Estudios sociológicos, página 11 de 274

Tras el fin de la Guerra Fría, la idea "Derechos Humanos" ha sido utilizada como justificación por parte de los poderes militares y económicos -singularmente por parte de Estados Unidos- para tomar el control de otros países, mediante una "intervención humanitaria". Los criterios utilizados para llevar a cabo esa intervención son arbitrarios, pero en cualquier caso conducen con frecuencia a un escenario en el que las víctimas, en lugar de disminuir, aumentan. Así ha sucedido en Yugoslavia, y más recientemente en Kosovo, en Afganistán e Iraq, por citar casos que están en la mente de todos. La "ideología de la intervención" ha sido compartida ampliamente por la izquierda, ciega ante el hecho de que los nuevos modos del imperialismo hoy se enmascaran bajo la defensa de los Derechos Humanos. Poniéndolo de manifiesto, Jean Bricmont establece el verdadero papel que cumple la ideología intervencionista en la expansión del imperialismo, y describe el papel que juega Estados Unidos, secundado por la OTAN y la Unión Europea, en un incremento de las acciones bélicas que pueden calificarse ya de guerra global. Jean Bricmont (Bélgica, 1952), es profesor de física teórica en la Universidad de Lovaina. Su actividad científica le ha merecido obtener diversos premios. Como ensayista, sus obras han sido traducidas a diversos idiomas, siendo la más conocida Imposturas intelectuales, escrita en colaboración con Alan Sokal. En 2003 publicó A la sombra de la Ilustración, un debate con el filósofo Régis Debray. Tras el fin de la Guerra Fría, la idea "Derechos Humanos" ha sido utilizada como justificación por parte de los poderes militares y económicos -singularmente por parte de Estados Unidos- para tomar el control de otros países, mediante una "intervención humanitaria". Los criterios utilizados para llevar a cabo esa intervención son arbitrarios, pero en cualquier caso conducen con frecuencia a un escenario en el que las víctimas, en lugar de disminuir, aumentan. As&

En este libro la autora analiza las claves con las que se presenta la exhibición de la intimidad en la escena contemporánea y los diversos modos que asume el yo de quienes deciden abandonar el anonimato para lanzarse al dominio del espacio publico a traves de blogs, fotologs, webcams y sitios como YouTube y FaceBook. La reflexion gira tambien alrededor de otras manifestaciones que han tenido lugar en la ultima decada, como parte del mismo fenomeno cultural que conduce al impulso irrefrenable de hacerse visible: los reality-shows y los talk-shows de la television, el auge de las biografias en el mercado editorial y en el cine, el surgimiento de nuevos generos como los documentales en primera persona y las variaciones que ha tenido el autorretrato en los diversos campos artisticos.A partir de la hipotesis de que todos estos fenomenos representan un momento cultural de transicion que anuncia una verdadera mutacion en las subjetividades, Paula Sibilia analiza el veloz distanciamiento que se ha producido en los ultimos años respecto de las formas tipicamente modernas de ser y estar en el mundo, y de aquellos instrumentos que solian usarse para la construccion de si mismo, hoy casi totalmente eclipsados. La intimidad como espectaculo pone en relacion, de modo dinamico e inteligente, las formas actuales de construir la subjetividad con otras modalidades de relatos de si, que van desde el diario intimo hasta el psicoanalisis, pasando por todas las formas de introspeccion. Esos viejos metodos de autoconocimiento fundaron sus creaciones subjetivas en una interioridad que era tan rica como densa, en una vida interior misteriosa y oculta pero, al mismo tiempo, sumamente fertil y estable, que se cultivaba en el silencio y en la mas absoluta soledad del ambito privado.

En Homo academicus, Pierre Bourdieu aplica su agudeza sociológica y su capacidad interpretativa a su propio grupo, el de los profesores universitarios franceses. Al hacerlo nos da una oportunidad de entender mejor su propio trabajo, a los academicos en general, y nosotros mismos en particular. Bourdieu demuestra que el campo de la universidad, entendido como un conjunto de relaciones objetivas entre las varias posiciones y disciplinas resultantes de la distribucion de estas especies de capital, es el lugar de una lucha constante destinada a alterar su misma estructura. El poder academico y el prestigio intelectual son, al mismo tiempo, armas y objetos en pugna en la lucha academica de todos contra todos. A lo largo de sus paginas, cobran vida las nociones de capital, habitus, campo, y violencia simbolica, las cuales forman el fundamento conceptual de su teoria de la practica. De manera sustancial, el libro tambien trata de un topico que Bourdieu ha tendido a descuidar en sus mas conocidas incursiones previas: la dinamica de la crisis y transformacion estructural. El ultimo capitulo en donde Bourdieu presenta un analisis de los eventos de Mayo del 68 contiene el embrion de una teoria de la revolucion como el producto de la sincronizacion de crisis localizadas en campos estructuralmente homologos, y una reflexion sobre la espontaneidad y la determinacion en los movimientos sociales y en la accion politica.

