Libros de Filosofía moderna, página 5 de 92

Este tratado teórico-militar, compuesto en 1519-20 e impreso en 1521, es posterior al Príncipe y a los Discursos sobre la primera Década de Tito Livio, de los que pretende ser una especie de complemento, tratando detalladamente el problema militar que siempre había ocupado una parte esencial en las especulaciones de Maquiavelo y está aquí ilustrado en sus aspectos políticos y más ampliamente técnicos.

Esta obra marca el inicio de la filosofía moderna. Descartes cuestiona aquí que cualquier tipo de conocimiento pueda basarse en algo tan engañoso como los sentidos. Para buscar la verdad tenemos que poner en duda lo que sabemos. Y de aqui surgira su maxima universal: si somos capaces de dudar es porque podemos pensar. Esa es la unica certeza que tenemos: la razon es la prueba de nuestra existencia. Aunque hoy pueda no parecerlo, este fue un principio revolucionario que marco el metodo deductivo y de pensamiento que llega a nuestros dias. Un titulo esencial de la mano de una de las mentes mas destacadas de la historia.

Es posible que Il Principe resulta una obra intraducible por una serie de razones que van desde la riqueza del lenguaje empleado por un Maquiavelo que se expresaba en frases cortas y precisas, hasta la significacion que encierran muchos de sus conceptos situados en el transito del mundo de los antiguos a los modernos. Pese a todo, este breviario ha terminado convirtiendose en el arquetipo del clasico, siempre leido y citado, siempre recurrente, para explicar los acontecimientos del presente. Y es que tras quinientos años, Il Principe continua siendo un texto vivo, excepcionalmente util para afrontar las complejas realidades de la vida y la politica. Por ello, Tecnos ha querido reunir en este libro cuatro aportaciones extraordinarias: el texto italiano preparado por Giorgio Inglese, considerado la mejor fijacion del original; la excelente version española de Helena Puigdomenech; los ensayos de John G. Pocock, el gran responsable de la relectura de lo maquiavelico que actualmente nos esta llegando desde el mundo cultural anglosajon; y un estudio bibliografico de Julio A. Pardos.

No sería de extrañar que usted, por ejemplo, lector ocasional de libros especulativos como éste, se encontrara con que, según Gilles Deleuze, “el carácter único de Spinoza consiste precisamente en qu

La filosofía de G. W. Leibniz aparece de forma a menudo más matizada en su correspondencia con princesas que en sus tratados o artículos. Y es que Leibniz dedicó muchísimo tiempo a intercambiar cartas con princesas (que no con principes, en general menos generosos y amantes de la inteligencia), damas nobles y mujeres despiertas, a las que admiro y trato durante largos periodos y dio lo mejor de su filosofia. El presente volumen es una antologia de estos textos epistolares cuyo contenido pedagogico persigue la ilustracion y la satisfaccion de la curiosidad de sus interlocutoras, combinando sabiamente el rigor y la concrecion sin presuponer en el lector ningun conocimiento previo de la jerga filosofica. La vigencia de esta correspondencia en los terminos y tiempos actuales, con el auge de la llamada "cuestion de genero" o "cuestion feminista", queda suficientemente justificada tanto por el traductor y autor de esta seleccion en sus prologos, como en el epilogo escrito expresamente para esta nueva edicion.Seleccion y traduccion de Javier EcheverriaEpilogo de Concha Roldan

Tras defender y adoptar el heliocentrismo copernicano, ampliándolo a un universo infinito en La cena de las Cenizas y tras exponer el sustrato ontológico de este universo infinito y sustancialmente uno en De la causa, el principio y el uno (publicados ambos en Londres en 1584; Clasicos del Pensamiento 140 y 154), Giordano Bruno publica en ese mismo año una nueva entrega de la obra unitaria que son los dialogos italianos con Del infinito: el universo y los mundos. El titulo indica ya que la obra sustenta la ampliacion del copernicanismo hacia un universo infinito y homogeneo mediante la critica sistematica e inmisericorde del planteamiento finitista de Aristoteles en el tratado denominado tradicionalmente De caelo et mundo. Contra Aristoteles, Bruno establece la existencia de un espacio infinito y homogeneo, receptaculo del universo infinito que lo llena eternamente con los infinitos sistemas planetarios separados por vastas extensiones de espacio, de acuerdo con el necesario despliegue de la infinita potencia divina, que no quiere sino producir actualmente todo cuanto puede en una expresion completa y perfecta de su esencia infinita.

