Libros de Judaísmo, página 2 de 19

Rabí Simón Bar Iojai y sus alumnos, fuera del espacio y del tiempo, analizan, investigan y desmenuzan los temas más profundos y herméticos de la existencia humana, tal como la creación del mundo conocido y de todos los mundos espirituales que le precedieron, el origen, la conformacion de las almas y sus reencarnaciones, la vida despues de la muerte o el sentido de lo Masculino y lo Femenino. A traves de enseñanzas y relatos cargados de una fuerza vital impetuosa, la sola lectura de El Zohar modifica y transforma la vida de la persona hasta niveles sobre los que solo puede atestiguar y transmitir quien se ha prestado a esta increible vivencia de Luz abrasadora. El Zohar es, sin duda alguna, la obra mas famosa del pensamiento mistico universal, y de la Cabala en particular. Sus enseñanzas influyeron en el pasado y repercuten actualmente en todas las religiones conocidas. El volumen VIII, con el cual se termina la interpretacion del primer libro de la Tora, el Genesis, se ocupa del misterio de las bendiciones otorgadas por el patriarca Jacob a sus hijos, las Tribus de Israel, de la sepultura de los patriarcas en la Cueva de Majpela, ademas de abordar temas como el sentido de la llegada del alma al mundo fisico y el motivo de por que unicamente Jacob y Jose fueron embalsamados.

Con esta Hagadá de Pésaj, Elie Wiesel y su amigo Mark Powdal te invitan a unirte a ellos en la celebración del Séder de Pascua, el acontecimiento más festivo del calendario judío. Colocada sobre la mesa año tras año, la Hagada narra la milagrosa historia de la liberacion de los Hijos de Israel de la esclavitud a la que estaban sometidos en Egipto, dando lugar a una celebracion que incluye rezos, rituales y canticos. Wiesel y Powdal te guian a traves de la Hagada, y comparten sus interpretaciones y su fe en una maravillosa edicion ilustrada que ganara valor con el paso del tiempo.compañan el texto tradicional de la Hagada -que publicamos en una nueva traduccion accesible- las poeticas interpretaciones de Wiesel, sus recuerdos e instructivas adaptaciones de antiguas leyendas. El Nobel de la Paz entrelaza pasado y presente a medida que avanza en su exploracion del simbolismo del Seder. Los comentarios de Wiesel pueden ser leidos integramente en voz alta durante el agape o pueden escogerse algunos pasajes cada año para iluminar el perenne mensaje de este apreciado libro de redencion. Este volumen incluye mas de cincuenta ilustraciones de Mark Powdal, el artista del que Cynthia Ozick dijo que era 'un genio de la metafora mediante el trazo'. El trabajo de Powdal no solo complementa el texto tradicional de la Hagada y la voz poetica de Wiesel, tambien constituye un comentario en si mismo. Sus dibujos, en los que combina habilmente conocimiento y revelacion, son una novedosa contribucion a la larga tradicion de ilustrar la Hagada.

El Derej Jojmá es una obra poco conocida dentro de la inmensa producción literaria del genial cabalistaRabí Moshé Jaim Luzzatto, más conocido como Ramjal, acrónimo de su nombre. Desarrollado enforma de dialogo entre un maestro y su discipulo que le plantea sus ideales y objetivos, El camino dela sabiduria aspira a sacar lo mejor del discipulo y culmina con la promesa del maestro: "yo descubriretus oidos y te enseñare lo que no sabes, hasta que nazca en ti el despertar que te resta, y entoncestu mismo lo solicitaras".

Contra la melancolía recoge algunas de las conmovedoras historias de nueve rabinos tan singulares como Pinjás de Koretz, Baruj de Medzebozh o el Vidente de Lublin. A través de sus relatos, Elie Wiesel invita a descubrir el misterioso nacimiento de la espe

El pueblo judío es el pueblo militante por excelencia. Es un pueblo de propagandistas, un pueblo de «sacerdotes», que tiene un mensaje que transmitir al resto de la humanidad. Éste ha tomado diversas

"El rabino Aharón Shlezinger es un reconocido escritor contemporáneo que vive en Israel desde hace más de una década. Consultor internacional sobre temas relacionados con el judaísmo, especialista en

Washington, Tel Aviv y Londres forman un eje geopolítico que se rige poralgo más que puros intereses económicos. La influencia del cristianismo sionista y el evangelismo, así como el pensamiento mágico, en la politica de estas potencias afecta directamente a las decisiones que se toman a nivel global. ¿Giran nuestras vidas entorno a su modelo politicomesianico?

