Libros de Judaísmo, página 4 de 19

Midrás Tanhuma Buber es una colección de comentarios al Pentateuco. Pertenece a la clasificación de midrases homiléticos que, encabezados en importancia por Midrás Rabbah, se ocupan de dilucidar asuntos vinculados con la praxis de la existencia judia. Es mas homogeneo que Midras Rabbah, obra mixta en tiempo y autores. Al igual que Levitico Rabbah, es una coleccion de homilias en torno al ciclo de los sedarim de la sinagoga.Reconocer su relevancia en el proceso interpretativo es un hecho emergente. Los estudios del judaismo rabinico tienen una deuda pendiente con esta area de la literatura, y la Biblioteca Midrasica, una vez mas, tiene a bien aportar textos en castellano que compensen esa necesidad.

La panorámica de este libro abarca altas cuestiones de teología, saberes rabínicos, tradiciones y creencias populares que llega hasta el área pintoresca del folclore y extiende sus ramificaciones -con fines comparativos- desde las cimas de la Biblia y la ciencia creada en las academias judías de Oriente tras la Diáspora, hasta los campos del cristianismo y del islam.

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Este volumen ofrece una gama de multifacéticos e incisivos ensayos de destacados y reconocidos pansadores, filósofos, historiadores y sociólogos preocupados por interpretar los diversos cambios de la condicion judia en la historia de la modernidad. ¿Una o varias identidades? ¿Han compartido los ciudadanos judios una sola y dispersa panetnicidad en los distintos estados nacionales?¿Como construyeron y deconstruyeron sus identidades en paises tan heterogeneos como Alemania, Checoslovaquia, Inglaterra, Estados Unidos, Francia, Tunez, Argentina, Brasil, Mexico e Israel? ¿Cuales fueron los modos de negociacion identitaria de los inmigrantes judios frente a las identidades nacionales? ¿Que grado de legitimidad lograron la cultura y la religion judias en naciones cristianas? ¿Cuales son las claves del pasado para comprender los modos en que se traman y representan las subjetividades y memorias judias en los actuales escenarios globales y multiculturales?.

La tradición religiosa del judaísmo, expresión de una intensa concepción religiosa, destaca en la historia de la Humanidad. La obra traza un singular perfil de algunos acontecimientos clave de su pasado junto con las practicas fundamentales que sustentan una existencia basada en la fidelidad al Dios que elige a su pueblo.

La obra ofrece una panorámica de la religión y modos de vida judíos, deteniéndose en la consideración de su expansión a lo largo de la historia, en los factores que han contribuido a su desenvolvimiento o estancamiento, en sus libros canónicos, en el modo de configuración de la comunidad judía y el lugar que en ella desempeña la familia, así como en la relación de los judíos con Dios, los preceptos religiosos que conforman su creencia y el horizonte de futuro de la teología judía y del propio pueblo judío.

Para la tradición judía las normas y leyes no solo vienen de la Torá sino, también, del Talmud y de la tradición oral, que generación tras generación, y de acuerdo con las circunstancias que les ha tocado vivir, renuevan el Pacto, resignificandolo.

El mundo de las emociones ha sido con frecuencia olvidado por la filosofía. Sin embargo, la tradición hebrea ofrece diversas puertas de entrada a este rico territorio que encierra una parte esencial de lo real. Una de ellas es sin duda el llanto. En este sentido, cuando Jacob, Esau, Jose, los profetas o los salmistas derraman sus lagrimas, no estan haciendo otra cosa que desvelar una inmensa gama de emociones que van desde la desesperacion a la alegria y desde la rebelion a la compasion. Mas aun, estan mostrando que las lagrimas expresan en el fondo la pregunta permanente por la verdadera naturaleza del hombre: ser portador de la imagen de Dios a pesar de su constitutiva fragilidad.. La tradicion oral del judaismo (el Talmud y el Midras) guarda ademas una paradoja radical cuando evoca tambien a un Dios que llora. ¿Por quien y por que llora el Eterno? ¿Que nos dicen sus lagrimas acerca de su relacion con los hombres? Tal vez una sola respuesta integre todas las posibles: Dios ha querido ser el compañero de camino del hombre.CATHERINE CHALIER

