Libros de Filosofía moderna, página 19 de 92

El gran autor de las letras aragonesas del Siglo de Oro, Baltasar Gracián, publicó en Huesca en 1648 el más brillante tratado de retórica de la época. La erudición del filósofo y la prosa del autor barroco dieron luz a este libro, Agudeza y arte de ingenio, que desde entonces ha servido de referencia. En el tratado confluyo el saber de un Gracian ya maduro, conocedor de fuentes clasicas como el bilbilitano Marcial, Horacio, Ovidio y otros poetas latinos, pero tambien un Gracian atento a la literatura de su tiempo, de la que fue certero lector, con oportunas citas ejemplificadoras de Gongora, de Mateo Aleman y de numerosos autores contemporaneos. La Institucion Fernando el Catolico publica ahora, en coedicion con el Gobierno de Aragon, una cuidada edicion facsimil del original de 1648, encuadernado en tela. Esta edicion viene enriquecida por un denso estudio preliminar de la profesora Aurora Egido, especialista en la obra de Baltasar Gracian.

Estos Cuentos filosóficos, de Voltaire presentan y reflexionan sobre 26 relatos en prosa, algunos muy traducidos y leídos, como “Zadig”, “La Princesa de Babilonia” o el famoso “Cándido”, y otros meno

Smith ofrece en este volumen una nueva lectura de la obra maestra de Spinoza, asegurando que la Ética es una celebración de la libertad humana y de los gozos y responsabilidades a ella asociados, y q

Kant no se limitó a formular una teoría del conocimiento científico, meditó asimismo con hondura y sagacidad en los temas de la conducta moral. De la religión y del arte, no menos que en las exigencias politicas y pedagogicas, que iba reclamando ya la vida contemporanea. Este autor llamo '' critica '' a su doctrina. Su empeño fue enseñar a filosofar, no transmitir los principios de una filosofia hecha. '' critica '' significa apreciacion justa, sobre todo, apreciacion de las posibilidades del hombre como creador y sostenedor de la cultura. La tarea de la critica es, a la vez negativa y positiva. Tocante a la razon humana, hace ver sus limitaciones, pero, al propio tiempo, dentro de estas, garantiza su obra posible y creadora. Los objetivos que se propone Critica de la razon pura giran en torno a las siguientes preguntas : en que reside la validez del conocimiento cientifico ? ¿ cuales son los limites de dicho saber ? Y, por tanto , ¿por que no es posible la metafisica tradicional como ciencia ? , ¡ como es posible el verdadero conocimiento filosofico ?.

Nicolás Maquiavelo es, uno de los poquísimos pensadores políticos cuyo nombre obra conservan plena vigencia. Pese a los cinco siglos que le separan de nuestros días, su nombre sigue presente tanto en la cultura popular como en ambitos mas academicos. El maquiavelismo denota por lo general una serie de disposiciones relacionada, con el pensamiento estrategico, la defensa de los intereses propios, el encano, la manipulacion y la instrumentalizacion de las decisiones. Pese a que moralistas predicadores truenan desde hace tiempo contra la concepcion maquiavelica de la conducta humana, psicologos y estudiosos de la mercadotecnia han sabido extraer de sus escritos importantes lecciones sobre los cimientos de la motivacion y el comportamiento.

Los textos incluidos en esta seleción corresponden a lo que se conoce como "moralismo fracés", que podríamos definir como aquella literatura de género aforístico y con pretensiones moralistas que se produce en Europa y , con especial fuerza en Francia. En este volumen se recogen las principales obras de los moralistas franceses que aparecieron a lo largo de un período de más de siglo y medio .

Pilar de un auténtico monumento literario, De la vanidad nos acerca una propuesta esencial: conservar el espíritu crítico, pues ningún conocimiento es absoluto. En un siglo en el cual reinan las guerras de religion, la miseria y la vanidad, Montaigne reclama el derecho a dudar, para defender el eclecticismo y la tolerancia.

Conservados en su gran mayoría por su propio autor, los artículos que componen Las ideas los días tuvieron que esperar varias décadas para ver nuevamente la imprenta o para verla por primera vez. Así, procedentes de diversas Columnas de redaccion de Diarios (entre las que mas destaca es, precisamente, "Las ideas y los dias" del Diario El Nacional, por su abundante produccion entre los años 1947-1948), de revistas de divulgacion o de la inedita privacidad de las reflexiones, los articulos que aqui se reunen tienen una vigorosa tonalidad en sus formas de discurrir con las ideas, lo cual los dota de una particular vigencia ante el correr de los dias. No se trata de articulos periodisticos, sino de las expresiones diversas ofrecidas, con gran arte de palabra (en castellano y catalan) a la "generalidad de los cultos", por uno de los mas celebres e ilustres pensadores de Iberoamerica del siglo XX. Esto es lo que permite comprender que sus pensamientos y afirmaciones no se sometan a la descripcion de hechos o a una somera estimacion de los acontecimientos "del dia anterior". Antes bien, los articulos aqui reunidos son vigentes porque generan el espacio en que las ideas adquieren una dimension publica, es decir, compartida, en la comunicacion cotidiana, en torno a los problemas permanentes de la situacion vital contemporanea, desde las reflexiones criticas del filosofo que busca dar razon y clarificar el acontecer mismo de la existencia. Las ideas y los dias son tejidos, con expresiones de gran arte, con esta intencion de un extremo a otro, como franco testimonio de la perseverancia vocacional, desde 1939 hasta 1989, en la busqueda permanente de la verdad y la enseñanza del oficio del pensar que mantuvo excepcionalmente Eduardo Nicol.

