Libros de Mitología, página 21 de 100

Si bien es cierto que la mayor parte de los textos que forman la Biblia contienen sólo referencias indirectas a la riqueza mitológica perdida, el Génesis incluye todavía relatos de dioses y diosas antiguos revestidos de la apariencia de hombres, mujeres, angeles, monstruos o demonios. Escrito por Robert Graves en colaboracion con Raphael Patai -destacado antropologo, folclorista y especialista en temas biblicos- y complementario del magno trabajo dedicado por Graves al otro gran ambito mitologico occidental integrado por "Los mitos griegos", cuya estructura conserva, "Los mitos hebreos" analiza de forma sistematica los diversos mitos presentes en el Genesis (la Creacion, la caida de Lucifer, el nacimiento de Adan y Eva, la caida, el Diluvio, la Torre de Babel, etc.), que adquieren pleno sentido a la luz de la comparacion con las diversas tradiciones de Grecia, Mesopotamia, Egipto o Persia.Si bien es cierto que la mayor parte de los textos que forman la Biblia contienen sólo referencias indirectas a la riqueza mitológica perdida, el Génesis incluye todavía relatos de dioses y diosas antiguos revestidos de la apariencia de hombres, mujeres, angeles, monstruos o demonios. Escrito por Robert Graves en colaboracion con Raphael Patai -destacado antropologo, folclorista y especialista en temas biblicos- y complementario del magno trabajo dedicado por Graves al otro gran ambito mitologico occidental integrado por "Los mitos griegos", cuya estructura conserva, "Los mitos hebreos" analiza de forma sistematica los diversos mitos presentes en el Genesis (la Creacion, la caida de Lucifer, el nacimiento de Adan y Eva, la caida, el Diluvio, la Torre de Babel, etc.), que adquieren pleno sentido a la luz de la comparacion con las diversas tradiciones de Grecia, Mesopotamia, Egipto o Persia.

Todavía hoy, el solo nombre de América ya despierta en el hombre europeo, toda clase de fantasías y fábulas hasta el punto de que sentencias como «hacer las Américas», parece concretar todos los sueños y anhelos que movieron a las aventuras en el doble continente. Por otra parte, Oceanía, tierras con nombre marino, líquido elemento primigenio, que impregna sus costumbres y creencias. Sin olvidar el atrayente misterio de la isla de Pascua.

La escritura sobre el grial significó la construcción de un nuevo mito en la cultura europea. Es en la última obra de Chrétien de Troyes, El cuento del grial (1180), donde por vez primera aparece este termino en torno al cual se concentro toda una historia: un castillo repentinamente aparecido en un valle, un rey enfermo,un joven que se maravilla ante unos objetos, entre ellos el grial, pero no pregunta nada acerca de ellos y de su posterior busqueda. Entre otros motivos, el caracter inacabado del roman de Chretien genero una escritura febril por parte de autores franceses y alemanes, en dialogo con esta obra, y siempre con la intencion predominante de interpretar y comprender lo que habian heredado como un enigma. Durante medio siglo se sucedieron las obras que habrian de conformar una poetica del grial: las cuatro Continuaciones, el Jose de Arimatea de Robert de Boron, Perlesvaus de autor anonimo, Parzival de Wolfram von Eschenbach, La busqueda del Santo Grial de autor tambien anonimo dentro del gran ciclo del Lancelot en prosa.La imaginacion sobre el grial tambien se reflejo en la pintura, tal y como muestran las extraordinarias miniaturas que ilustraron los manuscritos en los que se siguieron copiando las obras literarias desde el siglo XIII al XV.El acontecimiento historico de las Cruzadas proporciono el ambiente y la atmosfera para esta poetica del grial y es posible que fuera la perdida de Jerusalen y con ella la del Santo Sepulcro, la que activara este gran esfuerzo constructor del imaginario grialico que ha perdurado hasta nuestros dias.

En el prefacio de esta obra clásica, Campbell señala que el propósito de El héroe de las mil ca-ras "es descubrir algunas verdades que han estado escondidas bajo las figuras de la religión y de la mitologia". La aparente sencillez de estas palabras contrasta con la complejidad que involucra tal empresa: reunir y comparar un dilatado abanico de mitos de todo el mundo, aprender a leer su len-guaje simbolico, desentrañar su gramatica y, al final, revelar las verdades fundamentales que han acompañado por milenios a la humanidad. ¿Esta obra plantea una tarea heroica? Sin duda, pero, con el psicoanalisis como herramienta, estas paginas desentrañan las mil caras del mito para mos-trar al final del camino un rostro, atemporal y profundamente humano. Tan vigente como al momento de su publicacion original, en 1949, esta tercera edicion de la obra presenta nuevas y magnificas ilustraciones, una extensa bibliografia y el reacomodo de las notas, que facilita su consulta y agiliza la lectura.

