Libros de Filosofía moderna, página 28 de 92

John Donne tenía cincuenta y dos años cuando escribió esta obra de una actualidad y una belleza sorprendentes.Tras un ataque de tifus, Donne cayó gravemente enfermo en 1623 y, a raíz del padecimiento que ello le supuso, escribio sus Meditaciones. Ente ellas, se encuentra la Meditacion 17, conocida por servir de base al titulo de la novela de Hemingway, ¿Por quiendoblan las campanas?Ninguna persona es una isla; la muerte de cualquiera me afecta, porque me encuentro unido a toda la humanidad; por eso, nunca preguntes por quien doblan las campanas; doblan por ti.La muerte, el amor y la presencia de Dios conforman el andamiaje de estas meditaciones, pero cada una de ellas ejerce su fuerza de una manera distinta, poetica y profunda. Como señala Octavio Paz, Donne fue siempre el mismo hombre. Mejor dicho: la misma dualidad. Ser de pasion y reflexion: vive y se mira vivir.. Y a todos nosotros, podriamos añadir, nos enriquece con su sabiduria, La obra llevara un amplio prologo introductorio de VicenteCampos.

Un dossier pour construire les citoyens de demain : Des chapitres centrés sur les grandes thématiques du programme; Une approche dynamique qui favorise l''observation de documents et le débat ; Une

El sistema es para pensadores autónomos, no puede ser aprehendido mediante un mero aprehender. Cada uno tiene que producirlo en sí, especialmente porque no supone una terminología fija. Johann Gottl

El Tratado teológico político es el libro clave de Spinoza. “Un libro forjado en el infierno”, lo calificó uno de los muchos críticos de su época, una obra cuya influencia continúa teniendo eco todav

Maine de Biran fue sin duda un adelantado a su tiempo. Considerado como el filósofo de la introspección y de las experiencias de la conciencia, el dinamismo de su pensamiento le fue llevando por sucesivas conversiones intelectuales que han dejado huella en sus escritos, conversiones que jamás le hicieron perder el objetivo último de su investigación y la coherencia de su propuesta filosófica.El conjunto de textos que el lector tiene entre sus manos constituye no sólo una excelente introducción al pensamiento de Maine de Biran, sino una buena síntesis de su filosofía.Por estar escritos al final de su vida, esta serie de ensayos recoge las pocas certezas que tan afanosamente fue adquiriendo el autor. En ellos se descubren, además, los primeros gérmenes de la fenomenología, la filosofía de la vida y el existencialismo, que un siglo más tarde irrumpirán con fuerza en el panorama cultural.

Naturalmente a la formación de la teoría del Estado constitucional han contribuido corrientes de pensamiento muy diversas. Pero dejando al margen inclinaciones puramente personales, la decisión de explorar los problemas relacionados con los fundamentos normativos del Estado constitucional a traves de la tradicion del contrato social casi se justifica por si sola. Con todo, aducire algunas razones.Ante todo hay una razon de oportunidad teorica, vinculada a la enorme significacion que tienen las teorias del contrato social en la cultura politica moderna. Aunque las doctrinas contractualistas tienen raices que retroceden muy atras en el tiempo, es notorio que tienen su momento de floracion en la modernidad, y estan tan estrechamente vinculadas a los desarrollos del pensamiento politico moderno que apenas es posible presentar hoy algunos de los problemas mas importantes en relacion con el tema de la justicia o de la legitimidad del orden juridico-politico vigente sin invocarlas o, por lo menos, presuponerlas como telon de fondo de la discusion. Componentes importantes de nuestro repertorio de conceptos e ideas politicas, incluso la formulacion misma de problemas centrales, si no proceden directamente de doctrinas contractualistas, por lo menos alcanzaron en ellas un grado muy notable de articulacion teorica. En filosofia politica todavia somos en gran medida epigonos de los clasicos de los siglos XVII y XVIII, y nos movemos en un horizonte de problemas que en buena parte fue acotado por ellos. En este sentido, un estudio de las teorias del contrato social es un camino muy comodo para recorrer en sus tramos mas importantes el proceso de formacion del sistema conceptual de la filosofia politica moderna.

