Filosofía moderna, página 29 de 90

¿En qué influye la política sobre la filosofía? En nada, suele decirse. No es lo que piensa Alain Badiou, para quien la filosofía no deja de toparse, una y otra vez, con la política. Y así lo demuestra en este libro, en el que su mirada critica se despliega por temas contemporaneos de fuerte alcance social, desde la guerra en Irak y la naturaleza de la hegemonia norteamericana a las leyes contra el uso del velo islamico en Europa, pasando por las relaciones entre Francia y Alemania o distintas cuestiones del arte contemporaneo. Y siempre, y en cada momento, el intento por iluminar la distancia entre el pensamiento y el poder.

Este volumen reúne dos escritos. Mi vida, redactada cuatro meses antes de su muerte, es a la vez una ejemplar autobiografía y un apasionado manifiesto; la brevedad del texto se justifica por un estricto criterio de seleccion, dirigido a suprimir lo superfluo en aras de lo necesario, y Cartas de un caballero a su amigo de Edimburgo -en la que se contienen algunas observaciones sobre un Ex-tracto de los Principios que se refieren a la Religion y a la Moral.

Vilified by generations of philosophers and moralists, the goddess Folly decides to climb onto the pulpit and vindicate herself, since humankind stubbornly refuses to acknowledge her many indisputable virtues. Doesn't she make life a blessing by giving men and women illusions, by filling them with vain ambitions, and by preventing them from taking the world's sorrows and evils too seriously? Isn't she the one whom superstitious clerics, pedantic grammarians, hair-splitting lawyers, self-conceited poets, and religious charlatans should be adoring? A satire on the intrinsic vanity of the social order and an exhortation towards a humanistic Christianity, Erasmus's Praise of Follywritten in 1509 and put on the index of forbidden books by the Council of Trent in 1559 after becoming the greatest literary success of the Humanistic Ageis the towering achievement of one of the most brilliant minds of all time, and one of the most influential books ever written. Published here in a new translation by Roger Clarke which brings out the underlying humor of the original, Erasmus's masterpiece is presented in this volume with one of his lesser-known satirical dialogues, Pope Julius Barred from Heaven, and with a selection from his other great work, the Adagia.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 El príncipe (1513), obra que Maquiavelo dedicó a Lorenzo de Medicis con la esperanza de obtener su protección, es un tratado no superado sobre cuales son los mecanismos del gobierno, la manera de consolidar y fortalecer un estado y los errores que pueden conducir a los imperios a la ruina. El florentino conocia los entresijos politicos de su presente, y deseaba aportar directrices validas para la politica real. Consecuentemente, aunque El principe es un texto que se integra en el genero medieval conocido como de los Espejos de principes , esto es, tratados pedagogico-moralizantes destinados a ilustrar a los futuros monarcas sobre como gobernar de manera justa, la principal preocupacion de Maquiavelo es ofrecer un analisis util al gobernante para mantenerse en el poder y ejercerlo segun su voluntad, libre de las intrigas de sus enemigos. Maquiavelo trasluce un pesimismo antropologico que le permite defender el recurso a la astucia, tratando siempre de evitar que se dejen traslucir sus verdaderas intenciones: mantener y conservar el poder. Sus tesis presentan una vinculacion directa con la situacion politica de la peninsula Italica: el, que habia constatado la fortaleza de las monarquias española y francesa -unitarias y centralizadas- deseaba soluciones parangonables ante la dispersion y caos de las minusculas republicas italianas.

Publicada per primera vegada en llatí l'any 1516, "Utopia" és l'obra més destacable del brillant humanista Thomas More, l'home que Enric VIII va fer decapitar perquè es negava a acceptar que el rei capitanegés l'Església d'Anglaterra. L'illa d'Utopia, More se la va imaginar com un paradís de tolerància religiosa, on no hi faltava ni la feina ni els recursos per a tothom, on ningú no tenia més que els altres perquè tots els béns eren en comú i d'on la violència i el vici eren exclosos.

La tesis del "Discurso" es audaz, sobre todo en un contexto de exaltación de la ciencia y del conocimiento como es el siglo XVIII: el establecimiento de las ciencias y las artes no ha contribuido a depurar las costumbres, sino a corromperlas. Rousseau reclama una forma de virtud inspirada en un ideal clasico, el de la Esparta guerrera, el de la Roma republicana. La virtud que requiere Rousseau, aquella que resulta incompatible con el progreso de la civilizacion, es una virtud politica que favorece el lazo social y la pertenencia comunitaria.La tesis del "Discurso" es audaz, sobre todo en un contexto de exaltación de la ciencia y del conocimiento como es el siglo XVIII: el establecimiento de las ciencias y las artes no ha contribuido a depurar las costumbres, sino a corromperlas. Rousseau reclama una forma de virtud inspirada en un ideal clasico, el de la Esparta guerrera, el de la Roma republicana. La virtud que requiere Rousseau, aquella que resulta incompatible con el progreso de la civilizacion, es una virtud politica que favorece el lazo social y la pertenencia comunitaria.