En el primer volumen de Presencia viva de la Cábala Federico González y Mireia Valls nos han mostrado qué es la Cábala por boca de los mismos originales hebreos, al cual se suma este nuevo estudio que la proyecta, por intermedio de los cabalistas y hermetistas llamados cristianos, hasta el siglo XVIII, con la vitalidad y brillantez del Renacimiento, haciendo posible que se prolongue hasta nuestros dias, actualizada, la transmision del esoterismo y la Ciencia Sagrada en Occidente. Desde los precursores Ramon Llull y Arnau de Vilanova, pasando por Nicolas de Cusa, Pico de la Mirandola, Marsilio Ficino, Francesco Zorzi, Egidio de Viterbo y Ludovico Lazzarelli, Giordano Bruno, Johann Reuchlin, Athanasius Kircher y Jacob Bohme, Thomas Vaughan, John Dee, Elias Ashmole y Robert Fludd, Guillaume Postel, Luis de Leon, Teresa de Avila, Leon Hebreo y un largo etc., los autores de esta obra hilan una poesis en la que se entrelazan las vivencias intelectuales plasmadas en los escritos de sus antecesores con las suyas, apoyadas todas ellas en los modelos simbolicos del Arbol de la Vida sefirotico, los libros sagrados de la tradicion hebrea y cristiana, el alefato y los nombres de poder del mundo intermediario, como vehiculos de Conocimiento y realizacion espiritual, todo ello con la frescura, rigor y profundidad de unos estudios y meditaciones que tienden a la metafisica. 570 pags.

Escrito en Castilla en el siglo xiii, pero atribuido a Rabí Shimón Bar Iojai, célebre maestro que vivió a finales del siglo i, el Séfer ha-Zohar o El libro del Esplendor es el texto fundamental de la Cabala. Tanto por su extension como por la variedad de temas que toca, el Zohar ha fascinado a todos los cabalistas posteriores, que lo han colocado a la misma altura que la Torah o el Talmud. Fuente inagotable de enseñanzas de una originalidad inigualada, el Zohar es el tesoro de la tradicion esoterica hebrea. La presente antologia reune los pasajes mas significativos de esta magna obra.

Esta obra representa un completísimo estudio de la dimensión transpersonal de la espiritualidad judía. Contrastando teorías psicológicas modernas con las más antiguas tradiciones del misticismo judío (en especial el potente simbolo del Arbol de la Vida y sus diferentes dimensiones), Mario J. Saban nos va desvelando una fascinante imagen del yo segun la ha entendido la antigua sabiduria de la cabala. Naturalmente, se trata de un yo que abarca y trasciende la psique. Lo que emerge es un detallado cuadro expuesto con un rigor cientifico y claridad encomiables de como la psique humana puede crecer a traves de estados mas elevados de conciencia.Una obra imprescindible sobre el misticismo judio y el conocimiento espiritual del ser humano.1. Uno de los principales expertos en la tradicion judia en lengua española.2. Da cursos con regularidad por España y Latinoamerica.3. La cabala despierta cada vez mayor interes en el publico.

Sitré Otiot es un profundo estudio cabalístico que se encuentra en el Zohar acerca de los misterios de las cuatro letras del Tetragrama. En él se revelan enseñanzas maravillosas vinculadas con la energia cosmica que emana de estas letras, y la proyeccion de la misma hacia lo bajo, a traves de los diversos grados y niveles que se En los concatenan desde lo Alto.En los Sitre Otiot se explican en forma profunda los misterios de las emanaciones cosmicas denominadas sefirot, los Carruajes supremos e inferiores, los entes cosmicos, y los angeles celestiales. Tambien se mencionan y explican los secretos de los Nombres de El Santo, Bendito Sea, que captan y transmiten la energia suprema, y Sus sobrenombres, todos estan vinculados con el misterio de las letras del Tetragrama.

