Libros de Mitología egipcia, griega y romana, página 17 de 31

Este libro, que Pierre Vidal-Naquet llevaba dentro desde hace medio siglo, comienza alrededor del año 355 a.C., cuando Platón redacta Timeo y Critias. Seguramente Platón bebió de la cultura de su tiempo, de Homero a Herodoto y Tucidides, pero el mito del continente perdido, inseparable de una Atenas igualmente imaginaria, es obra suya. No hay que buscar la Atlantida en las profundidades del tiempo o del mar. El mito ha conocido desarrollos increibles; primero en la Antiguedad griega, romana y protobizantina, explotando literalmente en el Renacimiento, especialmente despues del descubrimiento de America, rapidamente identificada por algunos con el continente imaginado por Platon. Otros, poco numerosos, discreparon, el mas destacado de los cuales fue Michel de Montaigne. Mas tarde, los nacionalistas se apoderaron del tema, de España a Suecia y de Italia a Alemania, especialmente en la epoca hitleriana. Los estudiosos intentaron explicar mediante el continente perdido tanto la historia del planeta como la prehistoria minoica de la civilizacion griega. Los personajes de Julio Verne la visitaron o la reconstruyeron. En el ghetto modelo de Theresienstadt, un poeta y un musico identificaron con el emperador de la Atlantida al despota que los encarcelo antes de matarlos.Ya era hora de que esta larga historia se escribiera.

En los ensayos aquí reunidos, inéditos en España, Karl Kerényi ilustra los múltiples aspectos (simbólicos, iconográficos, literarios, míticos, rituales) a través de los cuales toma cuerpo –ya sea en

Maga, enamorada dispuesta a todo, terrible en su reacción de despecho, heroína trágica donde las haya, gracias sobre todo a la maestría de Eurípides, Medea recorre la literatura y las artes de Occidente en el carro del Sol, inagotable como tema y como objMaga, enamorada dispuesta a todo, terrible en su reacción de despecho, heroína trágica donde las haya, gracias sobre todo a la maestría de Eurípides, Medea recorre la literatura y las artes de Occidente en el carro del Sol, inagotable como tema y como objeto de reflexion.En efecto, desde muy pronto adquirio la categoria de simbolo, de paradigma, y se convirtio en objeto de valoracion y reflexion sobre la conducta humana, la naturaleza femenina, el poder del amor, la falta y la responsabilidad, la crueldad y el desarraigo.

HOUTZAGER, GUUSLas bases culturales de Occidente expuestas alfabéticamente de un modo claro y conciso. Todas las figuras mitológicas de dioses y héroes, desde Aquiles hasta Zeus, con más de 500 ilustraciones en color y todos los relatos de los seres extraños y sobrenaturales que por su riqueza cultural siguen hoy de actualidad.

Paseo por la mitología griega sobre la mujer, a través de tres prototipos: Afrodita, símbolo de la madurez, la libertad y la impureza; Atenea, símbolo de la inmadurez, la libertad y la pureza; y Hera, simbolo de la madurez, la sujecion y la pureza. El autor descubre un nuevo modelo femenino en Helena, la mujer de carne y hueso que auna los tres aspectos de las anteriores: es amante, amiga y esposa.

Dividida en cuatro grandes capítulos que van trazando su trayectoria desde el politeísmo micénico hasta la religiosidad mistérica, tardía complementadora del politeísmo propio de la ciudad-estado de epoca clasica, LA RELIGION GRIEGA es una obra basica para todo aquel que este interesado en acceder a un conocimiento adecuado de este ambito del mundo griego antiguo, en el que DIOSES, HEROES, RITOS Y MISTERIOS fueron desempeñando progresivamente una funcion aglutinadora. La constitucion del panteon clasico a partir de los antiguos dioses, la organizacion de lo sagrado a traves del sacerdocio, los ritos y las fiestas y, por ultimo, la integracion de lo distinto a traves de los "misterios" constituyen, a grandes rasgos, los hitos que señala ILEANA CHIRASSI COLOMBO en la formacion, consolidacion y declive de la esfera religiosa en la Grecia antigua.Dividida en cuatro grandes capítulos que van trazando su trayectoria desde el politeísmo micénico hasta la religiosidad mistérica, tardía complementadora del politeísmo propio de la ciudad-estado de epoca clasica, LA RELIGION GRIEGA es una obra basica para todo aquel que este interesado en acceder a un conocimiento adecuado de este ambito del mundo griego antiguo, en el que DIOSES, HEROES, RITOS Y MISTERIOS fueron desempeñando progresivamente una funcion aglutinadora. La constitucion del panteon clasico a partir de los antiguos dioses, la organizacion de lo sagrado a traves del sacerdocio, los ritos y las fiestas y, por ultimo, la integracion de lo distinto a traves de los "misterios" constituyen, a grandes rasgos, los hitos que señala ILEANA CHIRASSI COLOMBO en la formacion, consolidacion y declive de la esfera religiosa en la Grecia antigua.

En esta tercera entrega, el autor vuelve sobre algunos de los personajes mitológicos que en las dos primeras apenas quedaron esbozados y narra también algunos otros mitos que no aparecían en las precedentes, comos de Amor, Psique, Teseo, Antiope, Poseidon o la batalla de Tebas. Se trata de una perfecta introduccion a los grandes mitos, contada de un modo muy ameno, por lo cual se convierte en un material didactico de gran utilidad. Pero rehuye el tono explicitamente didactivo, es mas bien una recreacion y actualizacion de los mitos, lo que en buena medida explica el exito de estos libros entre muy diversos tipos de lectores.

