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La presente edición ofrece al lector tres importantes textos redactados entre 1513 y 1515: el diálogo Julio II excluido del reino de los cielos y los adagios o ensayos críticos Silenos de Alcibíades y La guerra es dulce para quienes no la han vivido. En ellos Erasmo de Rotterdam, el principe de los humanistas europeos y lider del movimiento de reforma del cristianismo antes de la entrada en escena de Lutero en 1517, lleva a cabo una durisima critica del estado contemporaneo de la Iglesia y de la religion cristiana, asi como de la politica de los Estados europeos. Desarrollando ampliamente problematicas ya esbozadas en el Elogio de la locura (1511), autentico best seller de la epoca, Erasmo denuncia la degeneracion completa de la Iglesia contemporanea, en los niveles supremos de la jerarquia, con respecto al mandato originario de Cristo, a la vez que proclama la incompatibilidad con el genuino cristianismo de la politica belicista seguida tanto por la Iglesia como por los principes cristianos. Todo ello es indicio de una completa subversion de valores y muestra de una tragica y erronea asignacion de valor, consecuencia a su vez de la incapacidad de reconocer acertadamente la antitesis entre la apariencia exterior de las cosas y su verdadera realidad interior, en suma: la derrota del juicio humano ante el caracter silenico de la realidad, tal como desarrolla Erasmo el motivo de los silenos de Alcibiades presentado por Platon en El banquete.

Los textos incluidos en esta seleción corresponden a lo que se conoce como "moralismo fracés", que podríamos definir como aquella literatura de género aforístico y con pretensiones moralistas que se produce en Europa y , con especial fuerza en Francia. En este volumen se recogen las principales obras de los moralistas franceses que aparecieron a lo largo de un período de más de siglo y medio .

En París, en el año 1750, un grupo de jóvenes inquietos se propuso el objetivo de traducir un diccionario inglés, que esperaban que les sirviera para pagar el alquiler y costearse la vida. El proyecto fue creciendo hasta convertirse en la mayor empresa de la industria editorial de aquellos tiempos, se lo consideraba tan subversivo que llego a ser prohibido por el Papa, y sus autores fueron amenazados con la prision e incluso con la muerte. Veinticinco años despues, lo que habia comenzado como una traduccion se habia convertido en una obra monumental que constaba de 27 volumenes y contenia 72.000 articulos, que fue conocida como la gran Encyclopedie de Diderot y DAlembert. Junto a los editores Denis Diderot, Jean dAlembert y Louis de Jaucourt, tomaron parte en el proyecto mentes privilegiadas como Voltaire y Rousseau. Fue un grupo marcado por amistades intimas y rupturas espectaculares. El historiador y novelista Philipp Blom recrea la vida de los protagonistas en un marco historico vivido, conservando en todo momento el sentido del humor y el ritmo narrativo.

Pilar de un auténtico monumento literario, De la vanidad nos acerca una propuesta esencial: conservar el espíritu crítico, pues ningún conocimiento es absoluto. En un siglo en el cual reinan las guerras de religion, la miseria y la vanidad, Montaigne reclama el derecho a dudar, para defender el eclecticismo y la tolerancia.

Conservados en su gran mayoría por su propio autor, los artículos que componen Las ideas los días tuvieron que esperar varias décadas para ver nuevamente la imprenta o para verla por primera vez. Así, procedentes de diversas Columnas de redaccion de Diarios (entre las que mas destaca es, precisamente, "Las ideas y los dias" del Diario El Nacional, por su abundante produccion entre los años 1947-1948), de revistas de divulgacion o de la inedita privacidad de las reflexiones, los articulos que aqui se reunen tienen una vigorosa tonalidad en sus formas de discurrir con las ideas, lo cual los dota de una particular vigencia ante el correr de los dias. No se trata de articulos periodisticos, sino de las expresiones diversas ofrecidas, con gran arte de palabra (en castellano y catalan) a la "generalidad de los cultos", por uno de los mas celebres e ilustres pensadores de Iberoamerica del siglo XX. Esto es lo que permite comprender que sus pensamientos y afirmaciones no se sometan a la descripcion de hechos o a una somera estimacion de los acontecimientos "del dia anterior". Antes bien, los articulos aqui reunidos son vigentes porque generan el espacio en que las ideas adquieren una dimension publica, es decir, compartida, en la comunicacion cotidiana, en torno a los problemas permanentes de la situacion vital contemporanea, desde las reflexiones criticas del filosofo que busca dar razon y clarificar el acontecer mismo de la existencia. Las ideas y los dias son tejidos, con expresiones de gran arte, con esta intencion de un extremo a otro, como franco testimonio de la perseverancia vocacional, desde 1939 hasta 1989, en la busqueda permanente de la verdad y la enseñanza del oficio del pensar que mantuvo excepcionalmente Eduardo Nicol.

Jean-Jacques Rousseau puso en Las confesiones los cimientos de la moderna autobiografía. Las confesiones van más allá de unas simples memorias al convertir Rousseau al lector en «juez» de los hechos

El problema mente-cerebro constituye un desafío para la investigación científica y la reflexión filosófica sobre el ser humano. Se trata de la versión contemporánea de una cuestión secular: el problema alma-cuerpo. Con la precision metodologica que le caracteriza, kant afronto este asunto desde ambitos complementarios; Pedro Jesus Teruel ha acuñado las expresiones "cierre esceptico" y "apertura critica" para caracterizar la compleja aproximacion kantiana al problema.

