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Libro de homenaje al intelectual palestino Edward Said. Recopilación de 5 textos de Said publicados en Le Monde Diplomatique (dos de ellos inéditos en Chile), en que que aborda temas filosóficos, políticos, históricos y culturales. Como señala en su presentación Kamal Cumsille, Edward Said, era un intelectual exiliado en sentido literal y metafórico, nunca se sentía como en casa, pero no le incomodaba que así fuera (...) La razón de ser de Said era la crítica; fue un tábano tanto en la sociedad norteamericana como en el mundo palestino."

El éxito en junio de 1854 de un nuevo pronunciamiento liberal –“la Vicalvarada”– provocó que España centrara por un tiempo la atención de la opinión pública mundial, y en especial de la estadounidens

Mucho antes de que se abra el debate acerca de “la crisis del arte contemporáneo”, el autor, con una agudeza particular, había planteado la cuestión del sentido y del futuro de la creación artística

Los gobiernos, culpables de la crisis, llevan a las sociedades a la miseria y a la servidumbre, al hambre y a la tiranía. Corrompidas las elites por el mercantilismo, en huida hacia delante depredadora las castas parasitarias políticas tras el colapso del corrupto intervencionismo, sólo la rebelión de las clases medias puede salvar a la civilización de la catástrofe que dañaría a toda la Humanidad, con desaparición de una parte importante de la población. No es tiempo para el debate, sino para el combate. Las clases medias tienen tres armas: el voto, el ahorro y la fiscalidad, y ambas deben ser utilizadas con todas sus consecuencias.

La igualdad política es una premisa fundamental de la democracia. Sin embargo, el autor considera que no se ha comprendido bien su significado y su relación con la democracia y con la distribución de los recursos que los ciudadanos pueden utilizar para influir en las decisiones publicas. Si bien desde fines del siglo XVIII la democracia y la igualdad politica han avanzado incesantemente, hay una serie de aspectos de la naturaleza y la sociedad humanas que impiden conseguir por completo dicha igualdad entre los ciudadanos de un pais democratico. De este modo, la distancia entre el ideal de igualdad politica y su logro en la realidad es enorme.

El libro maldito que ocasionó el destierro interno del autor decretado por el régimen fascista italiano. Este ensayo analiza con precisión los diferentes golpes o intentos de golpes de Estado habidos en Europa desde el 18 de Brumario de Napoleon hasta la llamada Marcha sobre Roma de Mussolini, constituyendo cada uno de estos capitulos de la Historia un capitulo de la obra. Las acusaciones a Adolf Hitler y Mussolini, contenidas en la obra, hicieron que fuera expulsado del Partido Fascista Nacional y enviado al exilio interno desde 1933 a 1938 en la isla de Lipari. Es un libro enormemente polemico, que fue injustamente denostado, pero que es un gran ensayo politico que aporta al lector importantes claves para entender los entresijos del poder. Es un ensayo incomodisimo para cualquier esfera de poder politico, sea del color que sea, pues desvela practicas antidemocraticas hoy encubiertas o socialmente aceptadas. Segundo volumen de la operacion de recuperacion de la obra de Malaparte por BackList, tras Sodoma y Gomorra. 5. Por primera vez se publica en España la version integra y definitiva de la obra, libre de los diversos recortes aplicados por la censura italiana y española.

Fue sin duda el azar quien condujo a Marx a la redacción de su artículo sobre Bolívar. Comprometido en 1857 por Charles Dana para colaborar sobre temas de historia militar, biografías y otros varios en la New American Cyclopaedia, Marx se dividio el trabajo con Engels y le toco en suerte hacer el de Bolivar. El resultado de las lecturas hechas para redactar su nota fue un sentimiento de animadversion tan agudo con el personaje que no pudo menos que dar un tono soprendentemente prejucioso a su trabajo. Frente a los logicos reparos puestos por Dana a un texto que se apartaba del lenguaje imparcial caracteristico de este tipo de publicaciones, Marx admite en una carta a Engels que se salio algo del tono enciclopedico pero que "hubiera sido pasarse de la raya querer presentar como Napoleon I al canalla mas cobarde, brutal y miserable. Bolivar es el verdadero Soulouque" De la introduccion de Jose Arico

