Libros de Filosofía de la ciencia, página 5 de 73

¿Por quedeberiamos aceptar sin objeciones el escenario que plantean los entusiastas ingenuos de la tecnologia? ¿Deberiamos asumir que el desarrollo tecnologico no puede hacerse de otro modo? ¿Tenemos que adecuarnos a un modo de vida sobre el que no hemos podido emitir ninguna opinion? Dar sentido a la tecnica significa construir significado e intervenir en el rumbo del desarrollo tecnologico. Necesitamos nuevos criterios para que el sentido de la tecnica pueda incorporarse a la cultura y para que podamos decidir, nada menos, sobre nuestra forma de vida. Nuevos criterios de desarrollo que nos permitan discutir sobre lo que es deseable y lo que no, que revinculen socialmente los ambitos de la creacion tecnica con la vida de los usuarios. Buscar la honestidad tecnologica supone legitimar los modos de desarrollo para que el sentido de la tecnica no anule aspectos esenciales en nuestra construccion como seres humanos.

'La ciencia moderna, al definir y dar cuenta de la noción de espacialidad, parece haber actuado según un programa censorio que ha distribuido, de modo implacable, lo que puede y debe pensarse sobre el lugar donde lo existente encuentra su estancia. Copernico, Galileo y Newton han constituido no solamente tres momentos sublimes del patrimonio especulativo de nuestra historia humana. Tambien han sido los propulsores, no siempre reconocidos por la teoria, de un nuevo proyecto politico de escalas sin precedentes. Su resultado ha sido la consolidacion del imperio cientifico cuya intrincada trama es reconstruida en estas paginas. Por cierto, la critica de una hegemonia no implica la invalidacion in toto de una episteme y, al contrario, el libro no deja de mostrar las posibilidades inherentes y dilemas irresueltos de los grandes fundadores de la espacialidad moderna. De esos intersticios brotan, precisamente, las posibilidades que avanza el autor de este libro: ¿que sucederia si en el espacio se encuentran entes y logicas espaciales mas alla de los que, hasta ahora, hemos logrado aprehender? Algunas posibles resp

Este no es un libro sobre ciencia, ni sobre arte, literatura o humanidades; o quizás sea todo eso a la vez. Se trata de un libro inclasificable que se resiste a las categorizaciones porque la realidad y el pensamiento no admiten compartimentos estancos. #Nodos propone una aventura intelectual: la exploracion de las fronteras entre los diferentes ambitos del conocimiento. Desde la materia mas elemental hasta la conciencia, pasando por la sorprendente complejidad de los seres vivos, las grandes preguntas a las que siempre nos hemos enfrentado ¿como surge la vida?, ¿que es la conciencia? o ¿como puede el caos suscitar orden? requieren nuevas formas de abordarlas. Para ello, #Nodos reune las colaboraciones de cientificos, escritores, artistas y humanistas de diversas disciplinas y paises con el proposito de estimular nuevas preguntas desde el arte, la ciencia, la literatura y las humanidades.

¿Por qué estamos aquí? Los seres humanos nos hemos hecho esta pregunta durante siglos. La ciencia moderna argumenta que somos un producto azaroso dentro de un universo que no alberga propósito alguno, pero existen otras tradiciones que consideran que la humanidad tiene un papel esencial y una responsabilidad en la creación. Lachman reúne diferentes corrientes del pensamiento esotérico, espiritual y filosófico, para presentar un contraargumento al nihilismo que permea el siglo XXI. Ofreciendo una alternativa radical a la apatía postmoderna, argumenta que los seres humanos somos, de hecho, los "guardianes" del universo, a quienes se ha confiado una ardua tarea: la de sanar y reparar la creación misma. Es éste un libro fundamental de uno de los pensadores clave de nuestro tiempo, cuyo valor radica en señalar algunas de las más urgentes cuestiones a las que se enfrenta la humanidad.

Este libro publicado en inglés en 2010 y traducido ahora al español, aborda dos de los problemas más antiguos y difíciles de la filosofía y la ciencia: ¿qué es la materia? Y ¿qué es la mente?

