Libros de Filosofía de la ciencia

Karen Barad, y en particular sus conceptos de intra-acción y enredamiento, se han convertido en una referencia ubicua en los estudios sobre ciencia, ecología y tecnociencia, y en las teorías feministas y queer. Profundamente contemporanea en sus preocupaciones, puede hablar de nanotecnologia, del uso biomimetico de la naturaleza, de la construccion del feto y la maternidad a traves de las practicas ecograficas; puede dialogar con Donna Haraway y Rosi Braidotti, y polemizar con Foucault y Judith Butler. Pero la ambicion de su proyecto excede la contemporaneidad en sentido estrecho, y pone a su "realismo agencial" a la altura de las grandes filosofias que han transformado la manera en la que vemos el universo, y por lo tanto a nosotros mismos. Apoyandose en la filosofia-fisica de Niels Bohr, repitiendo como un mantra que "somos una parte de esa naturaleza que buscamos entender", Barad describe al universo como un proceso permanente de intra-acciones y enredamientos, en el cual algunas partes se vuelven inteligibles para otras, y desde el cual surgen y por lo tanto nunca pueden darse por sentadas las delimitaciones y propiedades que distinguen materia y significado, sujeto y objeto, naturaleza y cultura, individuo y sociedad, humano y no-humano. La apuesta -que es y debe ser simultaneamente ontologica, epistemologica y etica- es evidente: salir por arriba del laberinto de dicotomias al que nos han llevado el absolutismo de un materialismo naturalista ingenuo y el relativismo necio del constructivismo social.

Las pantallas electrónicas, las redes telemáticas y los grandes centros de datos, también llamados nubes, conforman dominios tecnológicos que determinan cada vez más las relaciones y vidas cotidianas de millones de personas. Desde que la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Informacion (ONU, 2003-2005) abandono la construccion y gestion del ciberespacio a la iniciativa privada, el nuevo espacio tecno-social se ha vuelto masivo y, sin embargo, a-democratico. Los Señores de Redes y Nubes imponen normas leoninas a usuarios/as, sin que los menguantes Estados de Derecho intervengan activamente, con la excepcion de China y EEUU. Las mentes humanas, las empresas, las administraciones y la mayoria de los sectores socio-economicos han sido colonizados tecnologicamente desde las presuntas nubes digitales. La Union Europea tambien esta siendo tecno-colonizada. Sus regulaciones son inanes.Este libro analiza la dimension sociojuridica del nuevo poder tecno-feudal, muy superior al poder politico de la mayoria de los Estados/naciones. Comenta con cierto detalle algunos imperativos tecno-sociales y tecno-humanos: ¡conectate!, ¡digitalizate!, ¡acepta!, ¡actualizate!, ¡se transparente!, ¡disfruta! y, sobre todo, ¡obedece! Pensamos por ti. Hacemos por ti. Te protegemos. Menos Estado y mas Mercado.Frente al tecno-capitalismo vigente se afirma la apropiacion personal y comunitaria de algunas tecnologias electronicas de datos, informacion y comunicacion (TeDIC), mediante las cuales surgen pequeñas tecno-republicas autonomas, igualitarias, libres y solidarias.

¿Y si pensar con IA no fuera un riesgo… sino una nueva forma de conciencia? Tras el inesperado impacto global de Hipnocracia, la obra que desató debates en universidades, foros digitales y medios in

En un mundo que acelera sin descanso, aprender a vivir el tiempo es un acto de resistencia. Este libro aborda la cronofobia, ese vértigo cotidiano al paso del tiempo. Sergio C. Fanjul parte de sus pr

En Lógica, Ciencia y Creatividad, Carlos Blanco conjuga datos de la teoría de la evolución y de la neurociencia contemporánea para articular una reflexión filosófica sobre el concepto de creatividad. El problema de como encontrar una nocion satisfactoria de creatividad le lleva tambien a plantearse preguntas sobre la naturaleza de la inteligencia, el proceso inventivo de grandes genios como Descartes y Leibniz, la posibilidad de ampliar nuestra logica y el alcance de algunos descubrimientos cientificos que han revolucionado categorias aparentemente inexorables de la mente humana.

