Libros de Filosofía moderna, página 13 de 92

Aunque David Hume es conocido fundamentalmente como filósofo, fue con sus ensayos y con su monumental Historia de Inglaterra con los que consiguió el éxito de ventas y el reconocimiento que tanto anhelo. La edicion que aqui presentamos recoge, ademas del ensayo Sobre la historia, los tres Apendices que escribio para su Historia de Inglaterra, en los que podemos encontrar las lineas maestras de un proyecto que en su edicion original ocupaba seis grandes volumenes. El lector podra comprobar que, frente a la mayor parte de la historiografia ilustrada, Hume no era un ingenuo creyente en el progreso de la humanidad. Las libertades fueron desarrollandose a lo largo del tiempo. Las instituciones que las hacen posible, las normas que les dan forman y las delimitan, son el presunto caracter nacional ingles, ni, en muchas ocasiones, de las intenciones de los propios sujetos de la historia.

Widely regarded as the father of modern Western philosophy, Descartes sought to look beyond established ideas and create a thought system based on reason. In this work, he meditates on doubt, the human soul, God, truth and the nature of existence itself.

«UTOPÍA» es una de las palabras de mayor éxito en las lenguas modernas. Sabemos no sólo el nombre de su creador, Tomás Moro, sino las circunstancias de su alumbramiento. En discusiones con su amigo E

EL PRÍNCIPE EL ARTE DE LA GUERRA DISCURSOS SOBRE LA PRIMERA DÉCADA DE TITO LIVIO VIDA DE CASTRUCCIO CASTRACANI DISCURSOS SOBRE LA SITUACION DE FLORENCIA TRAS LA MUERTE DEL JOVEN LORENZO DE MÉDICIS N

El sueño utópico de Robert Burton (1577-1640), el desmedido autor de Anatomía de la melancolía, maestro de la prosa barroca inglesa y uno de los raros por excelencia de la literatura europea.

Desde hace varias décadas los procesos de globalización inciden en la comprensión racional del Derecho de forma intensa en todas sus ramas.Los Estados, fundamentalmente en el contexto occidental, motu proprio, han reducido su protagonismo normativo en beneficio de otras autoridades de caracter supranacional o transnacional, y naturaleza post-soberana.De un orden juridico secularizado, basado en la unidad y la unicidad de la autoridad estatal, articulado bajo la sistematicidad y cohesion en la aplicacion del derecho a traves del recurso al principio de jerarquia, hemos pasado a un pluralismo juridico tanto de iure como de facto.En este sentido, el reconocimiento de un policentrismo normativo obedece a una crisis profunda de la autoridad de los Estados, que ante el influjo de la globalizacion, y en aras del crecimiento y la eficiencia economica, se han visto obligados a reconocer autoridades supranacionales, pero tambien a efectuar procesos de desregulacion, atendiendo demandas de autorregulacion de diversos grupos -de naturaleza publica y privada- que aspiran ejercer una autoridad normativa especifica, justificada en una legitimidad de origen y de ejercicio diferenciada de la legitimidad que fundamenta la autoridad en los Estados constitucionales democraticos.La coleccion Atelier Derecho Global pretende ser referente de investigacion en lengua española en torno al complejo fenomeno de la globalizacion juridica. Fenomeno cuyo impacto es realmente interdisciplinar, porque afecta a todas las disciplinas juridicas tradicionales.Por ello, a traves de un cuidadoso proceso de seleccion de titulos, la coleccion se abre a las aportaciones de juristas de prestigio de toda la comunidad iberoamericana de naciones, siendo nuestro objetivo ofrecer al lector especializado una detallada seleccion de bibliografia sobre globalizacion juridica.

Nicolás de Maquiavelo terminó esta obra en 1.513, cuando las fronteras de Europa se marcaban a base de sangre e intrigas. El erudito escritor florentino sintetizó los usos y costumbres que desde la antiguedad rindieron exito a los grandes mandatarios. Hoy señalamos algunos de sus pasajes como maquiavelicos, pecando de ceguera historica: El principe fue y seguira siendo un modelo de ciencia politica, un retrato realista de los que siempre han ostentado el poder.