La obra de John Locke viene generalmente considerada como el punto de inflexión entre la tradición escolástica y la renovación de las tendencias racionalistas en el siglo xvii. Su prestigio se asienta enla afirmada pulcritud de una obra rigurosamente cientifica que, no obstante el paso del tiempo, conservaria su valor. Este libro, sin embargo, indaga la exactitud de esa apreciacion, poniendo sus ideas sobre el derecho natural desarrolladas por el autor ingles en variados escritos en una danza critica en la que se enfrentan entre si, con el iusnaturalismo catolico y con sus contemporaneos racionalistas. Sedesvela asi una ingeniosa telaraña que se extiende de la etica al derecho y del derecho a la politica. Tratar de demostrar la debilidad del tejido de la telaraña lockeana es el proposito de esta monografia.Juan Fernando Segovia, doctor en derecho y en historia, es investigador del CONICET (Argentina) y catedratico de Historia de las Ideas Politicas en la Universidad de Mendoza. Miembro del Consejo de Estudios Hispanicos Felipe II de Madrid, y director de su Centro de Estudios Historicos, lo es tambien de Fuego y Raya. Revista semestral hispanoamericana de historia y politica.

Naturalmente a la formación de la teoría del Estado constitucional han contribuido corrientes de pensamiento muy diversas. Pero dejando al margen inclinaciones puramente personales, la decisión de explorar los problemas relacionados con los fundamentos normativos del Estado constitucional a traves de la tradicion del contrato social casi se justifica por si sola. Con todo, aducire algunas razones.Ante todo hay una razon de oportunidad teorica, vinculada a la enorme significacion que tienen las teorias del contrato social en la cultura politica moderna. Aunque las doctrinas contractualistas tienen raices que retroceden muy atras en el tiempo, es notorio que tienen su momento de floracion en la modernidad, y estan tan estrechamente vinculadas a los desarrollos del pensamiento politico moderno que apenas es posible presentar hoy algunos de los problemas mas importantes en relacion con el tema de la justicia o de la legitimidad del orden juridico-politico vigente sin invocarlas o, por lo menos, presuponerlas como telon de fondo de la discusion. Componentes importantes de nuestro repertorio de conceptos e ideas politicas, incluso la formulacion misma de problemas centrales, si no proceden directamente de doctrinas contractualistas, por lo menos alcanzaron en ellas un grado muy notable de articulacion teorica. En filosofia politica todavia somos en gran medida epigonos de los clasicos de los siglos XVII y XVIII, y nos movemos en un horizonte de problemas que en buena parte fue acotado por ellos. En este sentido, un estudio de las teorias del contrato social es un camino muy comodo para recorrer en sus tramos mas importantes el proceso de formacion del sistema conceptual de la filosofia politica moderna.

Magistral edicion critica, con traduccion inedita del latin, de la ultima postura de una de las mas fascinantes teorias politicas de la historia.Tras haber publicado en 1651 en inglés el "Leviatán", Hobbes regresa a Londres de su exilio parisiense. Su obra maestra recibe agresivas críticas por motivos religiosos y políticos a las que responde siempre con una contrarreplica. En 1668 lo publicara traducido al latin, culminando no solo la evolucion de su pensamiento politico sino que acabara con la persecucion. El Apendice, dividido en tres partes, se debe leer como una respuesta a las acusaciones de las ultimas decadas. En el primer capitulo, explica el Simbolo de Nicea para mostrar que su teologia no contradice ninguna de las doctrinas exigidas por este credo. El segundo examina el significado de herejia, defendiendo que se aplicaran castigos espirituales a quien incurra en esta falta. Por ultimo, repasara y defendera algunas doctrinas polemicas del Leviatan de contenido religioso que habrian avivado la critica de sus perseguidores.

Los Ensayos de Montaigne, publicados en sucesivas ediciones entre 1580 y 1588, inauguran un genero de la literatura universal. Bajo ese título entonces novedoso, el autor concibe sus escritos como 'tentativas' de un pensamiento que aborda con audacia temas de diversa indole, extension y enjundia. Inquietudes de la epoca, aspectos de la vida cotidiana, rasgos y anecdotas de la antiguedad, graves cuestiones filosoficas y morales se tratan sin sujecion a prejuicios ni sistemas, en un lenguaje libre que prescinde de toda retorica. Profundamente impregnados por la cultura clasica, los Ensayos parecen entablar una amena conversacion, no solo con los autores antiguos y modernos que frecuentemente citan, sino sobre todo con el lector, autentico destinatario de unas reflexiones cuyo objeto ultimo es la condicion humana en toda su complejidad y variacion. Por ello dira el autor que el mismo es la materia de su libro: asi, su autorretrato sirve para revelar al ser humano, que el define como 'un objeto extraordinariamente vano, mudable y fluctuante'. Esta edicion de los Ensayos, primera bilingue en el ambito hispanico, presenta el original frances, depurado y modernizado, frente a una traduccion rigurosa y sensible a las multiples cualidades del texto. Al final del volumen, un exhaustivo

