Conocer a un maestro sufí —síntesis de Jesús, Buda y el pequeño Yoda— fue como tragarme un elefante de un bocado. Aún lo estoy digiriendo. Después, solo me quedaron dos opciones: seguirlo o anestesia

Una mirada completa y profunda de una de las religiones más influyentes del mundo Durante siglos, la ignorancia y la desinformación han creado una visión distorsionada del islam en el imaginario occi

Dentro de los procesos de desarrollo religioso y cultural, en esta obra se analizan los espacios de santidad, de modo que se incluyen trabajos dedicados al estudio de los lugares de ejercicio de la espiritualidad y del sufismo, tanto en el Magreb como en al-Andalus, con una mayor parte de ellos centrados en la Edad Media, pero tambien con dos del periodo contemporaneo. Hablar sobre los lugares de riba y las rabitas exige una notable labor de precision, puesto que nos encontramos con realidades que, aun con el mismo punto de partida doctrinal, tienen una concrecion historica y material, asi como una relevancia social bien diferente. Los trece trabajos reunidos en esta obra presentan grandes novedades y nuevas aproximaciones a los espacios para la santidad y el sufismo en el Occidente islamico, concretamente sobre ribats y zawiyas, mostrando la complejidad terminologica presente en los textos manejados y poniendo en relacion tematicas que previamente habian sido estudiadas en general de forma separada. Se llega asi a nuevas conclusiones que afectan especialmente a las funciones de los lugares de ribat, ademas de las militares que surgieron en una epoca temprana. A partir de los siglos XI al XIII, los ribats y zawiyas dejaron de ser solo espacios religiosos o sufies para convertirse tambien en centros de enseñanza, educacion y apoyo social y economico. Ademas, en epoca nazari, las practicas sufies se consolidaron gracias al surgimiento de ariqas y cofradias colectivas, impulsadas por familias influyentes y las elites del periodo.

La metáfora del viaje es la más empleada por los sufíes de todos los tiempos para intentar expresar lo que les ocurre por el camino hacia el Amor. Y en el sufismo no hay viaje interior que no venga acompañado en muchos momentos de viaje exterior.Ibn Arabi es ejemplo supremo de viajero de los dos tipos. Nuestro admirado personaje es tan prodigo en aventuras geograficas como en aventuras espirituales. Se le nombro Vivificador de la Religion y Maestro de maestros. Murcia le vio nacer a la fe de sus ancestros y en Sevilla se educo en la mejor de las madrasas. Era el principe de los caballeros y el mas memorioso. Por eso fue el primero entre los hafices, los jovenes maestros de la Religion. Los viejos imames lo celaban, lo odiaban y lo perjudicaban con todas sus fuerzas, pero el joven maestro no cedio en sus propositos de extender la religion del Amor, que a cristianos y musulmanes hermanaba. Ibn Arabi estaba acostumbrado a aguantar la sed, el hambre, la soledad y las persecuciones desde niño.El adolescente prodigio tiene su primera experiencia de otra realidad con quince años. Su padre lo lleva a Cordoba a que lo vea su amigo Averroes, el filosofo mas importante de su tiempo, que es el juez de la ciudad. Tras el encuentro certifica que nunca nadie lo habia dejado tan perplejo. Ibn Arabi pasa tres años de largas y frecuentes estancias en los cementerios de Sevilla y buscando guias por lo pueblos del Aljarafe y de la Campiña. Entre los mejores, Fatima de Cordoba y Jazmin de Marchena, dos viejas mujeres devotas de la Belleza y del Amor. Entre dos luces es una novela con el ritmo del caballo de Ibn Arabi, ora al paso, ora al trote, ora al galope, desbordante de aventuras y misterios.

Al comentario de los 99 Nombres Divinos, doctrina propia del islam introducida en el Corán (“A Dios pertenecen los Nombres más bellos; ¡invocadlo con ellos!”, 7:180) y en la Sunna (“Dios tiene novent