Cuando han transcurrido casi diecisiete años completos desde que se iniciara, puede ya decirse que el siglo xxi es un período desafiante que cuestiona la nitidez y la vigencia de la percepción humana de las cosas y de las instituciones esenciales que gobiernan sus sociedades.Parece que durante el siglo xx cambalache, problematico y febril se fue urdiendo un nuevo modelo de relaciones sociales basado en un estadio cientifico y tecnologico inimaginable al comienzo de la centuria, y que ha eclosionado en estas primeras decadas del siglo XXI: internet y comunicaciones; el desarrollo de la bio y tecno-medicina, el control de la enfermedad y el alargamiento de la vida; la armonizacion de los perfiles de las sociedades humanas expresada con la idea de aldea global; el movimiento incesante hacia una mayor equidad en beneficio de colectivos sociales especificos; las formas de gobierno supranacional y al tiempo el reconocimiento de lo local como nivel optimo de gestion publica; la certeza de la finitud de los recursos naturales y los riesgos para nuestra especie no tanto para el planeta del modelo exponencial de produccion y consumo.Y mientras tales acontecimientos trepidantes suceden se mantiene, en lo esencial, un modelo institucional y juridico que se remonta al menos al siglo XVIII: division de poderes con preeminencia parlamentaria; un sistema juridico basado en la primacia incondicional de las Constituciones nacionales; una actividad internacional reservada a los Estados con exclusion de otros poderes publicos entre otros contenidos que seguimos enseñando en las Facultades de Derecho y que, sin intensas matizaciones, resultan anacronicos e ineficaces en su desempeño.La arquitectura juridica e institucional del Estado-nacion reclama una urgente renovacion que asegure su eficacia en una sociedad intensamente condicionada por el factor tecnologico y por escenarios supraestatales de actuacion politica. Y es que tal arquitectura no es sino un instrumento al servicio de fines y objetivos que, estos si, permanecen inalterables: una convivencia pacifica; el respeto de los derechos individuales y colectivos y el control del ejercicio del poder publico dirigido siempre a la satisfaccion del interes general. El primer paso de esta renovacion es la identificacion de disfunciones y lagunas, tarea a la quiere contribuir, modestamente, este libro.

Los textos compilados en este libro hablan fundamentalmente de "Leibniz en diálogo", es decir, de Leibniz en su lectura de la tradición, en su confrontación con la filosofía y la ciencia de sus coetáneos; pero también hablan de la recepción y transformación de sus ideas por parte de las corrientes de pensamiento que le siguieron y de este modo se nutrieron de su espíritu intelectual. No pretende esta ser una edición exhaustiva, pero no por ello deja de significar la presente una amplia selección de estudios de ámbito internacional sobre el significado filosófico de Leibniz como pensador abierto, plural y conciliador. Son aquí objeto de estudio las diferentes vías de comunicación entabladas por Leibniz con la tradición, con su época o con la filosofía posterior. Este volumen pretende ser una contribución a la difusión del pensamiento leibniziano entre los profesores y estudiantes de filosofía, a la promoción del debate entre los especialistas y a la mayor consolidación de la comunidad internacional de investigadores sobre Leibniz.

