Libros de Filosofía de la ciencia, página 5 de 69

Este libro, coordinado por Alfonso López Borgoñoz, recopila los artículos más significativos sobre las pseudociencias de Mario Bunge, uno de los filósofos más importantes de la actualidad. «Los científicos y los filósofos —escribe Mario Bunge— tienden a tratar la superstición, la pseudociencia y hasta la anticiencia como basura inofensiva o, incluso, como algo adecuado al consumo de las masas; están demasiado ocupados con sus propias investigaciones como para molestarse por tales sinsentidos. Esta actitud, sin embargo, es de lo más desafortunada. Y ello por las siguientes razones. Primero, la superstición, la pseudociencia y la anticiencia no son basura que pueda ser reciclada con el fin de transformarla en algo útil: se trata de virus intelectuales que pueden atacar a cualquiera —lego o científico— hasta el extremo de hacer enfermar toda una cultura y volverla contra la investigación científica. Segundo, el surgimiento y la difusión de la superstición, la pseudociencia y la anticiencia son fenómenos psicosociales importantes, dignos de ser investigados de forma científica y, tal vez, hasta de ser utilizados como indicadores del estado de salud de una cultura».

Tecnología: enfoque filosófico. Y otros ensayos de filosofía de la tecnología

La relación entre ciencia y religión -y en particular el cristianismo- necesita siempre enternderse a la luz de los avances en ambas áreas del conocimiento y la reflexión humana. Esta seria de ensayos recogidos por Peter Harrison aportan una mirada fresca y contemporanea muy necesaria articulada a tres grandes areas: ...

ÍNDICE: INTRODUCCIÓN LISTA DE ABREVIATURAS I. CORRESPONDENCIA G.W. LEIBNIZ - H. CONRING 1. Leibniz a Conring (13/23.1.1670) 2. Conring a Leibniz (10/20.2.1670) 3. Leibniz a Conring (9/19.4.1670) 4.

La estructura de las revoluciones científicas (Thomas Kuhn, 1962) es un análisis sobre la historia de la ciencia. Su publicación marca un hito en la sociología del conocimiento y epistemología, y significó la popularización de los términos paradigma y cambio de paradigma.

En esta obra, la autora pone en diálogo la filosofía con las ciencias de la vida. Ante la velocidad de los descubrimientos científicos actuales, resulta imprescindible pensar las consecuencias éticas, sociales, políticas, humanas y naturales que implica la aplicación técnica del conocimiento. Esta articulación entre teoría y praxis conlleva, entre otras cosas, la transformación de las concepciones del ser del ser humano, del mundo y la naturaleza; es precisamente a esta problemática que Bíos: el cuerpo del alma y el alma del cuerpo busca responder desde un plano interdisciplinario y crítico. Con el vocablo griego bíos, la autora plantea la vida más allá de lo animal biológico (zoé), es decir, remarca la importancia de pensar sus modos, sus cualidades y, sobre todo, su calidad. Para alejarse de los dualismos reduccionistas, Juliana González encarna el alma y espiritualiza al cuerpo como punto de partida para un nuevo humanismo. Frente al potencial destructivo de la ciencia que trasciende la terapia clínica y la desvía al sometimiento de lo natural y el perfeccionamiento humano, esta obra es una reafirmación de la vida, una reflexión ontológica, fenomenológica y dialéctica que señala la obligación de dotar el proceso tecnocientífico de una perspectiva bioética.

José Ferrater Mora nació en Barcelona en 1912. Tras estudiar Filosofía en la Universidad de Barcelona, la derrota de la República en la guerra civil le condujo al exilio, primero a París y más tarde a Cuba y Santiago de Chile. Desde 1949 se estableció en EE.UU, donde fue profesor en el Bryn Mawr College, Pensilvania, de cuyo departamento de Filosofía fue director hasta su jubilación en 1981. Fue profesor visitante en diversas universidades americanas y europeas, algunas de las cuales le concedieron doctorados honoris causa. Es autor de numerosos libros filosóficos, en especial el famoso Diccionario de filosofía, El hombre en la encrucijada, El ser y la muerte, Fundamentos de filosofía, Cambio de marcha en filosofia y De la materia a la razón. Una faceta más desconocida de su personalidad fue su actividad como novelista (Claudia, mi Claudia, El juego de la verdad, Regreso del infierno, etc.) y como guionista y director de cine documental. En 1985 obtuvo el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades. Murió en Barcelona en 1991. Es, sin duda, uno de los filósofos españoles más destacados del siglo XX.