Si por algo Lichtenberg ha pasado principalmente a la historia es por sus aforismos. Aunque, por raro que parezca, no llegó a enterarse de que los escribía, pues se limitaba a trazar ideas en lo que llamaba cuadernos borradores: ideas que, con toda la felicidad del mundo, nunca acababa de completar.Con Lichtenberg podemos, sin darnos cuenta, aprender a pensar, y a reir por nosotros mismos. Creador de grandes y comicas miniaturas portadoras de epifanias, fundo, con la ayuda de Sterne, la risa contemporanea. Siempre espoleado por su energica curiosidad, fue tambien un sempiterno profesor de matematicas, hipocondriaco, gran bebedor de vino, precursor del psicoanalisis y tambien del positivismo logico, del neopositivismo, de la filosofia del lenguaje, del surrealismo y del existencialismo. De ahi la vigencia absoluta de sus aforismos.Os entrego este librito como un espejo para que os observeis vosotros mismos, no para que observeis a otros como unos impertinentes.¿Creeis acaso que el buen Dios es catolico?La gente que nunca tienen tiempo es la que menos cosas hace. Los aforismos de Lichtenberg combinan un agudo sentido del humor y de la ironia con un especial talento para jugar con el lenguaje y las etimologias. Sin embargo, lo mas seductor de su obra es la rica imagen que nos ofrece del hombre enfrentado a...

Publicado en 1798, "El conflicto de las Facultades" es el último libro que dio a la imprenta Immanuel Kant (1724-1804). Dividida en tres partes, la obra trata del papel que deben desempeñar los filósofos en la universidad, reivindicando un espiritu critico que hace ocupar a la filosofia el ala izquierda del parlamento universitario con el fin de preservar los intereses de la razon y de la verdad frente a los dictados dogmaticos del poder politico, siempre segun los objetivos programaticos de la Ilustracion. En esta nueva edicion revisada, Roberto R. Aramayo presenta la obra ateniendose al esquema planteado por el autor para la misma e incluye dos textos kantianos adicionales relacionados con ella: la Reflexion 8077 y unos Borradores de la Segunda seccion de la obra.

Las ideas de Maquiavelo (1469-1527) contribuyeron de forma decisiva a configurar una manera radicalmente nueva de analizar el funcionamiento real de la vida social y de los mecanismos de poder. El gran pensador florentino (observa Quentin Skinner) cultivo una particular tradicion humanistica del republicanismo clasico; los aspectos creativos y originales de su pensamiento nacen precisamente de sus reacciones polemicas ante ese cuerpo de creencias heredadas a las que continuo prestando su adhesion a lo largo de su vida. Esta monografia situa la biografia y las obras de Maquiavelo en el contexto cultural de la Italia renacentista y los problemas creados por el reordenamiento del mapa estatal europeo. El resultado de esa fecunda interrelacion fue una nueva vision de la realidad politica articulada en torno a una idea central: que la clave del poder se halla en la capacidad de los gobernantes para reconocer la fuerza de las circunstancias, aceptar los dictados de la necesidad y armonizar el propio comportamiento con el signo de los tiempos.

