Libros de Filosofía de la ciencia, página 6 de 73

Este volumen sobre la filosofía de Pierre Duhem contextualiza su obra de forma sistemática y accesible, resaltando la herencia intelectual que recibió de Pascal y el fuerte influjo que ejerció en los responsables del giro historicista en la filosofia de la ciencia contemporanea, para despues centrarse en la propuesta con la cual pretende mediar en el debate de la Francia de fin de siglo entre el cientismo que no reconoce otra forma de conocimiento que la ciencia positiva y los intelectuales conservadores que proclamaban la bancarrota de la ciencia. Es asi como para Duhem, el analisis logico de la fisica conduce a una suerte de fenomenismo convencionalista, mientras que la historia de la ciencia y la metafisica devuelve la confianza en el caracter realista de la empresa cientifica.

¿Es el azar la frontera de nuestro conocimiento? ¿Cómo influye el contexto social en el avance de la ciencia? ¿Quién va más rápido, la tecnología o la ciencia? ¿Cuál es el papel de la computación en el conocimiento? ¿Que es el metodo cientifico? En el mundo academico y cientifico, ingenieros y filosofos parecen ser los dos grupos mas distanciados en lo que respecta a sus temas de estudio, sus intereses y sus metodos. La ingenieria es una disciplina de orientacion fundamentalmente practica; la filosofia es esencialmente abstracta y conceptual. En el presente libro se analizan algunos de los temas fundamentales que interesan a toda persona preocupada por la ciencia.

"Por desgracia vivimos en un mundo en el que el ser humano con el paso del tiempo está dejando una mala huella e imborrable en éste, pues nunca nos paramos un periodo de tiempo suficiente o aunque és

El pensamiento prismático y melancólico del filósofo Theodor W. Adorno (1903-1969) se resiste a la forma sistemática y no cesa de activar nuevas lecturas críticas a la luz de nuestra contemporaneidad. Los textos reunidos en esta publicacion se proponen como tentativas fragmentarias de indagacion sobre la constelacion de razones en marcha que hizo suyas.De este modo se abordan cuestiones como la teoria estetica y la precariedad del arte contemporaneo, la autonomia del arte y las forma del compromiso, una lectura sobre la musica de Wagner, la cultura ilustrada, la epistemologia critica -con su duelo dialectico en relacion a Hegel-, la racionalidad inherente a la modernidad y su deriva instrumental, o la memoria y escritura del sufrimiento como creadora de humanidad.Su despliegue teorico, al que podemos volver una y otra vez, fue una forma genuina de la praxis.

Lúcida demostración palmaria de las implicaciones de la ciencia en todos los ámbitos (político, social, económico...) con sus correspondientes dilemas y fronteras. Esta publicación, surgida a partir

Si somos capaces de imaginar nuestra vida como una suma de sucesos reales, personajes, gozos y tragedias es posible que con esa imaginación y realidad podamos descubrir que tan real es nuestra imaginacion y que tan imaginativa es nuestra realidad.La vida es asi, esta hecha de esa manera. El primer ensayo ¿hacia donde vamos? Intenta encontrar la razon de este fenomeno que nos arrastra a no ser inmortales pero si eternos.La segunda razon contenida en el segundo ensayo que se integra de manera natural con los otros dos- intenta hallar el momento en que nuestra especie, la especie humana, se convirtio en dos por su actuacion de roles derivando en la invencion de generos opuestos y el inminente conflicto originado en el orden imaginario de una sexualidad tan real como natural. Historia sexual de la especie recrea la necesidad de la revolucion.Pero poco o nada de esto podria entenderse sin la teoria de los entornos el tercer ensayo- que intenta descubrir las etapas de nuestra auto construccion como seres estelares, sexuales y humanos.Como ensayos no intentan aquietar estos misterios en tu mente. Como anti ensayos, la abren y la dejan expuesta al cambio.

El naturalismo espera explicar todos los aspectos y dimensiones de la vida mental con los métodos y conceptos de las ciencias naturales. Sin embargo, el fenómeno de la conciencia constituye hasta el momento un desafio inabordable. Este libro examina todos los aspectos del problema y llega a la conclusion de que los rasgos mas caracteristicos de la conciencia desbordan los limites intrinsecos de la explicacion naturalista y probablemente los de cualquier otro tipo de explicacion.

Este libro narra la extraordinaria historia de los opiaceos internos y externos y el descubrimiento de los receptores cerebrales, una aventura científica en la que se conjuga la fascinante historia de la adiccion narcotica y la carrera para descubrir nuevos mecanismos en el cerebro.

En este texto, Carlos Gómez, ha conjugado los critérios sistemático y cronológico, al destacar ante todo conforme al propio Aranguren, tres campos fundamentales de interés: " La religión y las actitudes religiosas", "La etica y la vida moral" y " La politica y el oficio del intelectual".