Publicado por primera vez en 1967 en Buenos Aires, Fundamentos de filosofía de la ciencia constituye una introducción y síntesis de todos los aspectos de la Filosofía de la Ciencia, mostrando un especial énfasis en los que se prestan a polémicas sobre todo en su confrontación al positivismo lógico. A grandes rasgos, para Asti Vera el error de base es que los los positivistas lógicos basan sus estudios y sus métodos en la Epistemología "una metaciencia cuyo objeto es el estudio crítico de las ciencias en sus aspectos formales" y que estos investigadores científicos están extraviados en un delirio demostrativo o inmersos en un pesado positivismo que los inclina irremisiblemente a la idolatría ingenua de los hechos y al manejo mecánico de las formaciones simbólicas. Por su parte, Asti Vera analiza las ciencias sagradas y tradicionales (cosmología, alquimia, astrología), para cuestionar y ampliar nuestra visión occidental sobre la ciencia. ¿Es nuestra concepción moderna de la ciencia demasiado estrecha? El profesor argentino define el conocimiento científico como "limitado" en su objeto, "subjetivo" (frente a su pretendida objetividad), "relativo", porque no busca la verdad absoluta, y "antropomórfico"; y clasifica las ciencias en formales, fácticas y humanas frente a la dicotomía de ciencias exactas y naturales. Un apartado especial de la obra es el dedicado a la Historia de la Ciencia, dando un repaso completo a su historia y los problemas a los que se enfrenta como disciplina y mostrándola como la vía de unidad de todas las ciencias. A esta breve pero enjundiosa obra se une en esta edición el texto "René Guénon, el último metafísico de occidente", introducción que Asti Vera antepuso a su traducción del libro de René Guénon Símbolos fundamentales de la ciencia sagrada, y que representa una de las mejores aproximaciones a la figura del pensador francés.

Tecnología: enfoque filosófico. Y otros ensayos de filosofía de la tecnología

La relación entre ciencia y religión -y en particular el cristianismo- necesita siempre enternderse a la luz de los avances en ambas áreas del conocimiento y la reflexión humana. Esta seria de ensayos recogidos por Peter Harrison aportan una mirada fresca y contemporanea muy necesaria articulada a tres grandes areas: ...

I. Articles: - Still unsuccessful: the unsolved problems of success semantics (Javier González de Prado Salas). - El dominio de lo mental en la filosofía de Williamson (Manuel Pérez Otero). - Implici

El saber de las últimas décadas es rico en incertidumbres, paradojas, cabos sueltos y callejones sin salida. Este libro ahonda en sus retos y sus implicaciones. En las últimas décadas se colocan en

En esta obra, la autora pone en diálogo la filosofía con las ciencias de la vida. Ante la velocidad de los descubrimientos científicos actuales, resulta imprescindible pensar las consecuencias éticas, sociales, políticas, humanas y naturales que implica la aplicación técnica del conocimiento. Esta articulación entre teoría y praxis conlleva, entre otras cosas, la transformación de las concepciones del ser del ser humano, del mundo y la naturaleza; es precisamente a esta problemática que Bíos: el cuerpo del alma y el alma del cuerpo busca responder desde un plano interdisciplinario y crítico. Con el vocablo griego bíos, la autora plantea la vida más allá de lo animal biológico (zoé), es decir, remarca la importancia de pensar sus modos, sus cualidades y, sobre todo, su calidad. Para alejarse de los dualismos reduccionistas, Juliana González encarna el alma y espiritualiza al cuerpo como punto de partida para un nuevo humanismo. Frente al potencial destructivo de la ciencia que trasciende la terapia clínica y la desvía al sometimiento de lo natural y el perfeccionamiento humano, esta obra es una reafirmación de la vida, una reflexión ontológica, fenomenológica y dialéctica que señala la obligación de dotar el proceso tecnocientífico de una perspectiva bioética.

José Ferrater Mora nació en Barcelona en 1912. Tras estudiar Filosofía en la Universidad de Barcelona, la derrota de la República en la guerra civil le condujo al exilio, primero a París y más tarde a Cuba y Santiago de Chile. Desde 1949 se estableció en EE.UU, donde fue profesor en el Bryn Mawr College, Pensilvania, de cuyo departamento de Filosofía fue director hasta su jubilación en 1981. Fue profesor visitante en diversas universidades americanas y europeas, algunas de las cuales le concedieron doctorados honoris causa. Es autor de numerosos libros filosóficos, en especial el famoso Diccionario de filosofía, El hombre en la encrucijada, El ser y la muerte, Fundamentos de filosofía, Cambio de marcha en filosofia y De la materia a la razón. Una faceta más desconocida de su personalidad fue su actividad como novelista (Claudia, mi Claudia, El juego de la verdad, Regreso del infierno, etc.) y como guionista y director de cine documental. En 1985 obtuvo el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades. Murió en Barcelona en 1991. Es, sin duda, uno de los filósofos españoles más destacados del siglo XX.