Filosofía moderna, página 3 de 92

La teoría política de John Locke (1632-1704) ha influido notablemente en la formación de la ideología liberal moderna. Mientras que el "Primer Tratado" es una larga y elaborada refutación de la teoría del derecho divino de los reyes tal y como fue concebida por sir Robert Filmer en Patriarca -tambien en esta coleccion-, el "Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil" -"Un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin del Gobierno Civil"- aborda temas tan importantes como el origen de la legitimidad de los gobiernos, la propiedad o la sociedad civil, aunque por encima de todo fue un trabajo destinado a reafirmar el derecho de resistencia a una autoridad injusta y, en ultima instancia, el derecho a hacer una revolucion. La presente edicion ha utilizado como referencia la edicion postuma de 1764.Traduccion y prologo de Carlos Mellizo

Publicado en los primeros meses de 1670 de forma anónima y con falso pie de imprenta, el "Tratado teológico-político" ocupa un puesto privilegiado no sólo en el sistema de Spinoza (1632-1677), sino tambien en la historia del pensamiento occidental. La aparicion de la obra "una autentica revolucion intelectual" se produjo en un momento crucial, situado entre la reforma religiosa, que habia conducido a la Paz de Westfalia, y las ya incipientes revoluciones politicas que desembocarian en el estado laico. Dos nociones corren paralelas a lo largo de toda esta obra que fue perseguida y prohibida por iglesias y sectas: "Por un lado, la necesidad de libertad de pensamiento, la cual solo tiene cabida en un Estado democratico; por otro, la idea del Estado como poder supremo, unico garante de la unidad y la seguridad y, en definitiva, del pacto social que lo constituye".Traduccion y prologo de Atilano Dominguez Basalo

¿Cuál es el carácter de los juicios estéticos que no parecen limitarse a un sentimiento subjetivo, aunque tampoco se basan en principios racionales que los tornen científicos? Immanuel Kant, en "Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime" (1764), se interesa no tanto por el contenido cuanto por la logica de los juicios esteticos. El sentimiento de lo bello surge del libre juego de la imaginacion y el entendimiento sin la intervencion de ningun concepto, a diferencia de lo que ocurre en la aprehension espacio-temporal de los objetos. Por el contrario, en el sentimiento de lo sublime el juego se realiza entre la imaginacion y la razon. Lejos de expresar una propiedad de los objetos, el sentimiento de lo sublime se despierta en nosotros por el contraste de dichos objetos con nuestras ideas, particularmente las de caracter moral. Tambien en esta coleccion: "Indagacion filosofica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bell", de Edmund Burke.

La defensa de la Revolución francesa que llevó a cabo Robespierre sigue siendo una de las justificaciones más poderosas y desconcertantes de la violencia política jamás escritas. Sus reflexiones tienen una resonancia extraordinaria en la actualidad, pues nuestro momento historico se inauguro con el acto terrorista de 2001 contra las Torres Gemelas.

Pocos libros han tenido la resonancia e influencia de esta obra, que marcó el género de la literatura utópica.Tomás Moro no inventó la utopía como género literario, pero su Utopía le ha dado el nombre. No se puede negar que la propuesta del escritor innovo significativamente la literatura politica. Utopia es una critica al orden social establecido en la Europa de la epoca, pero el sistema politico que propone y describe es tambien una alternativa al mismo. Moro es racional, analitico, ironico y justiciero. A problemas reales contrapone soluciones imaginarias y es aqui donde radica la contradiccion de la obra, al considerar lo que en realidad es un ejercicio literario de denuncia moral como un programa politico que, revolucionario en si mismo, no admite la revolucion ni la disidencia.El hecho de que Moro obvie en sus planteamientos el reconocimiento de la libertad humana confiere a Utopia la irracionalidad de la que huye. Porque mas alla de la utopia colectivista siempre esta el ideal de la persona libre, y Pedro Voltes proporciona al lector todas las claves para que pueda hacer su propia interpretacion.