Marsilio de Padua fue el primer cristiano que se atrevió a pensar el origen laico del poder, y desafiando a las autoridades religiosas, propuso una explicación racional del Estado, comparable a las de Maquiavelo o Hobbes. Condenado por la Iglesia y proscrito durante siglos, en los ultimos tiempos ha logrado ocupar en la historia de las ideas politicas el puesto de honor que se merece.Esta primera monografia en español sobre Marsilio de Padua ofrece un panorama completo de su pensamiento, proporciona las claves de su loucha contra el Papa y rastrea las huellas de su tesis. Analiza como la teoria de la ley y al unidad de la soberania son la base de la primera legitimacion laica del poder en el mundo medieval cristiano y sostiene que el hilo conductor del pensamiento marsiliano es el anticlericalismo mas que el laicismo, pues no propugna un Estado sin religion, sino un Estado en el que el clero obedezca las leyes, en vez de legislar y controlar al gobernante.

Quienes, semejantes a ellos (Moisés, Ciro, Teseo, Rómulo), por caminos virtuosos se convierten en príncipes, adquieren el principado con dificultades, mas lo conservan fácilmente; dificultades ésas que promanan, en parte, de la novedad de instituciones y procedimientos que se ven obligados a establecer para fundamentar su propio poder y su seguridad. Y debe si considerarse que nada hay mas dificil de tratar, ni mas incierto de conseguir, ni mas peligroso de afrontar, que aprestarse a establecer nuevas instituciones. Pero siendo mi intencion escribir algo util para quien lo lea, he considerado mas apropiado ir directamente a la verdad objetiva de los hechos, que a su imaginaria representacion. Y se ha de tener presente lo siguiente, que un principe, maxime si se trata de un principe nuevo, no puede observar todas aquellas cualidades por las que se reputa a los hombres de buenos, pues con frecuencia se requiere, para mantener el Estado, obrar contra la lealtad, contra la compasion, contra la humanidad, contra la religion. Por ello necesita tener un animo dispuesto a girar a tenor del viento y de las mutaciones de la fortuna, y, como dije antes, a no alejarse del bien, si puede, pero a saber entrar en el mal, de necesitarlo.

Recuperar el pensamiento de Vitoria acerca de la comunidad política o "república" es el propósito de este libro. Para ello, comienza por darle la palabra a él mismo, reproduciendo los textos que componen sus enseñanzas. En la primera parte del libro, tras la introducción de corte biográfico, se lleva a cabo la edición crítica de la "relectio" y su traducción, seguida de una antología de textos ordenados sistemáticamente y precedidos de una breve presentación. la segunda parte del libro desarrolla un estudio de la filosofía política de Francisco de Vitoria, atendiendo, principalmente, a fijar el contexto histórico y doctrinal para así captar el alcance del pensamiento político del maestro salmantino.

Gottfried-Wilhelm Leibniz , Pierre ParlantDans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points

Publicado por Kant en 1795, poco después de la paz de Basilea entre Francia y Prusia, esboza un orden de paz permanente entre los Estados que se presenta, asimismo, como la meta final de la historia humana. Desde esta meta final de la paz perpetua se explica tambien la necesidad de una constitucion republicana en cada Estado, necesaria, a su vez, para el desarrollo en plenitud de las disposiciones naturales antagonicas del hombre (su insociable sociabilidad). La instauracion de la paz perpetua cuenta, por tanto, con la garantia ultima que ofrece la propia naturaleza humana al utilizar el antagonismo como una argucia hacia la concordia. Si bien esta garantia no es suficiente para vaticinar un futuro de paz, si lo es para obligar a los hombres a trabajar en la consecucion de ese anhelado fin. La paz permanente entre los Estados se revela, por tanto, como el corolario indispensable de la conjuncion de los principios de la politica interna y de la politica exterior. Este pequeño ensayo remite necesariamente a otras obras de Kant, anteriores y posteriores a 1795, en las que desarrolla mas detalladamente su filosofia de la Historia, asi como su concepcion del Estado y del Derecho.

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points : - Les mots du texte : Corps, âme, passions - L'oeuvre dans l'histoire des idées : Le siècle des passions - La figure du philosophe : Le chercheur de vérité - Trois questions posés au texte : Un science du vivant est-elle possible ? Qu'est-ce que l'homme ? Peut-on se battre contre soi-même ? - Groupement de textes : De la peur à l'angoisse - Prolongements.

Con esta obra, por la que su autor ha recibido el Premio Crouzet de la Academia francesa de las ciencias morales y políticas, se le ofrece al lector la oportunidad de conocer en profundidad el pensamiento juridico y politico de Carl Schmitt, a la luz de sus afinidades electivas, encuentros y desencuentros con la filosofia hegeliana del derecho, que por fin es objeto de una exposicion en la que se combinan el rigor sistematico con el esclarecimiento de los contextos y pugnas -entre Reforma y Revolucion- en los que Hegel participo activamente.

Philosophy in the late seventeenth century was a dangerous business. No careerist could afford to know the reclusive philosopher known as an "atheist Jew", Baruch de Spinoza. Yet the wildly ambitious young genius Gottfried Wilhelm Leibniz became obsessed with Spinoza''s writings, wrote him clandestine letters, and ultimately called on Spinoza in person at his home in The Hague. Both men were at the centre of the intense religious, political, and personal battles that gave birth to the modern age. One was a hermit with many friends; the other, a socialite no one trusted. One believed in a God whom almost nobody thought divine; the other defended a God in whom he probably did not believe. Their characters and ways of life defined their philosophies. In this exquisitely written philosophical romance of attraction and repulsion, greed and virtue, religion and heresy, Matthew Stewart dramatizes a titanic clash of beliefs that still continues today.

Teoría de la acción comunicativa de Jürgen Habermas constituye un momento de sistematización de su pensamiento que recupera sus elaboraciones anteriores y establece las bases de sus obras posteriores