Tot i que és en el camp de batalla de la política on normalment es discuteix sobre la naturalesa de les nacions i del nacionalisme, és possible abordar aquestes qüestions en un terreny merament conce

El título completo de este libro es: Revolución que nadie soñó o otra posmodernidad: revolución microelectrónica, revolución feminista, revolución ecológica, revolución política, revolución paradigmática. Las revoluciones son procesos multidimensionales e historicos, "textualizados" por personas (historiadores) que tienen la tarea, entre otras, de establecer los limites que separan un periodo de otro. En la vida cotidiana, en cambio, esos limites no se ven, de modo que si los cruzamos no nos damos cuenta de que estamos viviendo una revolucion. Una de las ideas centrales de este libro, es que la que estamos viviendo -"la revolucion que nadie soño"- es una revolucion donde cada una de las revoluciones analizadas se encuentra dentro y fuera de la otra, como partes del mismo todo que Fernando Mires analiza desde diferentes campos: el de la microelectronica, el feminista, el ecologico y el de la politica, que no son por tanto procesos diferentes sino la cristalizacion de una sola revolucion, aquella "que nadie soño", dentro de este periodo que vivimos, caracterizado por el sin sentido de las cosas y en cuyo interior deambulamos sin objetivos colectivos, ausentes de toda historicidad.

El tema de este libro es la libertad individual. Pero no se trata de la libertad individual como problema abstracto y universal, sino de sus posibilidades y límites en el marco del Estado de bienestar. A partir de la premisa de que el Estado de bienestar moderno redefinió la noción que teníamos de la libertad individual, se trata de interrogar la naturaleza y el alcance de los cambios ocurridos: ¿somos libres de expresarnos mediante el discurso? ¿Y en el trabajo? ¿Y a través del sexo? Charles Fried afirma que la igualdad y el comunitarismo son los rivales más poderosos de la libertad, y demuestra cómo la red de regulaciones gubernamentales -cada vez más enmarañada- a la vez apoya y amenaza las libertades personales. Según el autor, los temas que en última instancia definirán a nuestras sociedades son cuestiones como éstas: ¿puede un ciudadano quemar la bandera de su país? ¿Puede mirar -o producir películas pornográficas? ¿Y mantener una relación abierta con una persona de su mismo sexo? ¿O conservar una porción de sus ingresos suficiente para llevar el tipo de vida que desea para sí y para su familia? Abordar esas cuestiones significa, de hecho, preguntarse cuánto le debemos al Estado -y debemos conservar- y cuándo podemos decirle a nuestro gobierno que nos deje en paz. La riqueza y la lucidez del análisis que Charles Fried hace en esta obra permitirán afrontar mejor los desafíos que -por izquierda o por derecha- intentarán limitar nuestra libertad en nombre de la presuntamente virtuosa búsqueda de la igualdad o de la gloria nacional.

"Sin duda, los economistas burgueses sostienen aún que sólo el capitalismo es capaz de lograr la prosperidad universal. [...] A través de las guerras, las crisis, se ha descubierto que la evolución del regimen no se asemeja absolutamente a una nueva edad de oro. Hasta se ha empezado a sospechar que, en la historia de la humanidad, podria ser nada mas que una forma perecedera."" Simone de Beauvoir (1908-1986) presenta la teoria politica de la derecha como resultado de la crisis y el agotamiento de la sociedad burguesa en su fase de capitalismo monopolista. Argumenta que el intelectual que sostiene el sistema no ignora esta crisis, mientras que la burguesia, en la practica, desmiente los mitos que este forja para ella: La burguesia aun existe, pero su pensamiento [...] no es mas que un contrapensamiento. ¿Que puede suceder al pensamiento politico de la derecha?"