La fundamentación de la metafísica de las costumbres representa un momento decisivo en el conjunto de la obra de Immanuel Kant. La filosofía moral, afirma Kant, se encuentra siempre en una situación precaria. Su propia dignidad no le permite depender de la ideologia, que perpetua el estado de infantilidad moral del hombre, ni fundamentarse en la antropologia, que transforma la etica en un asunto de mera utilidad. El problema de una fundamentacion moral es el de la fundamentacion racional de la misma.

Obra emblemática del espíritu del siglo XVIII, "La paz perpetua" (1795) se inserta dentro de esa parte hegemónica del pensamiento de la Ilustración para la que el mundo ha de ser una gran república en concordancia con la universalidad del hombre. En este influyente tratado, Immanuel Kant (1724-1804) señala que el orden cosmopolita debe concebirse como un orden de paz. Pero para que el orden internacional se rija por la cooperacion pacifica entre los Estados y no permanezca en el estado de naturaleza o guerra que lo caracteriza, se hace preciso que todos ellos sean republicas libres y que establezcan instituciones internacionales de cooperacion. Este tratado de Kant mantiene hoy plenamente su actualidad y sigue constituyendo fuente de inspiracion para todos aquellos intentos de establecer instituciones transnacionales dirigidas a la proteccion de la humanidad.Prologo y traduccion de Joaquin Abellan

Elogio de la locura se publicó por primera vez en París en 1511, aunque se escribió dos años antes. Erasmo de Róterdam, en la madurez de su vida, se da cuenta de que la razón no gobierna el mundo y que en su lugar reina una insensata confusion. Se trata de una obra principalmente ironica, en la que se dice lo contrario de lo que parece. De esta manera, el autor consigue un doble ...

La vida y los escritos de Tomás Moro (1478-1535) han adquirido mayor actualidad con el correr de los años, y suscitan un interés creciente. Hombre de Estado, canciller, escritor, padre de familia y santo, Moro fue uno de los pilares del humanismo renacentista. Su atractiva personalidad y su importancia historica y literaria son tan evidentes como su alto valor etico y espiritual. La carta, como el dialogo, fue el genero favorito de los humanistas, tanto como medio de discusion o debate o como modo familiar de comunicarse. Se ofrece en este volumen la primera traduccion del original latino al castellano, de tres cartas escritas por Tomas Moro en su periodo mas productivo como humanista (de 1515 a 1520): a Maarten van Dorp (1515), a la Universidad de Oxford (1518) y a Germain de Brie (1520). En ellas no solo se hace una defensa del humanismo, sino que ellas mismas constituyen un ejemplo de esa defensa: mediante un semi-dialogo en el que convence con educada ironia, como orador que defiende el humanismo en nombre de su rey, o utilizando la misma literatura que su oponente, pero superandolo en claridad y calidad. Concepcion Cabrillana es catedratica de Filologia latina de la Universidad de Santiago de Compostela. Ha sido visiting scholar en las universidades de Amsterdam, Oxford y Lieja y ha colaborado en diversos proyectos internacionales de investigacion. Especialista en Sintaxis latina, ha traducido obras de autores como Terencio, Tacito o el propio Moro

Servet, Miguel & Alcalá, ÁngelEl primer volumen de las «Obras completas» de Miguel Servet (Villanueva de Sijena, 1511-Ginebra, 1553) inicia una serie de seis y ve la luz en el 450 aniversario de

Este tratado teórico-militar, compuesto en 1519-20 e impreso en 1521, es posterior al Príncipe y a los Discursos sobre la primera Década de Tito Livio, de los que pretende ser una especie de complemento, tratando detalladamente el problema militar que siempre había ocupado una parte esencial en las especulaciones de Maquiavelo y está aquí ilustrado en sus aspectos políticos y más ampliamente técnicos.

Leviatán es el gran tratado de filosofía política que el mundo barroco legó a la Ilustración y a toda la posteridad del pensamiento político occidental. A partir de Thomas Hobbes (1588-1679) piensan y escriben Spinoza, Pufen-dorf, Locke, Hume, Diderot, Rousseau, Kant, Hegel, Marx..., retomando sus argumentos para reconstruirlos y reconstruirlos con su particular intelecto frente al tiempo historico que les toco vivir.