Sobre el necesario retorno a las teorías clásicas y su entroncamiento con la éticaLa "retórica de la virtud" enfatiza la importancia que tienen, en el trabajo de la judicatura y la abogacía, elementos como el compromiso moral, el amor por la sabiduria, la preocupacion por la comunidad y la promocion de la justicia mediante el dialogo. "Retorica de la virtud" es el termino con el que la autora denomina a una teoria clasica, desarrollada por Ciceron y Quintiliano, que promueve la adquisicion por parte de la abogacia de una amplia cultura y de un firme compromiso moral.Retorica de la virtud es el termino con el que la autora denomina a una teoria clasica, desarrollada por Ciceron y Quintiliano, que promueve la adquisicion por parte de la abogacia de una amplia cultura y de un firme compromiso moral. Dicha teoria sostiene que la riqueza etica e intelectual es el camino mas seguro para convertirnos en personas persuasivas. Emocionarnos primero es la via mas eficaz para emocionar despues a otras personas. Ser cultos y elegantes, es el modo mas certero de parecer cultos y elegantes. Sin embargo, la persuasion no es el objetivo central de la retorica de la virtud, ya que el desarrollo de un caracter etico y complejo nos conducira a plantearnos los fines ultimos de nuestra profesion, anteponiendo otros objetivos por encima del lucro economico o de la victoria efectiva. La asuncion de la retorica de la virtud conducira a la practica de la abogacia o de la judicatura comprometida con la dignidad humana y con los derechos humanos que la expresan. Las retoricas de Ciceron y Quintiliano proporcionaron abundantes tecnicas de utilidad para el logro de la persuasion eficaz en los Tribunales, pero dichas tecnicas se presentaban dentro de un cuerpo teorico mas complejo que les aportaba un sustrato etico en consonancia con las eticas de la virtud propias de la filosofia clasica y con una concepcion republicana (orientada a la accion comunitaria) de la argumentacion juridica. Este trabajo apuesta por la recuperacion de aquella cultura de la retorica, que enfatizaba la centralidad de los valores en la praxis juridica. La retorica de la virtud acoge sin temor la retorica de las pasiones y la elegancia del estilo. No se rechaza ninguna tecnica persuasiva, dado que el caracter razonable de la argumentacion descansa en los valores adquiridos por el orador y en su compromiso con la promocion del bienestar humano. La presente obra presenta una sugerente alternativa frente al relativismo axiologico de la abogacia contemporanea y frente al solipsismo ilustrado de nuestra cultura juridica. Ofrece una aproximacion original a la argumentacion juridica que se distancia de las visiones pragmadialectica o perelmaniana dominantes. La retorica de la virtud enfatiza la importancia que tienen, en el trabajo de la judicatura y la abogacia, elementos como el compromiso moral, el amor por la sabiduria, la preocupacion por la comunidad y la promocion de la justicia mediante el dialogo.

Estamos ante un trabajo interesante y valioso para quienes estamos empeñados en tareas educativas y formativas. Ante el riesgo de que la salud se deshumanice por la tecnificación de la asistencia o por la fragmentacion de las prioridades del sistema, estas paginas pueden ser una buena herramienta para plantear la humanizacion en toda su complejidad. Tambien para despertar ante sociedades modernas que tienen a plantear los problemas de salud unicamente en terminos de medicalizacion, psicologizacion o atomizacion de los problemas. Son paginas para aprender a cambiar las luces de la formacion que estamos impartiendo y hacernos ver que no siempre podemos ir con las luces cortas con las que solo vemos los problemas inmediatos, sino que debemos aprender a utilizar las luces largas para afrontar con cierta perspectiva y voluntad educativa la humanizacion de la salud en el siglo XXI.

El Príncipe es, sin duda, un clásico en el sentido más literal del término, pero también uno de los libros peor leídos de la historia por cuanto el maquiavelismo hoy se hace equivalente al uso del poder político sin prejuicios, en el que el fin justifica cualquier medio. Sin embargo, el autor se centró en la investigación del funcionamiento del Estado y en la psicología de sus gobernantes. A partir de un vasto inventario de la historia, se esforzó por extraer las relaciones, las constantes, las leyes, en definitiva, que permiten a los Estados durar o prosperar.

Nadie duda que nos pasamos toda la vida dudando. Ni siquiera la filosofía nos puede sacar de dudas; quienes confiaban en su poder salvador han concluido que la filosofía, en vez de elininar dudas,.

La Conducta Del Entendimiento Y Otros Ensayos Póstumos (Edición bilingüe) Introducción, traducción y notas de Ángel.M. Lorenzo Rodríguez John Locke El pensamiento de Locke, como el de tantos autores,

Esto no es una biografía al uso, sino un recorrido por los últimos momentos de vida de Kant, cuando estaba ya aquejado de la enfermedad que lo sumió en la decrepitud. Kant nace en la ciudad de Könis

Vivim uns anys infaustos per a les humanitats, però és ben cert que la cultura sempre ha estat amenaçada per la barbàrie dels qui menyspreen, cofois de la seva ignorància, allò que no coneixen. Avui

Acusado de conspirar en contra de los Mèdici, Maquiavelo se encuentra confinado en San Casciano. Como respuesta a la acusación, escribe esta obra que contiene reflexiones en torno al poder, cómo obt

"Al presentar esta obra al lector, su autor dijo que con ella ofrecía «de un rasgo, todos los doce Gracianes». Quiere esto decir que Gracián condesó en los 300 aforismos comentados de su Oráculo manu