Rousseau es un autor que suscita casi por igual entusiasmos y aversiones, pero es indudable su categoría de clásico del siglo XVIII en teoría política. Y, pese a las enconadas críticas del liberalismo conservador, sus lecciones sobre la teoría democrática y el concepto de ciudadanía resultan perennes. De todos modos, es preciso realizar una tarea de hermenéutica crítica sobre sus propuestas y reflexiones. Tal es el objetivo primordial de este libro. Pero, además de ese trabajo de clarificación, esta obra aporta dos nuevas teorías de Rousseau, se trata de la denominada "ley-Rousseau de entropía de las instituciones democráticas" y "teoría de Rousseau sobre las tres voluntades del ciudadano". Concluye el libro con dos capítulos que trazan, respectivamente, el profundo y multiforme influjo de Rousseau en Kant y el carácter precursor de muchos de los planteamientos republicanos de Juan de Mariana respecto del Ginebrino.

Este libro corresponde a la etapa madura del itinerario intelectual de Kant. En este “pequeño escrito”, el autor presenta por primera vez los principios básicos de su filosofía política, desarrollado

Et quand personne ne me lira, ai-je perdu mon temps de m''être entretenu tant d''heures oisives à pensements si utiles et agréables ? Moulant sur moi cette figure, il m''a fallu si souvent dresser et

Inmanuel Kant (1724-1804), el filósofo discreto y austero, creador del idealismo transcendental y una de las grandes mentes de la filosofía, fue además un incansable defensor de los ideales de la Ilustracion. Ilustracion es el proceso gracias al cual los seres humanos se atreven a saber, y con ello a ser mas libres y construir una sociedad justa desde la autonomia y la responsabilidad individuales. Mediante el saber se alcanza la mayoria de edad. Solo con semejante actitud el hombre podra enfrentarse al tenebroso abismo de la tirania que con su poder incontrolado pretende someter a las personas convirtiendolas en seres dependientes, caprichosos y atemorizados. Kant instauro la critica de la razon para establecer sus limites: ¿Hasta donde puedo llegar en mis razonamientos? ¿Donde acaba lo quimerico y comienza lo real? Recurriendo a la critica, el ser humano podra responder a las unicas preguntas importantes: ¿Que puedo saber? ¿Que me cabe esperar? ¿Que es el hombre?

Ed. crítica de Samuel García Rubio y Domingo Henares. La portada que ofrecemos de esta edición crítica de la Nueva filosofia es distinta de cuantas se publicaron hasta hoy, para hacer visible que el autor fue precisamente el bachiller Sabuco y no su hija Oliva, a quien se atribuyo la obra durante trescientos dieciseis años. El cambio de autoria se justifica por la dialectica de los documentos aportados. Y el interes de esta publicacion se advierte por cuanto la ultima edicion en español de la Nueva filosofia, de 1888, aparecio con el inconveniente de los textos latinos sin traducir, sin notas y sin ectualizar el español del siglo XVI. Dificultades ahora subsanadas, pues esta Nueva filosofia aparece con el lenguaje de hoy, con todos sus tratados en castellano y debidamente comentada. Son coloquios sobre psicofisiologia, cosmologia, sociologia, recetarios para la salud y medicina critica. Los editores señalan, ademas, la oportunidad de esta edicion, a juzgar por la bibliografia en aumento sobre la Nueva filosofia.

Widely regarded as the father of modern Western philosophy, Descartes sought to look beyond established ideas and create a thought system based on reason. In this work, he meditates on doubt, the human soul, God, truth and the nature of existence itself.

Leviatán. Estado de conservación: A Estrenar. Es verdad que Hitler (como hicieron los otros jefes de los países totalitarios) anunció públicamente todo su programa de acción. Pero, justamente, lo hizo porque sabía que no sería creído por los «otros», que sus declaraciones no serían tomadas en serio por los no-iniciados; precisamente, estaba seguro de engañar y adormecer a sus adversarios diciéndoles la verdad. Tenemos aquí una vieja técnica maquiavélica de la mentira en segundo grado, técnica perversa como hay pocas, y donde la verdad misma se convierte en un puro y simple instrumento de decepción. Es indudable que esa "verdad" no tiene nada en común con la verdad. También es cierto, que ni los Estados, ni los partidos totalitarios son sociedades secretas en el sentido estricto de ese término, y que actúan públicamente. E incluso con gran cantidad de publicidad. Es que justamente -y en eso consiste la innovación de la que hablamos más arriba- se trata de conspiraciones a la luz del día. Nº de ref. de la librería 23090