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El lugar que su sistema en general y tantos puntos particulares dan a la Filosofía del entendimiento, condicionando su valía, es desde luego excepcional en la historia del pensamiento de lengua española, pero incluso no infimo en la universal de la filosofia. Porque en la historia del pensamiento de lengua española, la Filosofia del entendimiento representa la manifestacion mas importante de la filosofia hispanoamericana influida por la europea anterior al idealismo aleman y contemporanea de esta hasta la positivista puedo ratificar el juicio y por lo mismo un hito de relieve singular en la historia entera de dicho pensamiento.Si en los pueblos de lengua española cultivasemos nuestros clasicos como debieramos, aunque no fuesen comparables con los clasicos de otros pueblos, en las clases de filosofia deberiamos preferir a cualquier traduccion numerosos pasajes de Bello para ilustrar las exposiciones o practicar el comentario de textos. Que esta edicion mueva a ello y sirva para ello.

Este libro trata sobre algunos de los más importantes humanistas de los siglos XV y XVI, auténticos filósofos en el sentido moderno de la palabra, así como de la estrecha relación que mantuvieron con los distintos principes de Europa. Casi siempre en latin, su voz se oia en las Cortes y en los centros de decision del continente, del que politica y culturalmente formaban parte los reinos britanicos. El dialogo y la relacion entre principes y humanistas produjeron algunos de los momentos mas felices de la vida intelectual del Renacimiento. Los humanistas se dirigian a los gobernantes con ideas, opiniones y consejos, mientras que estos, les hicieran caso o no, debian tener en cuenta lo que habian escuchado o leido. A fin de cuentas, a los soberanos les importaba mucho lo que podian pensar o escribir Erasmo, Moro, Maquiavelo, Vives, Dantisco o Arias Montano, tal y como a los Reyes Catolicos por ejemplo les influyeron las ideas sobre España de Margarit o Lebrija. Bien mirado, podian ser considerados y asi lo fueron como los continuadores de los clasicos griegos y latinos.

Les aventures dels ossos de Descartes serveixen per guiar hàbilment el lector per un debat que després de 350 anys encara dura: entre religió i ciència, entre fe i raó. Descartes va obrir el camí de

Con motivo del segundo centenario de la muerte del escritor Friedrich von Schiller, se reúnen en este volumen estudios en torno a su obra y su recepción en otros países, así como sobre su influencia en la produccion literaria de autores posteriores. Asimismo, se incluyen algunos estudios sobre transversalidad de temas y motivos schillerianos transformados, entre otros, en musica o filosofia. Los trabajos compilados en este libro, fruto de la iniciativa de la Sociedad Goethe en España, invitan a una relectura renovada de la produccion del escritor de Marbach,y se adentran en su universo tematico. Las diferentes perspectivas, el contraste entre versiones, el rastreo de las huellas que ha dejado Schiller en sus contemporaneos y aun hoy en dia son cuestiones de relevancia mas que suficiente como para dedicarles los estudios de esta miscelanea.

Trad., Mari Cruz Ramos Torres.

El príncipe de Nicolás Maquiavelo fue publicado por primera vez en 1513. Considerada su obra maestra, ha tenido a lo largo de la historia una trascendencia universal convirtiéndose en un influyente manual en el desarrollo de la teoria y la ciencia politica y para el ejercicio del poder. Ademas de su interes historico y politico constituye uno de los mejores ejemplos de la prosa italiana del siglo XVI. La presente edicion se publica con un estudio preliminar de Sabino Fernandez Campo y con la traduccion, introduccion historica y analisis critico del filosofo e historiador Edmundo Gonzalez-Blanco. El libro incluye los comentarios y las reflexiones de Napoleon Bonaparte y el Antimaquiavelo de Federico el Grande inspirado por Voltaire asi como los extractos mas sobresalientes de los Discursos sobre Tito Livio tambien comentados por Napoleon.

Eds., Juan Manuel Forte y Pablo López Álvarez. El presente volumen reúne una serie de trabajos que abordan diferentes aspectos de la difusión de Maquiavelo y maquiavelismo en l acultura española de los siglos XVI y XVII. La variedad de tematicas y enfoques (historicos, politicos, filosoficos y filologicos) es expresion de la complejidad de la cuestion abordada, asi como de la riqueza y variedad del pensamiento politico español de la Edad Moderna, que en muchos aspectos permanece todavia inexplorado.