¿Ha oído que el lenguaje es violencia y que la ciencia es sexista, o que estar obeso es saludable, o que no existe el sexo biológico, o que solo las personas blancas pueden ser racistas? ¿Se pregunta como esas ideas han conseguido tan rapidamente poner en entredicho la propia logica de la sociedad occidental? El presente libro, traducido a mas de quince lenguas, documenta la evolucion del dogma que subyace a esos postulados, desde sus origenes en el posmodernismo frances. Hoy, este dogma es reconocible tanto por sus efectos -la cultura de la cancelacion y las campañas de acoso en redes sociales- como por sus axiomas, que con demasiada frecuencia son considerados indiscutibles por los medios de comunicacion. Helen Pluckrose y James Lindsay desmontan este entramado teorico que sustenta el activismo radical, cuya deriva autoritaria representa una amenaza no solo para la democracia liberal, sino tambien para la modernidad misma.

El sueño utópico de la ciencia, imitar el cerebro humano sin sus imperfecciones, y la vertiginosa aceleración de la IA, nos conducen sin remedio hacia una «civilización artificial» en la que cohabita

UNA AVENTURA LITERARIA LLENA DE RISAS, SORPRESAS Y MOMENTOS INOLVIDABLES.Hace veinte años, Bill Bryson emprendió un viaje por Gran Bretaña para disfrutar de la isla verde y amable que se había convertido en su pais adoptivo. El divertidisimo libro que resulto, Cronicas de Gran Bretaña, llego al corazon de la nacion y se convirtio en el libro de viajes mas vendido de la historia. Para conmemorar el vigesimo aniversario de aquel clasico moderno, Bryson emprende un nuevo viaje por Gran Bretaña para ver que ha cambiado.Siguiendo una ruta que el denomina Linea Bryson, se propone redescubrir este pais maravillosamente hermoso, magnificamente excentrico y entrañablemente unico que creia conocer, pero que ya no reconoce del todo. Sin embargo, Bill Bryson todavia se complace en llamar hogar a esa isla lluviosa. Y no solo por los tes con pastas, una historia noble y un dia libre extra en Navidad.Una vez mas, con su inigualable instinto para detectar lo mas divertido y estrafalario, su ojo infalible para lo entrañable, lo ridiculo y lo escandaloso, Bryson nos ofrece una vision aguda y perspicaz de todo lo mejor y lo peor de Gran Bretaña.

El problema meridional ha sido estudiado a lo largo de todo el siglo xix por un gran número de investigadores. Su denuncia de los males sociales y políticos se ha presentado como un problema relacionado con la distribucion de la riqueza o con la necesidad

Žižek reflexiona sobre los retos del presente: de la guerra de Ucrania al ascenso de los populismos. ¿Y si diéramos por hecho que el fin del mundo ya no tiene vuelta atrás? ¿Y si hubiera que empezar

Esta original publicación fomenta la reflexión sobre cómo vemos y entendemos el mundo en el que vivimos y cómo doblamos, desdibujamos o rompemos los códigos binarios. Gran parte del pensamiento de l

Les persones senfronten a un deficit de la cura: tenim massa feina, hi ha massa exigencies, no tenim prou temps per poder cuidar adequadament els infants, la gent gran, i a nosaltres mateixos. Alhora, la implicacio en la politica a molts paisos del mon arriba a baixos historics, tot i que hauria ajudar-nos a cuidar millor, la veiem com una cosa llunyana. Democracia i cura argumenta que necessitem repensar la democracia, aixi com els nostres valors i compromisos fonamentals, des duna perspectiva cuidadora.Joan Tronto argumenta que hem de revisar com el genere, la raça, la classe i el mercat desvien el treball de cures, i pensar la llibertat i la igualtat des de la perspectiva de fer les cures mes justes. La idea que la produccio i leconomia son la principal preocupacio humana i politica ignora la realitat: la cura es al centre de la vida humana, pero actualment es fora de la politica. Democracia i cura busca les raons daquesta desconnexio i argumenta a favor de fer de la cura el punt central de la politica democratica.

Las personas se enfrentan a un déficit del cuidado: tenemos demasiado trabajo, hay demasiadas exigencias, no tenemos tiempo suficiente para poder cuidar adecuadamente a los niños, la gente mayor, y a nosotros mismos. Al mismo tiempo, la implicacion en la politica en muchos paises del mundo llega a bajos historicos, aunque deberia ayudarnos a cuidar mejor, la vemos como algo lejano. Democracia y cuidado argumenta que necesitamos repensar la democracia, asi como nuestros valores y compromisos fundamentales, desde una perspectiva cuidadora.Joan Tronto argumenta que debemos revisar como el genero, la raza, la clase y el mercado desvian el trabajo de cuidados, y pensar la libertad y la igualdad desde la perspectiva de hacer los cuidados mas justos. La idea de que la produccion y la economia son la principal preocupacion humana y politica ignora la realidad: el cuidado esta en el centro de la vida humana, pero actualmente esta fuera de la politica. Democracia y cuidado busca las razones de esta desconexion y argumenta a favor de hacer del cuidado el punto central de la politica democratica.