Este libro reivindica los terminos cientificismo y cientificista, utilizados habitualmente como insultos por posmodernos, religiosos y enemigos de la ciencia en general. En torno a un escrito de Mario Bunge titulado asi, "Elogio del cientificismo", Gabri

Publicado por primera vez en 1967 en Buenos Aires, Fundamentos de filosofía de la ciencia constituye una introducción y síntesis de todos los aspectos de la Filosofía de la Ciencia, mostrando un especial énfasis en los que se prestan a polémicas sobre todo en su confrontación al positivismo lógico. A grandes rasgos, para Asti Vera el error de base es que los los positivistas lógicos basan sus estudios y sus métodos en la Epistemología "una metaciencia cuyo objeto es el estudio crítico de las ciencias en sus aspectos formales" y que estos investigadores científicos están extraviados en un delirio demostrativo o inmersos en un pesado positivismo que los inclina irremisiblemente a la idolatría ingenua de los hechos y al manejo mecánico de las formaciones simbólicas. Por su parte, Asti Vera analiza las ciencias sagradas y tradicionales (cosmología, alquimia, astrología), para cuestionar y ampliar nuestra visión occidental sobre la ciencia. ¿Es nuestra concepción moderna de la ciencia demasiado estrecha? El profesor argentino define el conocimiento científico como "limitado" en su objeto, "subjetivo" (frente a su pretendida objetividad), "relativo", porque no busca la verdad absoluta, y "antropomórfico"; y clasifica las ciencias en formales, fácticas y humanas frente a la dicotomía de ciencias exactas y naturales. Un apartado especial de la obra es el dedicado a la Historia de la Ciencia, dando un repaso completo a su historia y los problemas a los que se enfrenta como disciplina y mostrándola como la vía de unidad de todas las ciencias. A esta breve pero enjundiosa obra se une en esta edición el texto "René Guénon, el último metafísico de occidente", introducción que Asti Vera antepuso a su traducción del libro de René Guénon Símbolos fundamentales de la ciencia sagrada, y que representa una de las mejores aproximaciones a la figura del pensador francés.

¿Por quedeberiamos aceptar sin objeciones el escenario que plantean los entusiastas ingenuos de la tecnologia? ¿Deberiamos asumir que el desarrollo tecnologico no puede hacerse de otro modo? ¿Tenemos que adecuarnos a un modo de vida sobre el que no hemos podido emitir ninguna opinion? Dar sentido a la tecnica significa construir significado e intervenir en el rumbo del desarrollo tecnologico. Necesitamos nuevos criterios para que el sentido de la tecnica pueda incorporarse a la cultura y para que podamos decidir, nada menos, sobre nuestra forma de vida. Nuevos criterios de desarrollo que nos permitan discutir sobre lo que es deseable y lo que no, que revinculen socialmente los ambitos de la creacion tecnica con la vida de los usuarios. Buscar la honestidad tecnologica supone legitimar los modos de desarrollo para que el sentido de la tecnica no anule aspectos esenciales en nuestra construccion como seres humanos.

Libro diseñado especialmente para que el niño, de 2 a 11 años, comience el estudio de las ciencias con una base segura y una actitud positiva, que le permitan sacar el mayor provecho posible de las enseñanzas recibidas en la escuela. Incluye juegos educativos y sus aplicaciones, actividades para realizar en los momentos libres, nociones sobre el cuerpo humano, nociones sobre medio ambiente, conocimiento de los materiales que forman el entorno, fabricación de productos naturales sencillos, nociones sobre naturaleza de la ciencia y método científico, algunos conceptos científicos sencillos y un buen número de experiencias prácticas divertidas sobre temas de gran valor educativo.

Si bien las ciencias evidencian un desarrollo casi cotidiano e innegable, adolecen de una limitación que, sin embargo, no altera la efectividad de nuestros descubrimientos: no pueden dar cuenta de la validez formal de sus procedimientos. Es decir, pueden explicar, mas no pueden explicarse, y esta es una explicacion que ha quedado a cargo de la filosofia de la ciencia. Pues bien, es en este ambito donde se desarrolla el presente libro, que ofrece a su vez cuatro grandes nucleos tematicos: coafirmacion, induccion y creencia racional; concepciones de la significacion cognitiva; estructura y funcion de los conceptos y teorias cientificos; y explicacion cientifica. El autor, de este modo, explora los aspectos pragmatico-psicologicos y sistematico-logicos de la explicacion en las ciencias naturales y sociales y en la historiografia, presentando dos modelos basicos de hechos explicativos -el deductivo y el inductivo-probabilistico-, anailzando su validez y su fin y examinando en que medida ilumninan la estrectura y el fundamento de los distintos tipos de explicacion que se utilizan en los diversos campos de la investigacion.

"La tecnología genética, médica y biológica permite ya actualmente algunas posibilidades que inquietan a la mayoría de la gente, y promete ofrecer muchas más en un futuro nada lejano. ¿Qué tiene de malo manipular nuestra naturaleza o la de otros seres? El filosofo Michael Sandel trata de responder a esta pregunta a traves de un repaso la vez ameno y profundo del campo de la bioetica.Esta edicion cuenta con una introduccion de Maria Eugenia Rodriguez Palop y Carlos Lema, profesores de la Universidad Carlos III de Madrid."

De los espirituales no religiosos hasta las potentes religiosidades hindúes, africanas, judeocristianas o islámicas a la luz de la neurociencia. El libro recorre la evolución del papel de espiritualidades y religiones en la vida del hombre. De esta maner