Filosofía moderna, página 19 de 90

Comprender a Leonardo Polo exige romper previamente con las categorías tradicionales. Su pensamiento, en la tradición de la filosofía perenne, es clásico; pero tambien domina la filosofía moderna y su lenguaje. ¿Como es esto posible? ¿Como puede dialogarse con alguien asi? Polo refuta la antropologia moderna y brinda respuestas aun mas profundas. Rafael Corazon (Cordoba, 1952), doctor en filosofia y profesor desde hace mas de 30 años, es autor de numerosos libros y articulos, miembro del Instituto de Estudios Filosoficos Leonardo Polo (Malaga) y colaborador de la revista Studia Poliana. Cedidos derechos a Fundacion Studium 07/07/14

La historia de la cultura es siempre la historia de un encuentro, en el que a quienes vienen se les da, transformado, lo que se recibió de quienes ya se han ido. Los ensayos recogidos en este volumen ilustran esta concepcion de la historia del pensamiento en el caso concreto del paso de la Edad Media al Renacimiento, ejemplificado en tres pensadores particulares: Ramon Llull, Nicolas de Cusa y Pico della Mirandola. Se pone de manifiesto, con la evidencia de los datos historicos, como una serie de concepciones en torno a Dios, al mundo y al hombre y a la idea metafisica del Dios-hombre han pasado, no sin sufrir importantes variaciones, del pensador catalan al aleman y de este al italiano.La obra nace del interes del autor por la figura de Ramon Llull, el viejo maestro catalan que no solo es el creador de una lengua literaria y el primer representante de lo que luego se llamara la mistica hispana, sino tambien uno de los pocos pensadores de nuestro pais que han tenido una autentica proyeccion europea.

ESCRITOS METODOLÓGICOS Y EPISTEMOLÓGICOS ESCRITOS FILOSÓFICOS ESCRITOS LÓGICO-MATEMÁTICOS ESCRITOS SOBRE MÁQUINAS Y CIENCIAS FÍSICO-NATURALES ESCRITOS JURÍDICOS, POLÍTICOS Y SOCIALES ESCRITOS TE

DEL DESPRECIO DEL MUNDO ENQUIRIDION. MANUAL DEL CABALLERO CRISTIANO ELOGIO DE LA LOCURA DE CÓMO LOS NIÑOS DEBEN SER INICIADOS EN LA VIRTUD LAMENTACIÓN DE LA PAZ COLOQUIOS DE LA URBANIDAD EN LAS MANERAS DE LOS NIÑOS PREPARACION Y APAREJO PARA BIEN MORIR

Kant, quien se educó dentro de la filosofía de la Ilustración, es el fundador de una nueva época de la filosofía: el criticismo.Dotado a la par de la aguda perspicacia del hombre de ciencia y de un profundo sentido de los valores morales y de la experiencia estetica, crea y fundamenta una inedita manera de encarar los problemas filosoficos, cuyo resultado, el criticismo, tras de dos decadas de sostenido esfuerzo, culmino en una subversion del orden filosofico hasta entonces establecido. La Fundamentacion de la metafisica de las costumbres constituye la primera obra de Kant consagrada por entero a problemas eticos.Critica de la razon practica ofrece una exposicion rigurosamente metodica de la filosofia moral. Esta obra reproduce la disposicion formal de la Critica de la razon pura y enriquece los ternas respecto de la Fundamentacion, la cual abordo las cuestiones en un sentido popular.Finalmente, en La paz perpetua, Kan, incorpora la doctrina politica y postula el acuerdo entre politica y moral.

Razón y conocimiento en Kant recorre el camino desde las posiciones denominadas precríticas de la filosofía kantiana hasta el despliegue de la razón crítica. Y lo hace, sobre todo, a la luz de los sentidos que sobre lo sensible y lo inteligible se van perfilando en la trayectoria intelectual de este filósofo. A partir de escritos anteriores a 1770, merece especial atención el primer esfuerzo sistematizador en la Dissertatio de 1770, donde ya aparecen prefiguradas las líneas claves que constelarán el pensamiento crítico. De este modo, se lee aquí el criticismo de Kant no como algo que saliera de la nada, sino como fruto interno de una evolución intelectual. Este estudio incorpora, además, un epílogo en el que se plantea críticamente la revisión de la filosofía kantiana de los sexos desde la hermenéutica feminista. Se aborda con ello uno de los aspectos menos tratado y, por lo mismo, menos conocido del pensamiento de este filósofo ilustrado.

Rodríguez Donís, MarcelinoEstudio crítico sobre el manuscrito anónimo ‘Theophrastus redivivus’, escrito en latín hacia 1659, y del que sólo se conocen cuatro copias. El autor hace una exposición deta

Desde siempre, los gobiernos esconden tras declaraciones altisonantes los verdaderos motivos, a menudo cínicos e inconfesables, que están en la base de las guerras que desencadenan. Esparta se lanzó a la guerra del Peloponeso proclamando que quería liberar a los griegos de la sujeción ateniense; las campañas napoleónicas que debían llevar aires de libertad por toda Europa, determinaron la transformación de la Francia revolucionaria en imperio bonapartista; e incluso la reciente invasión de Iraq ha sido justificada en nombre de liberar y 'democratizar' a un pueblo sometido a un régimen sanguinario. A partir de estos ejemplos, y con una visión histórica y perspicaz, Canfora establece una vigorosa y polémica acta de acusación contra la deformación moral, cultural y política que permite a un Estado desplegar un proyecto de hegemonía revistiéndose a la vez del título de paladín de la libertad.

