Filosofía moderna, página 9 de 92

Thomas Hobbes, fue uno de los fundadores del pensamiento moderno al quebrar algunos principios fundamentales de la filosofía de la Antigüedad y de la Edad Media. Pronto su obra comenzó a ser objeto d

Con Aurora de Jacob Böhme (1575-1624), obra visionaria que explica el relato bíblico del Génesis en un lenguaje misterioso y alquímico, dio comienzo una nueva vía para el pensamiento europeo. Hegel d

Il titolo completo dell'opera e: "La citta del Sole, cioe Dialogo di Repubblica nel quale si dimostra l'idea di riforma della Repubblica cristiana conforme alla promessa da Dio fatta alle Sante Caterina et Brigida". L'opera fu scritta in italiano in due redazioni (1602 e 1611) e in latino in almeno due redazioni (1613-1631) e pubblicata in latino a Francoforte nel 1632 come "Appendix politica" alla "Realis philosophia epilogistica", col titolo "Civitas Solis idea reipublicae philosophica". In questo dialogo il Campanella presenta la sua teoria circa la miglior forma di governo, prospettando una societa in cui si realizzino felicita individuale e bene collettivo.

Maquiavelo estuvo en primera línea de la política en la Republica florentina entre 1498 y 1512. Luego cayó en desgracia y fue en su exilio forzado cuando escribió sus textos más importantes, entre ellos el Principe. En ese alba del Renacimiento en que la sociedad moderna daba sus primeros pasos, este humanista florentino cometio la osadia de revelar que el rey estaba desnudo, que nada de lo escrito hasta entonces proporcionaba al principe formulas utiles para el ejercicio del poder y para orientar los fines de la accion politica. Maquiavelo sostiene que la politica no es otra cosa que lucha por el poder, que esa lucha sigue unas reglas y que estas reglas deben valorarse al margen de toda consideracion moral o religiosa.

Este es un ensayo sobre la identidad y la importancia de la teatralidad y los juegos de máscaras en la cultura ilustrada europea. En el siglo XVIII van a perfilarse un conjunto de técnicas, prácticas y formas de representacion cuyo resultado sera la identidad tal y como la concebimos hoy en dia: la persona se presenta "a rostro descubierto" o enmascarada por las convenciones sociales. Desde el irresponsable Casanova hasta Jean--Jacques Rousseau, presentamos una galeria de filosofos errantes, aventureros, tricksters y magos: figuras, anecdotas e historias salpican el camino que se despliega ante el lector como una ventana abierta a la vez al pasado y a su propio presente.

La edición de las Lecciones de Antropología que hoy ve la luz tuvo su principal motivación en la investigación de doctorado (Universidad de Granada, 2007) que posteriormente dio lugar al libro Sentimiento y reflexion en la filosofia de Kant. Estudio historico sobre el problema estetico (Hildesheim, New York, Zurich, 2010). Aquella tesis doctoral contenia una primera seleccion y traduccion de fragmentos sobre estetica procedentes de los Apuntes de Lecciones de Antropologia. No solo por la necesidad de corregir aquel precipitado trabajo de doctorado, sino principalmente con el animo de ampliar la seleccion de materiales y de aportar un estudio critico de los mismos, a finales de 2009 tal seleccion comenzo a convertirse en la presente edicion, al coste de erigirse hasta hoy en tarea invasora de mi actividad profesional. Como en el caso de cualquier otro trabajo de edicion y traduccion, tal coste solo puede verse compensado por la eventual satisfaccion de quien pueda encontrar utilidad en el mismo.

Maine de Biran fue sin duda un adelantado a su tiempo. Considerado como el filósofo de la introspección y de las experiencias de la conciencia, el dinamismo de su pensamiento le fue llevando por sucesivas conversiones intelectuales que han dejado huella en sus escritos, conversiones que jamás le hicieron perder el objetivo último de su investigación y la coherencia de su propuesta filosófica.El conjunto de textos que el lector tiene entre sus manos constituye no sólo una excelente introducción al pensamiento de Maine de Biran, sino una buena síntesis de su filosofía.Por estar escritos al final de su vida, esta serie de ensayos recoge las pocas certezas que tan afanosamente fue adquiriendo el autor. En ellos se descubren, además, los primeros gérmenes de la fenomenología, la filosofía de la vida y el existencialismo, que un siglo más tarde irrumpirán con fuerza en el panorama cultural.