Las reacciones suscitadas por Moisés y la religión monoteísta, la última obra de Sigmund Freud publicada en 1938, abarcan desde su aceptación como historia literal hasta su virulenta condena como un ataque malicioso a los fundamentos mismos de la existencia judia. Los estudiosos biblicos la han rechazado casi unanimemente como una manipulacion arbitraria de datos historicos dudosos, mientras que antropologos e historiadores de la religion han señalado su dependencia de presupuestos etnologicos desfasados. En otra vertiente, la critica ha tratado el libro como un documento psicologico de la vida interior de Freud, sometiendolo a la exegesis psicoanalitica.Pero aunque Moises y la religion monoteista pueda leerse como el capitulo final del historial clinico de la larga vida de Freud, tambien es un escrito sobre asuntos de importancia general la naturaleza de la historia, la religion y la condicion del pueblo judio, el cristianismo y el antisemitismo cuya composicion, desde sus primeros esbozos en 1934, estuvo marcada por una circunstancia historica tragica, en medio de las vicisitudes del propio movimiento psicoanalitico.La aproximacion de Y. H. Yerushalmi, en su calidad de historiador del judaismo, pretende comprender el Moises de Freud de una manera inaccesible a los criticos psicoanaliticos o literarios. Su preocupacion prioritaria por la naturaleza de la memoria colectiva judia le permite situar esta obra a una luz completamente nueva. Se hace asi cargo de la controversia creada por la actitud de Freud con respecto a su propio judaismo, a una judeidad que, segun el creador del psicoanalisis, se perpetuaria de forma interminable frente a un judaismo terminable. El Moises puede leerse entonces como la historia psicoanalitica de los judios, del judaismo y de la psique judia; como el intento de Freud, bajo la sombra del nazismo, de descubrir que hizo a los judios ser lo que son.

El título (Zweistromland: El país de los dos ríos), con el que se refiere a Mesopotamia, representaba para Rosenzweig el modo en que comprendió su vida y su filosofía: partió siempre de diversas fuentes y su pensamiento fluyo en diferentes direcciones. Se trata de un pensamiento que tiende puentes siempre entre dos orillas distantes, mostrando que la autenticidad no esta reñida con el dialogo. ... La filosofia de Rosenzweig se caracteriza por señalar los limites de los sistemas tradicionales, basados en la idea de totalidad e inteligibilidad. En los textos que aqui se traducen, encontramos tres nociones que desbordan la idea de una totalidad clausurada. Nos referimos a la eternidad (que irrumpe en el tiempo), el pueblo judio (que se situa mas alla de la historia) y el ser humano, que no cabe en la idea de un sistema cerrado.(Olga Belmonte)

Escrita originalmente en latín por el cabalista judío Benjamín Musafia, esta Epístola sobre el oro potable se publicó por primera vez en 1640 en Hamburgo, pero desapareció misteriosamente sin que se haya podido aclarar por que. No fue hasta el año 1694 cuando aparecio de nuevo en el tratado Ovum hermetico-paracelsico-trismegistum de Johann Ludwig Hannemann, quien le dedica grandes elogios.La presente edicion, llevada a cabo por Carmen de la Maza, incluye el facsimil de la de Hannemann, asi como extractos del Sefer haZohar y el Esh Mezareph dedicados al apasionante simbolismo del oro.

Dalla creazione al diluvio: in questo primo volume della monumentale opera di Louis Ginzberg sono intessute e raccontate di nuovo le innumerevoli storie, le parabole, le divagazioni che la tradizione ebraica ha elaborato e tramandato in margine al testo biblico. Ricercatore appassionato, nei primi anni del secolo Ginzberg comincia a studiare, catalogare, organizzare l'immenso materiale delle leggende ebraiche: individua e vaglia tutte le possibili fonti, dalle piu note e classiche sino alle minime ed eccentriche, confronta varianti, interseca e riunisce momenti ed episodi, e con un sottile lavoro di analisi e sintesi giunge a dar vita a uno straordinario corpo di narrazioni organiche, corredato da un vasto apparato critico.

Per molti lettori, il libro attraverso il quale si sono avvicinati alla mistica ebraica e il trattato di Scholem "Le grandi correnti della mistica ebraica". E li avranno trovato, nel capitolo sul cabbalista ''Abulafia, la citazione di un testo che racconta il procedere di un''esperienza estatica. Quel testo, che sembra condensare in se le peculiarita della speculazione cabalisitca, era lo "Sa''are Sedeq. Le porte della giustizia", di cui, fino ad oggi, mancava un''edizione filologica ed era altamente incerta l''attribuzione. Oggi Moshe Idel, che ha occupato il posto di Scholem, presenta questa prima edizione corredata da un vasto commento, proponendone l''attribuzione a un discepolo di ''Abulafia, Rabbi Natan ben Sa''adyah Har''ar.