Esta obra constituye el más genial de los productos de la afición de su autor a las ciencias exactas. Con ella consiguió que la Academia Francesa le abriera sus puertas, popularizando y difundiendo el conocimiento del sistema del mundo.El mayor merito de los "Coloquios" son sus singulares intuiciones, en las que se adivinan y presienten muchas de las grandes conquistas de la ciencia.A pesar de los años transcurridos desde su publicacion y los incontables descubrimientos cientificos que se han llevado a cabo despues, esta obra es siempre joven, siempre nueva y siempre llena de amenidad.

No es lo mismo el «primerizo Heidegger», con sus reminiscencias escolásticas y teológicas, con el «olor» aún a hombre de pueblo, provinciano, de antiguo alumno del Seminario y pretendiente al ingreso

Bioética para legos, propone reivindicar el papel de los no-sanitarios en la relación asistencial, reinterpretar la autonomía del paciente para evitar los riesgos del paternalismo y el autonomismo extremos, y recurrir a la narrativa con el fin de fomentar la deliberacion publica sobre cuestiones de bioetica. Mediante una serie de ensayos que se pueden leer por separado, se aplican y contrastan los principios y metodos de la etica asistencial, presentando las contribuciones mas estandar de la bioetica internacional pero tambien los enfoques emergentes.

Valero Lumbreras, ÁngelEste libro tiene por objeto el análisis de una de las modulaciones más heterodoxas de la epistemología social, promovida inicialmente por el filósofo norteamericano Steve Fuller, y aspira a mostrar alguna de las derivaciones mas sugerentes en el campo de la filosofia normativa de la ciencia.En este trabajo se indaga sobre la posibilidad de trascender los planteamientos tradicionales de la filosofia analitica de la ciencia, centrados de modo preferente en el contexto de justificacion, y abrirlos al ambito contextual y material de la politica de la ciencia.

La cuestión es usar la razón y ser razonables. Pero ¿cómo? Este es el problema. Para llevar una vida feliz no basta sentir; hay que rumiar los sentimientos y las emociones con el pensamiento. Tampoco basta pensar; hay que digerir lo pensado razonando. Pero tampoco basta razonar sino que hay que digerir saludablemente los pensamientos razonando correctamente. Por ultimo, no basta razonar bien. A las buenas razones hay que añadir la salsa del amor. Es cierto que se puede vivir en este mundo sin usar la razon, usandola incorrectamente y hasta de forma perversa. Igualmente se puede vivir sin amar, e incluso maltratando y odiando a nuestros semejantes. Por desgracia mucha gente ha vivido y vive asi. Pero es practicamente imposible ser felices y vivir esperanzados al margen del buen uso de la razon y del amor.

Our self-conception derives mostly from our own experience. We believe ourselves to be conscious, rational, social, ethical, language-using, political agents who possess free will. Yet we know we exist in a universe that consists of mindless, meaningless, unfree, nonrational, brute physical particles. How can we resolve the conflict between these two visions? In "Freedom and Neurobiology," the philosopher John Searle discusses the possibility of free will within the context of contemporary neurobiology. He begins by explaining the relationship between human reality and the more fundamental reality as described by physics and chemistry. Then he proposes a neurobiological resolution to the problem by demonstrating how various conceptions of free will have different consequences for the neurobiology of consciousness. In the second half of the book, Searle applies his theory of social reality to the problem of political power, explaining the role of language in the formation of our political reality. The institutional structures that organize, empower, and regulate our lives-money, property, marriage, government-consist in the assignment and collective acceptance of certain statuses to objects and people. Whether it is the president of the United States, a twenty-dollar bill, or private property, these entities perform functions as determined by their status in our institutional reality. Searle focuses on the political powers that exist within these systems of status functions and the way in which language constitutes them. Searle argues that consciousness and rationality are crucial to our existence and that they are the result of the biological evolution of our species. Headdresses the problem of free will within the context of a neurobiological conception of consciousness and rationality, and he addresses the problem of political power within the context of this analysis. A clear and concise contribution to the free-will debate and the study of cognition, "Freedom and Neurobiology" is essential reading for students and scholars of the philosophy of mind.

Albert Einstein nunca perteneció a esa clase de intelectuales que viven aislados en la torre de marfil de sus investigaciones científicas. Por el contrario, fue siempre un observador astuto y crítico de las tendencias y caracteristicas de su epoca. Los ensayos recopilados en este volumen, que incluyen textos escritos en el periodo de su vida comprendido entre 1931 y 1950, no solo reflejan claramente las actitudes filosoficas, sociales y politicas del autor, sino que ademas constituyen el producto de una conciencia diafana y profunda. Desde la cuestion del socialismo hasta la causa judia, pasando por los intelectuales, la guerra atomica, la educacion, la paz o el militarismo, la amplitud de sus intereses se refiere tanto a los conceptos como a las personas, y de ahi que el libro incorpore tambien un memorable grupo de retratos -Isaac Newton, Johannes Kepler, Marie Curie, Max Planck o el propio Gandhi-, diversamente representativos de la incansable ansia de conocimiento del autor.