El siglo XVIII consolidó las ideas liberales, pero también una teoría de poder razonable según la cual las decisiones políticas deben ser tomadas sólo por los únicos que, en opinión de los conservadores, estan cualificados para ello. Nuevas argumentaciones filosoficas y cientificas vinieron a justificar entonces el mantenimiento de privilegios, relegando a grandes capas de la poblacion al terreno de la animalidad por las supuestas particularidades degradadas de sus cuerpos y justificando con ello la violencia sobre las mismas bajo la forma de una necesaria tutela por su declarada incapacidad para la autonomia. El Humanismo de la libertad volvio a quedar anclado, asi, por las viejas ideas del Humanismo de la excelencia. Pero fueron tambien autores ilustrados los primeros en denunciar de modo radical el racismo, el sexismo y el clasismo, buscando llevar el liberalismo a su pleno desarrollo, para defender que el ser humano lo es en su rica y compleja variabilidad biologica, verdadero e imprescindible asiento de la dignidad. Premio Manuel Alvar de Estudios Humanisticos 2009. En palabras del jurado, se trata de una obra de gran calado y trascendencia que enlaza con temas de actualidad como la filosofia de la diferencia.

En el prólogo a este libro, El cuerpo silencioso. Ensayos mínimos sobre la salud, Emilio Lledó califica las obras de su autor (el catedrático de Cirugía Cristóbal Pera) de "divulgación científica de

Ser modern és ser racionalista. Des de l´aparició de Descartes al segle XVII, la cultura europea beu de la seva font. Aquest llibre repasa amb detall les tesis de Descartes, la seva relació amb els contemporanis i les conseqüències de les seves teories.

Francis Bacon (n. 22 de enero de 1561- m. 9 de abril de 1626), conocido también por barón de Verulam, vizconde de San Albano, canciller de Inglaterra y célebre filósofo.

Si bien El contrato social, su obra de 1762, Jean-Jacques Rousseau afirmó rotundamente que el contrato se concibe y el Estado se funda sin la religión, tuvo también la firme convicción de que la política no puede prescindir de ella. Por consiguiente, elaboro un concepto de religion civil que suscito el repudio feroz y unanime de sus contemporaneos. Incluso durante los ultimos cincuenta años su idea fue considerada un objeto politico extraño, una respuesta insatisfactoria o un vestigio obsoleto no merecedor de un analisis profundo. Sin embargo, una nueva corriente interpretativa ha comenzado a reevaluar estas tesis. En ese sentido, Ghislain Waterlot demuestra en este libro que la religion civil no es insostenible ni incoherente en la teoria de Rousseau, pues es posible la integracion de los dogmas de la religion natural en la religion civil sin contradiccion alguna.

El presente volumen del Thesaurus Indicus, cuarto de los publicados en nuestra colección Pensamiento Medieval y Renacentista, completa el primero de la edición de Amberes, 1668. El autor se refiere aqui a la etica de los Mineros de Indias (Titulo X) y a la de los Protectores de Indios (Titulo XI). El volumen incluye asimismo las Additiones o Complementos que el autor añadio para redondear los temas que, tras toda la redaccion, le parecieron incompletos, o aquellos otros que, en virtud de acontecimientos recientes, ameritaban de nuevas consideraciones. Con esto, se vuelven a tocar aqui la mayoria de los temas de los once primeros Titulos. Desde la justificacion del titulo de Thesaurus, hasta nuevas consideraciones sobre el Protector de Indios, pasando por reflexiones de tipo mercantil, y otras mas como la donacion de Alejandro VI en que de nuevo nos manifiesta su españolismo antifrances, temas de especial interes del autor por referirse a asuntos de la Compañia de Jesus y curiosas puntualizaciones hechas a proposito del tema de la venta de vino por parte de eclesiasticos. Estos ultimos temas son los elegidos por Angel Muñoz Garcia para integrar el Estudio Introductorio.

El ciceroniano, publicado en 1528, fue un libro muy importante en las polémicas literarias, retóricas y estéticas de la Europa del siglo XVI, pues en él nos ofrece erasmo sus opiniones en torno a la famosa controversia lingüística, retórica y hasta religiosa que los humanistas, prácticamente desde Petrarca, sostenían en torno a la lengua y el estilo de Cicerón. Seriedad e ironía se dan la mano en esta obra, presentada como un diálogo entre tres interlocutores: Buléforo, portavoz del propio Erasmo y partidario de la «imitación compuesta», Nosópono, ciceroniano que pretende enfermizamente imitar en todo sólo y exclusivamente a cicerón, e hipólogo, interlocutor secundario que apoya las tesis de Erasmo. El cometido de Buléforo -y de Hipólogo- es curar a Nosópono de la malsana idolatría que siente por cicerón y hacerle comprender los beneficios de una «imitación compuesta» (la de cicerón y otros eximios escritores). Como era de esperar, el libro, de claro carácter retórico, fue muy polémico y acentuó, si cabe, el enfrentamiento entre una y otra facción, generando en torno a él una fecunda literatura.