El objetivo de este ensayo es adentrarse en las razones por las cuales tanto entre los pensadores jónicos que Aristóteles llama «los físicos» (hoi physikoi), como entre los físicos del siglo XX, se e

Laetoli continúa la publicación del Tratado de filosofía de Mario Bunge. El Tratado de filosofía es la obra clave de su pensamiento, publicada originalmente en inglés en la década de 1980, y una de las sintesis mas ambiciosas de la filosofia contemporanea

¿Por que existe algo en vez de nada? Más en concreto, ¿por que existe el universo? ¿De dónde vino y hacia dónde va, si es que se encamina a algún sitio? ¿Constituye la realidad última o hay un "más alla"? ¿Se puede preguntar por el significado de toda la realidad, o tenia razon Bertrand cuando dijo que "el universo esta ahi y no hay mas"?Aunque la ciencia con todo su poder no puede lidiar con algunas de las preguntas fundamentales que hemos hecho, el universo contiene ciertas pistas sobre nuestra relacion con el, pistas que son accesibles cientificamente. La inteligibilidad racional del universo, por ejemplo, apunta a la existencia de una Mente responsable tanto del universo como de nuestras mentes.La critica ha dicho:"La respuesta a la pregunta del libro es clara. La ciencia no ha enterrado a Dios. La ciencia lo muestra resucitado en un adecuado imaginario colectivo de sabiduria."Francisco Serrano Oceja, Religion el confidencial digital.

La moderna filosofía de la ciencia ha prestado gran atención al entendimiento de la práctica científica, a diferencia de su anterior concentración en el "método científico". Los trabajos de Karl Popper, Thomas Kuhn e Imre Lakatos han aportado una diversidad de planteamientos sobre lo que es la practica. Paul Feyerabend supera esta posicion: sostiene que la mayor parte de las investigaciones cientificas de exito nunca se han desarrollado siguiendo un metodo racional. Examina en detalle los argumentos que utilizo Galileo para defender la revolucion copernicana en el campo de la fisica, y muestra que semejante exito no depende de un argumento racional, sino de una mezcla de subterfugio, retorica y propaganda. Y llega a una conclusion: "Galileo hizo tampas".Afirmando que el anarquismo debe reemplazar ahora al racionalismo en la teoria del conocimiento, Feyerabend arguye que el progreso intelectual solo puede alcanzarse poniendo el acento en la creatividad y en los deseos del cientifico mas que en el metodo y la autoridad de la ciencia. En la segunda mitad del libro examina el "racionalismo critico" de Popper y el intento de Lakatos de construir una metodologia que reconozca al cientifico su libertad sin amenazar "la ley y el orden" cientificos. Descartando ambas tentativas de apuntalamiento del racionalismo, pone toda su esperanza en el arrollador alejamiento de la razon y mantiene que "el unico principio que no inhibe el progreso es el de todo pasa".

Aquest llibre tracta de qui mana en l’ús del llenguatge i de què podem fer per sortir victoriosos dels sobreentesos, la ignorància, la vergonya o la mandra de conèixer i descobrir algunes paraules de

La inteligencia artificial está transformando la faz del mundo a un ritmo acelerado. A los programas que juegan al ajedrez mejor que cualquier campeón humano, los asistentes virtuales, los coches autonomos y los sistemas de traduccion automatica, reconocimiento facial o diagnostico medico, se han sumado los sistemas generadores de texto, imagenes o sonido, con la entrada en la era de la inteligencia artificial generativa.Al tiempo que se desarrolla, la inteligencia artificial moviliza ideas filosoficas que es preciso someter a una critica demoledora. Ideas como las de inteligencia, razon, mente, hombre o maquina, y mitos como el de la singularidad tecnologica, que anuncia el advenimiento de robots superinteligentes.Pero, ¿es la inteligencia artificial una ciencia? ¿Es ChatGPT realmente inteligente? ¿Comprenden los enormes modelos de lenguaje el significado de las palabras que emplean? ¿Pueden las maquinas llegar a sustituir a los medicos o los cientificos de carne y hueso? ¿Es posible una inteligencia artificial general sin cuerpo? ¿Son personas los algoritmos o los robots? ¿Resultan operativas las normativas eticas aventadas por la Union Europea y otros organismos internacionales? ¿Que intereses geopoliticos ocultan los grandes gigantes tecnologicos?Este opusculo reune respuestas a estas y otras preguntas. Frente al tsunami de opiniones que diariamente se vierten sobre la inteligencia artificial, se ensaya una filosofia de la inteligencia artificial desde las coordenadas del materialismo filosofico, articulada en tres partes: gnoseologia, ontologia y tecnoetica. El resultado es una obra que contiene un tratamiento sistematico del campo de la inteligencia artificial.

En 1964, Heidegger postuló que la función histórica de la filosofía de proporcionar una explicación unificada del mundo estaba quedando obsoleta. La cibernética la había vencido, como disciplina capaz de dar cuenta tanto de la interaccion de una celula con su entorno hasta del comportamiento humano o el funcionamiento de una computadora. La proclama de Heidegger del "fin de la filosofia" venia acompañada de una importante advertencia: este nuevo ethos tecnologico corre el riesgo de adoptar una actitud colonizadora hacia los seres humanos y el mundo natural. Por ese motivo, sugiere Yuk Hui en este libro, es que Heidegger recurre a artistas como Cezanne y Paul Klee, buscando descubrir una relacion mas etica entre la vida humana y la naturaleza. Este dialogo que cruza arte, filosofia y tecnologia constituye el eje central de Arte y cosmotecnica. Recuperando los interrogantes de sus anteriores trabajos, Hui insiste en la posibilidad de superacion de la modernidad desde una perspectiva no europea, esta vez tomando la experiencia estetica china como camino para imaginar formas de tecnodiversidad.