La felicidad de Spinoza -y no "en" Spinoza- es el provocador título que lleva el trabajo monográfico que, con sus veinte años, propone al jurado de maestría el candidato a filósofo Michel Henry en 1942. En la intuicion que organiza este ensayo, a partir de la cual los analisis se despliegan con elegancia, a la manera y conformemente a las reglas de la tradicional disertacion filosofica francesa, suenan como armonicos algunas de las futuras tesis del pensamiento henriano: la afirmacion de la identidad entre el fundamento y la esencia de la Vida fenomenologica, la de su estructura como inmanencia irreductible a la objetividad, la del viviente como subjetividad engendrada en la Vida. He aqui la idea que dirige los desarrollos de este primer ensayo de Henry: el sistema de Spinoza, lejos de ser una filosofia de la razon, es la transposicion al plano del concepto de una experiencia inobjetivable por principio, con el fin de ofrecerle una justificacion. Por obedecer a una exigencia que no se origina en las construcciones de la razon sino en una experiencia personal y preexistente a la puesta en obra de los conceptos, la filosofia de Spinoza resulta ser ajena a la vacuidad de los sistemas puramente especulativos. ¿Cual es esta experiencia de la que todo el orden de razones desplegado no seria otra cosa que la "superestructura intelectual"? La experiencia de la felicidad.

The Platonic Theology is a visionary work and the philosophical masterpiece of Marsilio Ficino (1433-1499), the Florentine scholar-philosopher-magus who was largely responsible for the Renaissance revival of Plato. A student of the Neoplatonic schools of Plotinus and Proclus, he was committed to reconciling Platonism with Christianity, in the hope that such a reconciliation would initiate a spiritual revival and return of the golden age. His Platonic evangelizing was eminently successful and widely influential, and his Platonic Theology, translated into English for the first time in this edition, is one of the keys to understanding the art, thought, culture, and spirituality of the Renaissance. This is the fifth of a projected six volumes.

Las ideas de MAQUIAVELO (1469-1527) contribuyeron de forma decisiva a configurar una manera radicalmente nueva de analizar el funcionamiento real de la vida social y de los mecanismos de poder. El gran pensador florentino observa QUENTIN SKINNER cultivo una particular tradicion humanistica del republicanismo clasico; los aspectos creativos y originales de su pensamiento nacen precisamente de sus reacciones polemicas ante ese cuerpo de creencias heredadas a las que continuo prestando su adhesion basica a lo largo de su vida. Esta monografia situa la biografia y las obras de Maquiavelo en el contexto cultural de la Italia renacentista y los problemas creados por el reordenamiento del mapa estatal europeo. El resultado de esa fecunda interrelacion fue una nueva vision de la realidad politica articulada en torno a una idea central: que la clave del poder se halla en la capacidad de los gobernantes para reconocer la fuerza de las circunstancias, aceptar los dictados de la necesidad y armonizar el propio comportamiento con el signo de los tiempos. Obras de Maquiavelo en esta misma coleccion: El Principe (CS 3401) y Discursos sobre la primera decada de Tito Livio (CS 3407).

La obra del Príncipe -1735-1814- es la de un observador atento, agudo, irónico, que transforma con originalidad los temas que toca, sin detenerse por mucho tiempo en ninguno de ellos ni ajustarse a los moldes tradicionales. Fue ese mismo espíritu libérrimo y anticonvencional el que lo llevó a interesarse por diversas minorías de su época. La Memoria sobre los judíos es, sin duda, el más notable de estos escritos. En él, el príncipe de Ligne se adelanta en casi 100 años a las ideas que Theodor Herzl, fundador del sionismo, expresa en su célebre El estado judío. Acaso no sea aventurado conjeturar que Herzl conocía el texto del Príncipe.De Ligne da comienzo a su "Memoria…" con unos comentarios acerbos sobre la entrada "Judíos" del Dictionnaire philosophique de su contemporáneo Voltaire. Nos pareció interesante incluir en la presente edición el mencionado artículo, en el que el filósofo, sin dejar de predicar la tolerancia, acumula en contra del pueblo judío los que, en siglos posteriores, serían lugares comunes característicos del antisemitismo. El volumen incluye un texto escrito tras una visita del Príncipe a Charles-Joseph de Ligne a Voltaire, en cuya casa permaneció ocho días. De Ligne, brillante militar y hombre de mundo, tenía en esa época 28 años; Voltaire, 69. La seducción fue mutua. Durante el período en que convivieron, el príncipe tuvo ocasión de observar de cerca al genio inquieto de Ferney. En los párrafos que dedicó a registrar el encuentro, escritos con una admiración teñida por una lúcida y afectuosa ironía, podemos leer un breve y vívido retrato de su anfitrión.

Publicados en pleno siglo de la Ilustración, estos dos opúsculos son dos pequeñas obras maestras del elogio paradójico. Con maestría en la retórica y fino humor, estos encomios no sólo convencen de la importancia, objetiva y persistente, de sus respectivos motivos, también revelan las ambiciones y contradicciones de nuestras formas de pensar y actuar.

El sueño utópico de Robert Burton (1577-1640), el desmedido autor de Anatomía de la melancolía, maestro de la prosa barroca inglesa y uno de los raros por excelencia de la literatura europea.