La civilización occidental nació del encuentro y oposición entre Oriente y las tradiciones de dos pueblos arcaicos: Grecia e Israel. Los griegos se opusieron a Oriente en pensamientos y actos, pero siempre desde la distancia. En el caso de Israel, dada su situacion geografica en el corazon mismo de Oriente, el virulento rechazo de la influencia circundante se manifesto a traves de la unica via posible: la de lo trascendente.

Determinar el lugar que ocuparon las mujeres dentro de la sociedad judía, poner de relieve su protagonismo en diversos ámbitos como la poesía o la prosa, establecer su situación legal sus derechos y obligaciones dentro y fuera del espacio domestico son algunos de los temas que trata esta obra que versa sobre la presencia de las mujeres en suelo hispano. La mujer judia no es un relato cronologico en el que los acontecimientos se suceden, sino un estudio de los diversos aspectos en los que la mujer era la principal protagonista, de los problemas que se generaron en las familias como consecuencia de la expulsion y la conversion al cristianismo de alguno de sus miembros y de la percepcion que sobre la mujer tenian poetas de la talla de Yehudad ha-Levi o Selomoh ibn Gebirol, tanto en la Sefarad cristiana con en Al-Andalus

El camí de l'home és un dels textos fonamentals de l'obra de Matrin Buber a cavall entre la filosofia i l'espiritualitat jueva. Buber va ser el gran pensador de l'encontre i del diàleg. El diàleg segons la seva idea de l'home i Déu és l'essència del judaisme. L'home, si està obert, adquireix una consciència de ser dirigit per Déu en cada moment. L'obra de Buber, qualificada d'existencialisme religiós, ha tingut una gran influència en el pensament religiós contemporani.

"Dios vive allí donde el hombre lo deja entrar". Este breve texto del gran filósofo judío Martin Buber constituye la luminosa síntesis de los principios esenciales del movimiento místico judío del jasidismo, nacido en el siglo XVIII y aun vivo hoy en dia.

¿Qué relación guardan el Árbol de la Vida y la psicología profunda?En El trabajo del kabbalista, Z'ev ben Shimón Halevi pone a nuestro alcance el conocimiento esotérico antiguo y lo explica con lujo de detalle.Alcanzar el conocimiento de los mundos superiores y desarrollar nuestra habilidad para atraer su sustancia y su poder es el arte practico del metodo kabbalistico. No basta con desear, concebir, dar forma y llevar a cabo un proyecto espiritual o transmitir una influencia cosmica ademas de comprender los principios esotericos, sino tener la capacidad de para utilizarlos por el bien comun, para la perfeccion de la humanidad. De manera que Adan, imagen de la Divinidad, pueda percatarse de que el universo exterior, asi como el interior, son el reflejo de Dios que mira a Dios.Este libro establece el proceso para adquirir dicho conocimiento y las tecnicas para ponerlo en practica segun nuestros propositos y en distintos niveles. Asimismo, brinda ejercicios utiles para cambiar la propia vida y nuestro entorno.

El libro de Job, obra maestra de la literatura sapiencial -aboca al hombre a abismos de desvalimiento y dolor pocas veces frecuentados. Cientos de generaciones se han enfrentado a este texto con la misma estupefaccion e inquietud que a lo largo de toda la obra muestran los confortadores de Job; estupefaccion e inquietud que -a despecho de los teologos- en modo alguno quedan atenuadas por el epilogo consolatorio que cierra el libro, un añadido en prosa posterior al texto primitivo con el unico fin de humanizar la descarnada inhumanidad escatologica de los discursos poeticos.