En "Los límites de la acción del Estado", escrita en 1792, ofrece Humboldt una imagen del hombre que significa ya una superación de la concepción ilustrada y desde la que traza los límites a la actuacion del Estado.El hombre es energia, que solo necesita tener la posibilidad de desarrollar sus potencialidades para poder realizar el ideal de hombre que cada individuo tiene para si mismo. El hombre, considerado como un individuo, necesita libertad para poder alcanzar el maximo grado de desarrollo de sus fuerzas, de sus capacidades, y el Estado debe limitarse, en su legislacion y actuacion, a la realizacion de aquellas actividades con las que no perjudique el proceso de realizacion, de perfeccionamiento, del individuo. Con este principio llega Humboldt a la conclusion de que el Estado debe limitarse a velar por la seguridad de los ciudadanos, atacando, por consiguiente, de manera frontal los objetivos del absolutismo ilustrado, que aspiraba a procurar la felicidad material y espiritual de sus subditos.

Alfons SllnerIn prestigious German universities, Alfons Sllner performed studies on political science, philosophy and sociology, and he developed his labor as a professor of political theory and history of ideas. Some of the articles gathered in this book were presented on the Seminar Criticism to Politics: The Political Theories of the Immigrants, sponsored by the UAM (Metropolitan Autonomous University) Iztapalapa, the DAAD (German Service of Academic Exchange) and the Institute Goethe of Mexico.

¿Por qué estamos tan inseguros sobre lo que está bien y lo que está mal, sobre lo que es condenable y lo que no? Vivimos en una sociedad multiétnica, plurirreligiosa y, por encima de todo ello, secular. La unica base de unos valores comunes reside en el concepto de derechos humanos. Si no podemos definirlos de manera clara, nos encontraremos en un estado de anarquia etica. De la falta de acuerdo se deriva la tendencia hacia el subjetivismo total, e incluso el nihilismo: Tu tienes tu opinion, yo tengo la mia, y quienes dicen que hay definiciones objetivas de las normas son fundamentalistas y antidemocraticos. Esta tendencia es extremadamente peligrosa; pues esta especie de subjetivismo socava la democracia y allana el camino para el totalitarismo: el poder se convierte entonces en un derecho...

Hermann Heller fue uno de los más grandes constitucionalistas y teóricos de la políticadel siglo veinte.Realizó uno de los más lúcidos intentos de refundación de la categoría deEstado y su organizacion y la renovacion teorica del Derecho publico, con la concepcionde la teoria del Estado como una ciencia politico-juridica dotada de una metodologiapluralista. Su pensamiento es especialmente influyente en las distintas direcciones delsocialismo democratico. A el se debe no solo la elaboracion de la concepcion modernadel "Estado Social de Derecho", sino tambien la defensa de su mantenimiento y superfeccionamiento como Estado Socialista de Derecho a traves de procedimientosdemocraticos frente a los defensores de los regimenes totalitarios, que apostaban -ycontinuan haciendolo- por su desmantelamiento o redefinicion minimalista ("Estadopost-social" o "Estado residual").

Siendo conocida la aportación de Piotr Kropotkin al debate postdarwiniano sobre evolución y ética, su contribución no menos importante a otro de los grandes temas de discusión científica del periodo que va desde 1880 hasta la llamada Sintesis Darwinista ha sido tristemente olvidada. Se trata de los articulos que publico en 1910 en la prestigiosa revista britanica The Nineteenth Century and After, que tienen como tema central la conexion entre seleccion natural, evolucion y teorias de la herencia. En una coyuntura historica en que se hablaba abiertamente del eclipse del darwinismo, los articulos olvidados de Kropotkin constituyen una fuente imprescindible para entender la compleja madeja de programas e intereses cientificos, filosoficos y politicos que se movian en el momento mismo en que empezaba a emerger una nueva disciplina: la genetica.