el progreso es el de todo pasa".

Cada vez es más difícil conciliar las observaciones empíricas con el materialismo científico. Los resultados de la física cuántica de laboratorio indican claramente que no hay ninguna realidad autónoma separada de nosotros, lo que esta obligando a la cien

El conocimiento de la naturaleza es siempre un conocimiento sometido a mediaciones. En nuestras concepciones de la naturaleza se concretan inevitablemente –es verdad– mediaciones culturales, lingüíst

Ensayos clínicos recientes muestran que las sustancias psicodélicas como el LSD y la psilocibina, puedenadministrarse de manera segura y en condiciones controladas proporcionando beneficios psicológicos duraderostras apenas una o dos sesiones supervisadas. Sesiones que pueden reducir los sintomas de ansiedad,depresion y adiccion asi como mejorar el bienestar en voluntarios sanos durante meses o incluso años. Sinembargo, tales beneficios parecen estar mediados por experiencias misticas o de conciencia cosmica, lo quegenera un interes filosofico: ¿se deben sus beneficios al hecho de que inducen creencias inverosimiles yexuberantes sobre la naturaleza metafisica de la realidad?LETHEBY integra evidencia empirica y consideraciones filosoficas al servicio de una conclusion simple: si bien aveces surgen ideas metafisicas exoticas, no son estas el motor central de los cambios en la terapia psicodelica.Los alucinogenos conducen a beneficios duraderos al alterar el sentido de uno mismo y cambiar la forma enque las personas se relacionan con sus propias mentes y vidas, no al cambiar sus creencias sobre lanaturaleza ultima de la realidad.

En las páginas del presente libro, se propone al lector una idea filosófica de la unicidad metafísica capaz de dar cuenta de la unidad de sentido real y efectiva. Cada ente es realmente único, no por sus aspectos singulares ni por ser individuo representante de un genero, sino como realidad irreductible e inconfundible en su actuar. Y para su actuar se propone un nuevo uso filosofico del venerable verbo trascender. Un puro trascender que, en tanto que pura comunicacion, es el fundamento real de nuestras clasificaciones.