Este volumen describe con firmeza la historia de las ideas de los precursores de la Modernidad y su lucha contra sus perseguidores. Esta contienda todavía no ha terminado y nosotros somos sus herederos.Tras una detallada historia de las ideas del Renacimiento, este libro destila otro libro oculto de intervencion politica, en el que el lector encontrara un aliado intelectual contra los poderes actuales de la reaccion, del servilismo, del dogmatismo y del totalitarismo.La imagen que nuestra epoca elabore acerca del Renacimiento es muy importante para definir el futuro que queremos construir. Justo por ello, aquellas corrientes intelectuales y religiosas herederas del escolasticismo estan muy interesadas en transmitir e imponer una idea residual del Renacimiento.Frente a esto, el libro de Herrera define con claridad que debe la Modernidad al verdadero precursor (el humanista y el filosofo renacentista) y que debe la Modernidad (si le debe algo positivo) al perseguidor (la escolastica y sus poderes temporales). El perseguidor nunca fue el precursor de la Modernidad en terminos de ilustracion, libertad, antidogmatismo y cosmopolitismo.

La "Filosofía de la redención" (1874-1876) es la obra más relevante del escritor y filósofo alemán Philipp Mainländer (1841-1876), cuyo pensamiento, olvidado durante más de un siglo, comienza a ser v

Étienne de la Boétie (1530-1563) es uno de los precursores de la filosofía política moderna y del anarquismo. Fue el mejor amigo de Montaigne, quien le dedicó su ensayo sobre la amistad, y a su muerte, dicen, se retiro a la famosa torre; edito postumamente algunos de sus textos pero no el Discurso, demasiado radical para el momento. Desde muy joven La Boetie se dedico a la politica en Burdeos, de donde provenia su poderosa familia, ademas de escribir poemas y estudiar griego y latin. Escribio el Discurso sobre la servidumbre voluntaria a los 18 años, pero solo se publico en 1576. Texto genial y corrosivo contra el absolutismo y la tirania, cuestiona la capacidad y el deseo humano de vivir en libertad frente al poder de la costumbre. Un gran clasico con nueva y cuidada traduccion.

Dios, el fanatismo, las supersticiones, la condición femenina, el amor, la moral… Muchos de los debates que nos interesan en este primer tercio del siglo xxi estaban ya presentes en los espíritus ilu

El "Discurso de metafísica", escrito por Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) hacia 1684, permaneció inédito hasta mediados del siglo XIX. Julián Marías expone en su estudio preliminar la importancia crucial de la obra, que ofrece como en un mapa el panorama espiritual de Europa en uno de sus momentos capitales y constituye el resumen mas denso y sistematico del pensamiento del siglo XVII. Sus paginas plantean los grandes problemas de la epoca: la actitud ante el pasado filosofico (desde Grecia hasta la escolastica), el metodo, el origen de las ideas, la comunicacion de las sustancias, la interpretacion del hombre como razon, la libertad, la Gracia, la persona, la moralidad, el mal, el infinito y Dios, cerrando en el momento de su publicacion la etapa de la historia de la filosofia que abriera Descartes con su "Discurso del metodo" y que predomino en Europa durante casi tres siglos.Version e introduccion de Julian Marias

Fruto de toda una biografía que ha tenido el pensamiento como principio, Las pasiones del alma (1649) es la última obra publicada por Descartes en vida y puede considerarse como su testamento filosófico. Escrita a instancias de la princesa Isabel de Bohemia, quien pedia reiteradamente a su instructor aclaraciones sobre la relacion en el ser humano entre dos sustancias tan distintas como el alma y el cuerpo, en ella encontramos una serie de reflexiones que profundizan, precisan o rectifican algunas de las tesis que Descartes habia sostenido con anterioridad. La obra, elaborada con la intencion de explicar las pasiones -en palabras del autor- no como orador, ni tampoco como filosofo moral, sino solamente como fisico, consta de tres partes, de las que la primera tratara de las pasiones en general, y en ocasiones de la naturaleza del alma, etc.; la segunda, de las seis pasiones primitivas, y la tercera, de todas las demas. De hecho, Descartes inicia su explicacion sobre las pasiones por una descripcion de la fisiologia humana, para acabarla con una reflexion acerca de la moral, tras dar cuenta de las mismas como resultado de la union del alma y el cuerpo. Fisiologia, interaccion alma-cuerpo y moral son los temas que articulan el contenido de este libro.