Estos ensayos ofrecen un nuevo atisbo sobre la significación intelectual de Klemperer, más allá de sus aportaciones como periodista. Aquí señala el cariz político de Weltliteratur, reflexiona sobre la manera de evitar un proceso como el que llevo al nazismo, y se aproxima al papel que tuvo el exilio en la filologia en terminos de distanciamiento y libertad.Aquests assaigs ofereixen un nou besllum sobre la significacio intellectual de Klemperer, mes enlla de les seues aportacions com a periodista. Aci assenyala el caire politic de Weltliteratur, reflexiona sobre la manera devitar un proces com el va portar al nazisme, i saproxima al paper que tingue lexili en la filologia en termes de distanciament i llibertat.Klemperer es uno de los primeros en señalar el cariz politico del concepto de Weltliteratur. Una racionalidad compartida permitio a Klemperer enlazar su pensamiento liberal con la preocupacion por la tradicion cultural alemana en un marco europeo que se volvia crucial. El segundo ensayo es una de las primeras reflexiones sobre la manera de evitar un proceso como el que llevo al nazismo y sobre el papel de los intelectuales en una Alemania que tenia que asumir el terrible legado. Finalmente, se aproxima a la literatura comparada y al papel que tuvo el exilio en la filologia en terminos de dis...

Étienne de La Boétie (1530-1563) ofrece en su Discurso de la servidumbre voluntaria una reflexión esencial sobre los resortes que hacen posible la dominación. Ajeno a la intención clásica de fundamentar y legitimar algún tipo de orden político o forma de gobierno, la fuerza del Discurso está en su descubrimiento de esa inmensa paradoja en que consiste el concepto de «servidumbre voluntaria»: la irresoluble tensión entre la natural libertad del hombre y su inquebrantable voluntad de someterse a un amo. La elucidación emprendida por La Boétie de este «concepto inconcebible» arroja una luz nueva sobre la naturaleza de todo fenómeno de orden político.

Iniciadas en el otoño de 1776, Las ensoñaciones del paseante solitario pueden ser consideradas como el testamento de Jean Jaques Rousseau (1712-1778). El término «ensoñaciones» alude tanto a los esta

Propuso una solución al milenario problema de la unión entre el alma y el cuerpo. Su idea de "paralelismo" reformuló la interacción entre las sustancias que había planteado Descartes. Aportó un nuevo criterio de verdad, la "adecuacion", ya no basado en la clasica conformidad entre la idea y el objeto, sino intrinseco a la idea. E hizo converger todos sus esfuerzos filosoficos en la busqueda de la felicidad. La comunidad judia de Amsterdam lo excomulgo por sus ideas. En la rosa con espinas de su sello escribio Caute (ten cuidado). Rechazo enseñar en la Universidad de Heidelberg y los beneficios de numerosas rentas porque preferia "hacer avanzar la filosofia" y no queria tener mas que lo necesario para un entierro decente -lo necesario, lo obtuvo puliendo lentes para telescopios. De toda Europa, las personalidades mas eminentes lo consultaban por asuntos de materia politica o por cuestiones estrictamente filosoficas. Su pensamiento mantiene total vigencia en el campo de la filosofia politica, es ineludible para toda comprension de la historia de la filosofia en general, y se ha utilizado para formular criticas contra el psicoanalisis: a diferencia de Platon y del mismo Freud, Baruch Spinoza (1632-1677) no concibe el deseo como una tendencia a satisfacer una falta, sino como un proceso productivo o creativo. Del mismo modo que la Biblia o la Divina. Comedia, la Etica, su libro mas importante, traza un mapa del mundo y lo contiene todo. En Spinoza par a Principiantes, Axel Gherniavsky cartografia su ideario

En el largo y complejo proceso que constituye el paso del Medioevo a la Modernidad –desde Guillermo de Ockham, en el siglo XIV a Descartes en el XVII–, aparece la figura del Cardenal Bessarión (†1472