Naturalmente a la formación de la teoría del Estado constitucional han contribuido corrientes de pensamiento muy diversas. Pero dejando al margen inclinaciones puramente personales, la decisión de explorar los problemas relacionados con los fundamentos normativos del Estado constitucional a traves de la tradicion del contrato social casi se justifica por si sola. Con todo, aducire algunas razones.Ante todo hay una razon de oportunidad teorica, vinculada a la enorme significacion que tienen las teorias del contrato social en la cultura politica moderna. Aunque las doctrinas contractualistas tienen raices que retroceden muy atras en el tiempo, es notorio que tienen su momento de floracion en la modernidad, y estan tan estrechamente vinculadas a los desarrollos del pensamiento politico moderno que apenas es posible presentar hoy algunos de los problemas mas importantes en relacion con el tema de la justicia o de la legitimidad del orden juridico-politico vigente sin invocarlas o, por lo menos, presuponerlas como telon de fondo de la discusion. Componentes importantes de nuestro repertorio de conceptos e ideas politicas, incluso la formulacion misma de problemas centrales, si no proceden directamente de doctrinas contractualistas, por lo menos alcanzaron en ellas un grado muy notable de articulacion teorica. En filosofia politica todavia somos en gran medida epigonos de los clasicos de los siglos XVII y XVIII, y nos movemos en un horizonte de problemas que en buena parte fue acotado por ellos. En este sentido, un estudio de las teorias del contrato social es un camino muy comodo para recorrer en sus tramos mas importantes el proceso de formacion del sistema conceptual de la filosofia politica moderna.

Un pilar indiscutible del pensament occidental modern, es publica traduida al catala, per primera vegada de manera completa, de la ma acurada i solvent de Miquel Costa. Un fita editorial que celebra la vigencia extraordinaria d'un text que ha esdevingut, per merits propis, un classic generacio rere generacio. Una lectura que no es tan sols una apologia del cristianisme, com s'acostuma a dir, sino tambe un apassionat lament liric i una reflexio sincera i profunda sobre la vida, l'amor i el consol o, en definitiva, sobre l'esser huma i la seva existencia

La obra de John Locke viene generalmente considerada como el punto de inflexión entre la tradición escolástica y la renovación de las tendencias racionalistas en el siglo xvii. Su prestigio se asienta enla afirmada pulcritud de una obra rigurosamente cientifica que, no obstante el paso del tiempo, conservaria su valor. Este libro, sin embargo, indaga la exactitud de esa apreciacion, poniendo sus ideas sobre el derecho natural desarrolladas por el autor ingles en variados escritos en una danza critica en la que se enfrentan entre si, con el iusnaturalismo catolico y con sus contemporaneos racionalistas. Sedesvela asi una ingeniosa telaraña que se extiende de la etica al derecho y del derecho a la politica. Tratar de demostrar la debilidad del tejido de la telaraña lockeana es el proposito de esta monografia.Juan Fernando Segovia, doctor en derecho y en historia, es investigador del CONICET (Argentina) y catedratico de Historia de las Ideas Politicas en la Universidad de Mendoza. Miembro del Consejo de Estudios Hispanicos Felipe II de Madrid, y director de su Centro de Estudios Historicos, lo es tambien de Fuego y Raya. Revista semestral hispanoamericana de historia y politica.