A Leibniz se le puede llamar con justicia el «hombre de las definiciones». Y ello no sólo porque sus proyectos de una característica y una enciclopedia universales le llevaran a elaborar larguísimas

Junto con el celebérrimo "Discurso del método", las "Meditaciones metafísicas" (1641) son la obra más importante de René Descartes (1596-1650). En un tiempo de escepticismo y certezas muertas originado al socaire del conflicto religioso de la Reforma y la Contrarreforma, el filosofo frances acometio la titanica tarea de recuperar las seguridades filosoficas perdidas, a saber, la posibilidad de demostrar racionalmente la existencia de Dios, del alma y del mundo. Para una tal empresa, decidio cortar los lazos con el mundo y emprender el proyecto objeto de esta obra, una autentica exploracion intelectual en busqueda de la verdad. En este viaje intimo del pensamiento, Descartes encontro las anheladas certezas, pero su forma de hacerlo trajo consigo unas inusitadas consecuencias que habrian de cambiar para siempre la filosofia y la ciencia y convertirlo en el padre indiscutido de la filosofia moderna.

En Sobre la paz perpetua Kant desarrolla, como si de la redacción de un tratado de paz se tratase, su proyecto jurídico para conseguir una organización política mundial y particular para cada uno de los Estados que favorezca la paz. Se trata de una reflexion sobre como politicamente los hombres podrian evitar el enfrentamiento mutuo, reconociendo que la paz no es consustancial a su naturaleza. Una obra que en su brevedad reune lo mas destacado del pensamiento filosofico kantiano y que, pese al tiempo transcurrido, no deja de plantear soluciones validas y fundamentadas al eterno problema de la guerra.

Si en su "Discurso sobre las ciencias y las artes" (1750) y en su "Discurso sobre el origen de la desigualdad" (1755) -publicados en un solo volumen en esta colección- Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) fue sentando las bases de su pensamiento filosofico y social, el trabajo fundamental que acabo alumbrando el autor en el campo del pensamiento politico fue "Del Contrato social", publicado en 1762. Esta obra, en la que toman cuerpo las inquietudes politicas y la fe en la razon de la corriente ilustrada, puede considerarse la fundadora del derecho politico. Su analisis teorico de la soberania de los Estados como producto de la voluntad general se fundamenta en un contrato por el que el individuo enajena su libertad natural a cambio de convertirse en ciudadano, recibir los derechos inalienables de igualdad juridica e igualdad moral, y asegurar la libertad de todos los miembros de la sociedad. "Del Contrato social" es uno de los textos capitales para entender el nacimiento de las sociedades modernas.Traduccion y prologo de Mauro Armiño

La "Crítica del discernimiento, o de la facultad de juzgar" (1790), de Immanuel Kant (1724-1804) fue aclamada por Goethe como la más influyente de las obras kantianas, por tratar al mismo tiempo del arte y de la naturaleza, mientras que Hannah Arendt haria, por su parte, una lectura politica de sus paginas. En su tercera "Critica" Kant culmina el itinerario de su reflexion filosofica, abordando problemas relacionados con la estetica y con la teleologia. Aqui se trata sobre lo bello y lo sublime, sobre lo sublime como simbolo de la moralidad y sobre las ficciones heuristicas que pueden orientar nuestro conocimiento de la naturaleza, entre muchos otros temas que son analizados en sus respectivos estudios introductorios por los autores de esta nueva edicion castellana, responsables igualmente del aparato critico y del util indice conceptual que acompaña a la obra. Otros titulos de Kant publicados en esta misma coleccion: "¿Que es la Ilustracion", "Fundamentacion para una metafisica de las costumbres", "Critica de la razon practica", "El conflicto de las Facultades", "La religion dentro de los limites de la mera razon" y "Sobre la paz perpetua".Edicion de Roberto R. Aramayo y Salvador Mas