Este volumen contiene la traducción al español del Popol Vuh, acompañada de co-mentarios que intentan dilucidar el significado del texto a partir del habla y de las cos-tumbres de los mayas actuales que habitan las tierras altas. Toma en cuenta tambien los estudios actuales sobre la linguistica, la arqueologia, la etnogra-fia y la historia del arte iconografico mayas.

Para poder salir de la cáscara física, para poder proyectarse no solamente en el aquí y el ahora, sino también en el torbellino de los siglos, para poder llegar hasta las fronteras del mañana, hace f

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Historias mágicas de los héroes mitológicos indígenas del actual territorio argentino, en donde se conjugan el misterio exótico del origen de los tiempos y la fuerza sobrenatural de seres míticos y f

En este segundo tomo se recogen los estudios acerca de uno de los elementos constitutivos de la esencia y el carácter del origen de Europa: la búsqueda del Santo Grial. En una de las más profundas investigaciones realizadas acerca del mito, encontramos ademas el valor de su significado para el hombre moderno desde la perspectiva universal que nos ofrece el autor gracias a los paralelismos identificados con la tradicion alquimica, la mitologia germanica y, como no, con la saga arturica. "La verdadera busqueda del Grial solo comienza en el punto en que Merlin muere: es la procura del espiritu en la copa de cristal de la materia; es la busqueda de aquel amor social cuyo advenimiento no debe ser meramente aguardado, sino que ha de ser hecho surgir por nuestra accion creativa. Este amor vuelto a despertar no es el amor de la Antiguedad, el amor a la naturaleza y sus espiritus; es el amor dentro del reino humano que une a un hombre con otro, mas aun, que liga, unos con otros, a grupos enteros de seres humanos. Solo por este medio reencontraremos el camino de regreso desde la materia hacia las estrellas."

La Muerte de Merlín reúne una serie de artículos y conferencias elaborados por Walter Johannes Stein durante las décadas de 1920 y 1930. En el presente volumen se recogen sus investigaciones acerca de los origenes y el destino de las naciones europeas a la luz de sus principales narraciones miticas. El autor pone de manifiesto el contenido historico real de la tradicion mitica y las claves que todavia puede ofrecer al mundo moderno.

El Poema babilónico de la Creación, conocido como Enuma eliš, constituye junto con el Poema de Gilgamesh y el Athrasis una de las grandes obras de la literatura mítico-épica de Babilonia y Asiria. Es

Simbolismo . Literatura . Metafísica La obra de Federico González constituye un corpus doctrinal que remite al mundo de las Ideas y los Principios universales, de los que ha derivado la Ciencia Sagra

¿Hay algo en el cristianismo que sea realmente exclusivo? ¿Qué rito cristiano no puede compararse con otro pagano? ¿Las innegables semejanzas no convierten al cristianismo en una forma más de paganismo? luz, salvacion, limpieza, eternidad... ¡anhelos universales! Cuando el cristianismo comenzo a predicar que Cristo iluminaba, salvaba, curaba, lavaba..., se topo con que los gentiles tenian ya dioses para tales menesteres: Helios, Asclepio, Isis... y que incluso muchas creencias y ritos de estos guardaban fuertes semejanzas con las suyas. F. J. Dolger, con espiritu y metodo de filologo, arqueologo e historiador, se propuso estudiar estas cuestiones y escribir la Historia del cristianismo en relacion con el mundo pagano circundante. Autor polifacetico, Dolger supo conciliar su condicion de sacerdote catolico, teologo y arqueologo, en un momento dificil para los estudios del cristianismo primitivo. Su empeño fue mostrar la relacion del cristianismo naciente con las culturas antiguas. En plena efervescencia del historicismo modernista, que pretendia reducir la originalidad de la predicacion y de la vida cristianas a expresiones religiosas del paganismo contemporaneo, los estudios de Dolger se convirtieron en cauce privilegiado para conducirse con seguridad en el siempre necesario camino hacia las fuentes (Jose Rico Paves)