La Religión Griega se ocupa de las creencias y de las prácticas religiosas de la época gloriosa de Grecia, a saber, de los períodos arcaico y clásico. En este libro, informativo y entretenido, Jan N. Bremmer presenta los resultados de la investigacion actual sobre la Religion Griega en epoca clasica.Esta obra ofrece una aproximacion no solo a los dioses, santuarios, rituales, misterios y mitos de la Antigua Grecia, sino ademas y este es, quiza, uno de los aspectos mas renovadores al papel que los sexos desempeñaban en la sociedad y religion de la epoca, asi como al influjo que los cambios historicos tuvieron en el culto. La Religion Griega de Jan N. Bremmer es tambien una excelente introduccion al estudio de la historia de la religion y del pensamiento antiguos.¿Existio alguna vez lo que solemos llamar religion griega? Esta pregunta puede parecer, sin duda, extraña. Sin embargo, debe quedar claro desde el principio que la Religion Griega, entendida como un todo monolitico, no ha existido nunca.Cuando -hacia el 800 a.C.- Grecia emergia de la Edad Oscura, las diferentes comunidades habian experimentado una muy diversa evolucion social, politica y economica, que se reflejaba tambien en la esfera religiosa. Cada ciudad tenia su propio panteon, en el que unos dioses eran mas importantes que otros y en el que algunos, incluso, ni siquiera eran venerados. Cada ciudad tenia tambien su propia mitologia, su calendario religioso y sus festivales. Por tanto, ninguna ciudad de la Grecia Antigua podria considerarse un clon religioso de otra...La Religion Griega adquirio su forma caracteristica de las aproximadamente setecientas poleis que, entre grandes y pequeñas, extendieron la cultura griega desde la España actual hasta el Mar Negro. La independencia de estas ciudades fue disminuyendo a medida que aumentaba el poder de estados como Atenas o Esparta, que, a su vez, vieron menguar la suya con la llegada de Filipo y de sus macedonios. Estos acontecimientos produjeron rapidos cambios en la estructura de la Religion Griega.La Religion griega tiene unas caracteristicas peculiares que J. N. Bremmer sintetiza de este modo: una religion integrada en la sociedad, publica y comunitaria antes que privada e individual, sin division entre lo sagrado y lo profano, politeista e interdependiente; mantenedora del orden, ocupada del aqui y del ahora, de transmision oral y no a traves

Todos los países poseen sus propio mitos y si correspondiente memoria histórica, pero posiblemente ninguno como Grecia asocia tan íntimamente estos dos ámbitos a nuestro propio legado cultural y sent

último dos tres tomos da mitoloxía clásica na arte e na literatura galegas. Neste título estúdanse os heroes agrupados en oito capítulos: A guerra de Troia, A Odisea, Hércules, Edipo, Teseo, Perseo, Orfeo e Xason e os Argonautas. Cada heroe vai precedido dunha informacion mitoloxica, para unha mellor comprension das obras artisticas e literarias elixidas. A meirande parte das mostras de arte que presentamos son de artistas galegos; outras foron realizadas especificamente para Galiza por artista foraneos. Recollemos tamen aquelas obras que, independentemente da sua autoria, se atopan permanentemente en exposicion nos nosos museos ou institucions, publicas e privadas. As obras literarias son maioritariamente en galego. Algunhas estan en castelan, pero escritas por autoras e autores galegos, dos que escollimos, agas no caso dalgunhas poesias, os paragrafos mais significativos... A mostra, tanto de arte como de literatura, non pretende ser exhautiva, ainda que a consideramos suficientemente significativas, a dia de hoxe, para comprender a importancia da mitoloxia clasica na cultura do noso pais.

Entre los muchos mundos maravillosos que ha inventado la imaginación del hombre, pocos tan atractivos como el de los mitos griegos, desde la creación del mundo y las aventuras del titán Prometeo, cas

Lo que hoy es Andalucía fue tierra mítica desde la más remota antigüedad. Ninguna otra geografía del Mediterráneo occidental fue tan cantada y añorada. Las grandes civilizaciones del pasado tuvieron

En esta edición revisada de Las Musas y el origen divino del canto y del habla, Walter F. Otto trata historias y mitos de Musas y Ninfas, de hombres y dioses, de animales y lugares, de cantos y músicas para mostrarnos como se interrelacionan en el mundo griego, del que Otto fue un prestigioso erudito. El autor nos muestra como nacen la voz, la palabra, el tono, el canto... y que donde no hay lenguaje no hay cosas ni un pensar sobre ellas pues pensar y hablar no pueden separarse uno de otro. Pero aunque el lenguaje eleva a los hombres por encima de los otros seres vivos y los acerca a lo divino, solo cuando el hombre habla musicalmente o canta hablando, es decir, solo cuando canto y palabra se unen con musicalidad, nos encontramos en presencia de ese don otorgado graciosamente por las divinas Musas y Ninfas que hace que el poeta se manifieste en el canto, la musica y la palabra, es decir, que nos ofrezca su palabra inspirado por la voz de la Musa.