Naturalmente a la formación de la teoría del Estado constitucional han contribuido corrientes de pensamiento muy diversas. Pero dejando al margen inclinaciones puramente personales, la decisión de explorar los problemas relacionados con los fundamentos normativos del Estado constitucional a traves de la tradicion del contrato social casi se justifica por si sola. Con todo, aducire algunas razones.Ante todo hay una razon de oportunidad teorica, vinculada a la enorme significacion que tienen las teorias del contrato social en la cultura politica moderna. Aunque las doctrinas contractualistas tienen raices que retroceden muy atras en el tiempo, es notorio que tienen su momento de floracion en la modernidad, y estan tan estrechamente vinculadas a los desarrollos del pensamiento politico moderno que apenas es posible presentar hoy algunos de los problemas mas importantes en relacion con el tema de la justicia o de la legitimidad del orden juridico-politico vigente sin invocarlas o, por lo menos, presuponerlas como telon de fondo de la discusion. Componentes importantes de nuestro repertorio de conceptos e ideas politicas, incluso la formulacion misma de problemas centrales, si no proceden directamente de doctrinas contractualistas, por lo menos alcanzaron en ellas un grado muy notable de articulacion teorica. En filosofia politica todavia somos en gran medida epigonos de los clasicos de los siglos XVII y XVIII, y nos movemos en un horizonte de problemas que en buena parte fue acotado por ellos. En este sentido, un estudio de las teorias del contrato social es un camino muy comodo para recorrer en sus tramos mas importantes el proceso de formacion del sistema conceptual de la filosofia politica moderna.

Magistral edicion critica, con traduccion inedita del latin, de la ultima postura de una de las mas fascinantes teorias politicas de la historia.Tras haber publicado en 1651 en inglés el "Leviatán", Hobbes regresa a Londres de su exilio parisiense. Su obra maestra recibe agresivas críticas por motivos religiosos y políticos a las que responde siempre con una contrarreplica. En 1668 lo publicara traducido al latin, culminando no solo la evolucion de su pensamiento politico sino que acabara con la persecucion. El Apendice, dividido en tres partes, se debe leer como una respuesta a las acusaciones de las ultimas decadas. En el primer capitulo, explica el Simbolo de Nicea para mostrar que su teologia no contradice ninguna de las doctrinas exigidas por este credo. El segundo examina el significado de herejia, defendiendo que se aplicaran castigos espirituales a quien incurra en esta falta. Por ultimo, repasara y defendera algunas doctrinas polemicas del Leviatan de contenido religioso que habrian avivado la critica de sus perseguidores.

«Un hombre puede, sin duda, conocer con certeza los principios desde los cuales él mismo actúa, porque es consciente de ellos. Pero este conocimiento requiere una reflexión atenta sobre las operacion

El Tratado teológico político es el libro clave de Spinoza. “Un libro forjado en el infierno”, lo calificó uno de los muchos críticos de su época, una obra cuya influencia continúa teniendo eco todav

En"Maquiavelo en 90 minutos", Paul Strathern presenta un recuento conciso y experto de la vida e ideas de Maquiavelo, cuya obra, más allá del tópico, refleja una de las más profundas y perturbadoras verdades sobre la condicion humana.El nombre de Maquiavelo produce todavia escalofrios; sigue siendo sinonimo del mal a casi 500 años de su muerte. Y sin embargo, Maquiavelo no era un hombre malvado. Intento que su filosofia del Estado fuera cientifica, esto es, que no hubiera en ella espacio para el sentimiento o la compasion ni, en ultima instancia, para la moral. Los consejos de Maquiavelo a un principe sobre como conservar el poder y gobernar con la mayor ventaja posible para si mismo son muy racionales y penetrantes en lo psicologico. Mas que simplemente una filosofia politica de su tiempo, refleja una de las mas profundas y perturbadoras verdades sobre la condicion humana.En Maquiavelo en 90 minutos, Paul Strathern presenta un recuento conciso y experto de la vida e ideas de Maquiavelo, y explica su influencia en la lucha del hombre por comprender su existencia en el mundo. El libro incluye una seleccion de escritos de Maquiavelo, una breve lista de lecturas sugeridas para aquellos que deseen profundizar en su pensamiento y cronologias que situan a Maquiavelo en su epoca y en una sinopsis mas amplia de la filosofia.