Con esta célebre disertación latina de 1770 Sobre la forma y los principios del labor en la cátedra de Lógica y Metafísica de la Universidad de Königsberg, clausura el período precrítico de su filoso

La que se dio en llamar Polémica del spinozismo despliega una agenda heterogénea de cuestiones: si el rostro de Spinoza es el de un ateo determinista que predica el nihilismo y la anarquía; si el lado oscuro del iluminismo es spinoziano; si Dios es el deista (el de la religion natural), el teista (el de la religion revelada) o el panteista (el de Deus sive natura); si el conocimiento de lo divino se alcanza por un "salto de fe", por el bon sens o por la razon (¿la del racionalismo dogmatico o la del criticismo?); si, ¡voto a la democracia!, el despotismo ilustrado es un oximoron; si los derechos del hombre constituyen un flatus vocis; si el Terror jacobino es, Jacobi dixit, el corolario deductivo de las abstracciones y su violencia insita sobre lo real y concreto; siLos seis escritores y los once escritos aqui reunidos contribuiran a esclarecer los claroscuros de la Aufklarung y a vislumbrar el potencial de irradiacion que las luces y sombras del Siecle des Lumieres proyectan sobre nuestro horizonte secular, tan persistente e insistentemente moderno.

«Un hombre puede, sin duda, conocer con certeza los principios desde los cuales él mismo actúa, porque es consciente de ellos. Pero este conocimiento requiere una reflexión atenta sobre las operacion

Este es un ensayo sobre la identidad y la importancia de la teatralidad y los juegos de máscaras en la cultura ilustrada europea. En el siglo XVIII van a perfilarse un conjunto de técnicas, prácticas y formas de representacion cuyo resultado sera la identidad tal y como la concebimos hoy en dia: la persona se presenta "a rostro descubierto" o enmascarada por las convenciones sociales. Desde el irresponsable Casanova hasta Jean--Jacques Rousseau, presentamos una galeria de filosofos errantes, aventureros, tricksters y magos: figuras, anecdotas e historias salpican el camino que se despliega ante el lector como una ventana abierta a la vez al pasado y a su propio presente.

Este clasico de la ciencia politica hace una penetrante critica de la Iglesia y politica: para acabar con el reino de las tinieblas y de la supersticion, el nuevo Estado ingles deberia excluir con firmeza todos los defectos organicos del antiguo, y ser netamente racionalista y laico, un verdadero reino de la luz y de la ciencia.

“Creo poder asegurar que de cien personas hay noventa que son lo que son, buenas o malas, útiles o inútiles a la sociedad, debido a la educación que han recibido. Es de ahí de donde viene la gran dif

Revalorizando la controversia como un elemento fundamental para comprender el decurso de la filosofía, este volumen colectivo se construye sobre la convicción de que el ejercicio crítico del pensamiento y la investigacion de la verdad son actividades que solo pueden surgir en el intercambio con otros otros que, tal como enseña el propio Spinoza, en la medida en que tienden hacia el mismo fin, dejan de ser una alteridad e invita a reflexionar una vez mas sobre la figura y la filosofia de Spinoza asi como sobre la fecundidad de sus ideas para motivar el deseo de continuar pensando y debatiendo.En efecto, luego de mas de tres siglos de su muerte, es claro que sigue teniendo sentido discutir acerca de una doctrina que sostiene que los individuos no son sustancias aisladas sino partes de una comunidad que los condiciona y los abriga, que denuncia la funcionalidad de la ignorancia y los prejuicios para los intereses de ciertos sectores, que defiende la democracia como el mejor sistema de gobierno, que considera que el autentico fin de los Estados no es meramente la seguridad, sino el fomento activo de la libertad, que coincide con la virtud y la felicidad. Una filosofia, en fin, que no traza fronteras entre la actividad teorica y la practica, afirmando asi el poder del pensamiento de la cooperacion entre los seres humanos para transformar la realidad.