John Donne tenía 52 años cuando escribió esta obra de una actualidad y una belleza sorprendentes. Tras un ataque de tifus, cayó gravemente enfermo en 1623 y, a raíz del padecimiento que ello le supuso, escribio sus Meditaciones. Entre ellas se encuentra la numero 17, conocida por servir de base al titulo de la novela de Hemingway Por quien doblan las campanas. La muerte, el amor y la presencia de Dios conforman el andamiaje de estas meditaciones, pero cada una de ellas ejerce su fuerza de una manera distinta, poetica y profunda.Este libro es un ejercicio de observacion casi empirico que huye de la descripcion fisiologica de la enfermedad y alcanza la metafisica.

Segons les dades de la biografia i la correspondència de Descartes, el projecte d?un tractat de Metafísica apareix en la trajectòria cartesiana quan el treball estrictament científic ja ha assolit un

ESTA BREVE ANTOLOGÍA RECOGE CITAS Y MÁXIMAS DE TRES PENSADORES ITALIANOS DE ÉPOCAS MUY DIVERSAS, PERO A LOS QUE PODEMOS ENCONTRAR UNIDOS POR UN HILO QUE ELENA MARTÍNEZ SUGIERE A TRAVÉS DE SU SELECCIÓN. ENCONTRAMOS AQUI A DOS PENSADORES POLITICOS Y UN POET

Destinada a persuadir a un joven, llamado Yódoco, a que ingrese en el convento, en esta obra Erasmo de Rotterdam invita al lector a despreciar el mundo y huir de él, renunciando a los valores de la materia, fuente de vicios y sobre todo de inquietud e ins

Este libro ofrece una visión sintética de la historia de la filosofía moderna desde una perspectiva analítica. Pese a su carácter necesariamente selectivo, Roger Scruton nos revela las principales figuras y las grandes preocupaciones intelectuales que han configurado la filosofia occidental desde Descartes. Quienes se sientan interesados por la historia de las ideas no vacilaran en rehacer el camino recorrido en esta obra, a fin de examinar en profundidad las condiciones historicas en que surgieron los argumentos aqui expuestos, asi como esa peculiar corriente subterranea que conduce de Hobbes a Spinoza, de Malebranche a Berkeley, de Rousseau a Kant y de Schopenhauer a Wittgenstein. Se trata de una vision renovadora de la historia del pensamiento moderno.

Los Estados son más vulnerables de lo que uno pueda pensar. Pueden derrumbarse en un instante. Es decir, cuando se les retira el consentimiento. Esta es la tesis de este apasionante clásico.En tiempos en los que los dictadores de todo el mundo estan cayendo por la presion de su propio pueblo, el libro de La Boetie, escrito hace casi 500 años, es realmente un tratado profetico de nuestros tiempos.La tarea de La Boetie es investigar la naturaleza del Estado y su extraña condicion: una minoria de la poblacion se adhiere a reglas diferentes de las mayoritarias, y reclama la autoridad para gobernar al resto de la sociedad, manteniendo el monopolio de la ley

En paralelo a la claridad con la que fue capaz de concebir los primeros autómatas, tan representativos de lo que será Occidente en los siglos posteriores, en paralelo también a la distinción con la que concebia sus razonamientos matematicos, Pascal avista todas las oscuridades que enfangan el alma.Para Pascal la tarea a la que nos dedicamos con mayor denuedo, esa en la que nos proyectamos con toda la intensidad de nuestra existencia, la de buscarle el sentido a la vida, no es que sea incierta o quede irresuelta, a falta de mejores talentos o mayores conocimientos, es que es vana de suyo.Esta tragedia existencial, que seamos futiles, por si no fuera poco ser fugaces, aboca segun Pascal a que tengamos que decidir entre la diversion y la muerte.Pese a al recepcion existencialista del texto de Pascal, si se sabe leer da pistas seguras sobre las condiciones en que puede ser lucida la esperanza.

Eduard von Hartmann (1842-1906) fue, junto con Philipp Mainländer, también presente en esta colección, uno de los seguidores más relevantes de la escuela de filosofía pesimista fundada por Arthur Sch