El problema mente-cerebro constituye un desafío para la investigación científica y la reflexión filosófica sobre el ser humano. Se trata de la versión contemporánea de una cuestión secular: el problema alma-cuerpo. Con la precision metodologica que le caracteriza, kant afronto este asunto desde ambitos complementarios; Pedro Jesus Teruel ha acuñado las expresiones "cierre esceptico" y "apertura critica" para caracterizar la compleja aproximacion kantiana al problema.

Marsilio de Padua fue el primer cristiano que se atrevió a pensar el origen laico del poder, y desafiando a las autoridades religiosas, propuso una explicación racional del Estado, comparable a las de Maquiavelo o Hobbes. Condenado por la Iglesia y proscrito durante siglos, en los ultimos tiempos ha logrado ocupar en la historia de las ideas politicas el puesto de honor que se merece.Esta primera monografia en español sobre Marsilio de Padua ofrece un panorama completo de su pensamiento, proporciona las claves de su loucha contra el Papa y rastrea las huellas de su tesis. Analiza como la teoria de la ley y al unidad de la soberania son la base de la primera legitimacion laica del poder en el mundo medieval cristiano y sostiene que el hilo conductor del pensamiento marsiliano es el anticlericalismo mas que el laicismo, pues no propugna un Estado sin religion, sino un Estado en el que el clero obedezca las leyes, en vez de legislar y controlar al gobernante.

Quienes, semejantes a ellos (Moisés, Ciro, Teseo, Rómulo), por caminos virtuosos se convierten en príncipes, adquieren el principado con dificultades, mas lo conservan fácilmente; dificultades ésas que promanan, en parte, de la novedad de instituciones y procedimientos que se ven obligados a establecer para fundamentar su propio poder y su seguridad. Y debe si considerarse que nada hay mas dificil de tratar, ni mas incierto de conseguir, ni mas peligroso de afrontar, que aprestarse a establecer nuevas instituciones. Pero siendo mi intencion escribir algo util para quien lo lea, he considerado mas apropiado ir directamente a la verdad objetiva de los hechos, que a su imaginaria representacion. Y se ha de tener presente lo siguiente, que un principe, maxime si se trata de un principe nuevo, no puede observar todas aquellas cualidades por las que se reputa a los hombres de buenos, pues con frecuencia se requiere, para mantener el Estado, obrar contra la lealtad, contra la compasion, contra la humanidad, contra la religion. Por ello necesita tener un animo dispuesto a girar a tenor del viento y de las mutaciones de la fortuna, y, como dije antes, a no alejarse del bien, si puede, pero a saber entrar en el mal, de necesitarlo.

Recuperar el pensamiento de Vitoria acerca de la comunidad política o "república" es el propósito de este libro. Para ello, comienza por darle la palabra a él mismo, reproduciendo los textos que componen sus enseñanzas. En la primera parte del libro, tras la introducción de corte biográfico, se lleva a cabo la edición crítica de la "relectio" y su traducción, seguida de una antología de textos ordenados sistemáticamente y precedidos de una breve presentación. la segunda parte del libro desarrolla un estudio de la filosofía política de Francisco de Vitoria, atendiendo, principalmente, a fijar el contexto histórico y doctrinal para así captar el alcance del pensamiento político del maestro salmantino.

Gottfried-Wilhelm Leibniz , Pierre ParlantDans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points

Publicado por Kant en 1795, poco después de la paz de Basilea entre Francia y Prusia, esboza un orden de paz permanente entre los Estados que se presenta, asimismo, como la meta final de la historia humana. Desde esta meta final de la paz perpetua se explica tambien la necesidad de una constitucion republicana en cada Estado, necesaria, a su vez, para el desarrollo en plenitud de las disposiciones naturales antagonicas del hombre (su insociable sociabilidad). La instauracion de la paz perpetua cuenta, por tanto, con la garantia ultima que ofrece la propia naturaleza humana al utilizar el antagonismo como una argucia hacia la concordia. Si bien esta garantia no es suficiente para vaticinar un futuro de paz, si lo es para obligar a los hombres a trabajar en la consecucion de ese anhelado fin. La paz permanente entre los Estados se revela, por tanto, como el corolario indispensable de la conjuncion de los principios de la politica interna y de la politica exterior. Este pequeño ensayo remite necesariamente a otras obras de Kant, anteriores y posteriores a 1795, en las que desarrolla mas detalladamente su filosofia de la Historia, asi como su concepcion del Estado y del Derecho.

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points : - Les mots du texte : Corps, âme, passions - L'oeuvre dans l'histoire des idées : Le siècle des passions - La figure du philosophe : Le chercheur de vérité - Trois questions posés au texte : Un science du vivant est-elle possible ? Qu'est-ce que l'homme ? Peut-on se battre contre soi-même ? - Groupement de textes : De la peur à l'angoisse - Prolongements.

Con esta obra, por la que su autor ha recibido el Premio Crouzet de la Academia francesa de las ciencias morales y políticas, se le ofrece al lector la oportunidad de conocer en profundidad el pensamiento juridico y politico de Carl Schmitt, a la luz de sus afinidades electivas, encuentros y desencuentros con la filosofia hegeliana del derecho, que por fin es objeto de una exposicion en la que se combinan el rigor sistematico con el esclarecimiento de los contextos y pugnas -entre Reforma y Revolucion- en los que Hegel participo activamente.