La coincidencia estructural de método científico, Tarot y mitología griega, sugiere una unidad profunda entre actividades de la mente aparentemente distantes, a la vez que anuncia una mirada extremadamente original, sorprendentemente desprejuiciada y, sin embargo, sensata y culta. Foffani invita a un viaje breve, insólito y excitante.

En El punto ciego, el astrofísico AdamFrank, el físico teórico Marcelo Gleisery el filósofo Evan Thompson aboganpor una visión revolucionaria del mundocientífico, una en la que se incluya la experienciavivida por la humanidad comoparte ineludible de nuestra busqueda dela verdad objetiva.Desde la Ilustracion, se ha recurrido ala ciencia para saber quienes somos, dedonde venimos y adonde vamos, pero noshemos quedado atascados pensando quepodemos conocer el universo desde fuerade nuestra posicion en el. Cuando intentamoscomprender la realidad solo a travesde cosas fisicas externas, imaginadasdesde esta posicion exterior, perdemosde vista la necesidad de la experiencia.Este es el punto ciego que, segun los autores,se esconde tras nuestros enigmascientificos sobre el tiempo y el origen deluniverso, la fisica cuantica, la vida, la inteligenciaartificial, la mente, la concienciay la Tierra como sistema planetario. Losautores proponen una vision alternativa:el conocimiento cientifico como narrativaautocorrectiva hecha a partir del mundo yde nuestra experiencia de el.

Este libro es uno de los pilares básicos en la defensa del realismo científico. Su aportación ha sido fundamental en el desarrollo de varios argumentos en apoyo de las posiciones realistas. Niiniluoto defiende un realismo cientifico alejado tanto del realismo ingenuo como del realismo metafisico. Considera que la realidad no es tal como se nos presenta de forma inmediata, sino que accedemos a ella a traves de nuestros esquemas conceptuales; y considera que no hay ni habra en un hipotetico final de la ciencia una descripcion unica y verdadera de como es el mundo. Por lo tanto, hemos de aceptar el pluralismo ontologico y el perspectivismo para articular un realismo adecuado al funcionamiento real de la ciencia. No obstante, Niiniluoto argumenta que la aceptacion de estas tesis es compatible con la defensa de la teoria realista de la verdad como correspondencia. Nuestro conocimiento del mundo a traves de la ciencia es falible y perfectible, pero, como ya defendio Karl Popper, nuestras ideas cientificas son crecientemente verosimiles. Antonio Dieguez

Tom Shroder, editor jefe del Washington Post, investigaba para un reportaje cuando conoció al doctor Stevenson, un prestigioso cirujano cardiovascular que había dedicado cuarenta años a documentar más de dos mil casos de personas que recordaban sus vidas pasadas. Con el fin de conocer de primera mano tanto a los testigos como el metodo de trabajo de este singular investigador, Shroder decidio acompañar a Stevenson en sus viajes por Libano, India y Estados Unidos. A pesar de su escepticismo, Shroder descubrio una realidad que cuestionaba sus principios materialistas, llevandolo a preguntarse sobre la naturaleza de la identidad y la posibilidad de que la conciencia pueda viajar entre cuerpos, una idea respaldada por la fisica cuantica.

The Science of Interstellar

Querido lector, no se desanime. Es cierto lo que dice este chiste, pero ya estamos sobre la pista de hallar cómo subsanar este defecto. Nos espera un futuro magnífico, una solución clarifinante (hibridacion de solucion clara y solucion final) en la que nos podremos deslizar con toda seguridad sin dolor, sin derramamiento de sangre y con toda comodidad.

¿Qué nos hace verdaderamente humanos? ¿Qué es lo que nos une? Vivimos un momento de florecimiento de las ciencias biológicas que nos permite acceder a una inmensidad de respuestas sobre nuestra naturaleza fisica. Y sin embargo, todo el conocimiento sobre lo que nos hace especificamente humanos, se queda corto sin las aportaciones de otros grandes campos o saberes, la medicina y las ciencias humanas.Este libro quiere ofrecer un examen, lo mas completo posible, de importantes debates sociales de nuestra epoca, como, por ejemplo, el origen de la humanidad, la diversidad genetica humana, la biologia de la cognicion, la actitud de la ciencia ante las ideologias intolerantes, la relacion entre ciencia y religion en general y entre ciencia y creacionismo (o diseño inteligente) en particular.

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