La prostitución es, desde hace décadas, uno de los temas más importantes del feminismo y uno de los que más ha contribuido a dividirlo en dos mitades aparentemente irreconciliables. Desde los años 60 las feministas discuten acerca de si la prostitucion debe regularse, prohibirse, combatirse o dejarse como esta. Sobre esta cuestion se han escrito miles de libros y articulos, no hay una sola feminista que no tenga su opinion al respecto y el debate en el interior del movimiento feminista ha alcanzado altos niveles de virulencia teorica. Las posturas estan tan enfrentadas que debatir con tranquilidad, escuchando los argumentos de la otra parte, exponiendo los propios, se ha convertido casi en una mision imposible. Gimeno sostiene que, en el asunto de la prostitucion, el debate en si se ha convertido en un problema porque los argumentos no se mueven un milimetro desde hace años. Y sin embargo, pocos asuntos como el de la prostitucion, tan importante para el feminismo y a la vez tan complejo, necesitan de un verdadero debate, porque de lo contrario se corre el riesgo de que finalmente no sean los argumentos feministas los tenidos en cuenta a la hora de darle a la cuestion una solucion politica. En este ensayo, Beatriz Gimeno, propone puntos de fuga y nuevos argumentos a un debate que, por ahora, esta colapsado.

El autor realiza un proceso de alquimia hasta destilar la esencia de la identidad gitana. Superando las habituales pautas de la etnología y la sociología, obtiene lo que denomina romipēn, un estado d

Tus ideas son tuyas… ¿Estás seguro? ¿Y si te dijéramos que no siempre? ¿Y si te dijéramos que lo que percibimos no es más que lo que queremos percibir? ¿Que no hay elección más difícil que decidir qu

Obra póstuma que gira en torno a las preguntas: ¿qué es la pobreza y cuánta hay en el mundo?, ¿cómo se mide? y ¿cómo debería ser medida? Con ejemplos de todo el mundo incluyendo estudios de caso de 60 paises, Anthony B. Atkinson analiza la pobreza financiera y otros indicadores de carencia incluyendo las medidas de pobreza de organizaciones internacionales con los analisis propios de cada pais y traslada los principios del significado de la pobreza a medidas concretas para despues estudiar los datos a los que pueden ser aplicadas dichas medidas. La obra cuenta con dos epilogos, uno de François Bourguignon y otro de Nicholas Stern, dos economistas reconocidos internacionalmente.

Las palabras no son inocentes: nombran, legitiman y encubren. Este libro desvela cómo el conflicto palestino-israelí se libra también en el terreno del lenguaje, donde cada término puede convertirse en un arma de guerra simbolica. Muestra como los discursos oficiales presentan la ocupacion y la violencia como inevitables, casi naturales. El foco se situa en la television publica española y en el programa Shalom, un espacio que, bajo la apariencia de cultura y religion, ha servido de plataforma diplomatica al sionismo politico. Entrecruzando analisis mediatico, critica cultural y reflexion etica, revela como se confunden deliberadamente identidad, fe y propaganda para moldear a la opinion publica.

Comprender cómo se ha tejido nuestra dependencia del sistema penal es una tarea larga y minuciosa, donde, en ocasiones, las luchas feministas y por la abolición del sistema penal y de las prisiones se han mostrado antagonicas. Esta obra pretende desentrañar este nudo, explorando la proteccion que las mujeres pueden (o no) esperar del sistema penal y pone de relieve como les afecta el cautiverio, ya sea porque esten encarceladas o porque tengan familiares en prision.Escribo este libro para mis camaradas abolicionistas que a veces se olvidan ser feministas, y para mis camaradas feministas a las que a veces les vence el ?populismo penal?. Lo escribo para todas las mujeres enfrentadas al sistema penal, ya sea porque hayan sido victimas, las hayan judicializado o porque tengan allegados en la carcel. Lo escribo para todas las que se han debatido en ocasiones entre su necesidad de justicia y su consciencia de que la carcel no es la solucion. Lo escribo para todas nosotras, porque nada resonara tan poderosamente con mi feminismo y mi abolicionismo como el lema: ¡O todas o ninguna!.Gwenola Ricordeau

Publicado por primera vez en 1982, El imperio contraataca examina el lugar de la «raza» y el racismo en la Gran Bretaña de finales de los años setenta. La crisis «orgánica» del país colocó entonces l

De pronto, grupos de jóvenes exhibían un profundo desprecio hacia la figura del profesor, el policía o sus mayores. Pero sucedían cosas todavía más sorprendentes: ruido de cristales rotos en mitad de la noche, peleas y navajas brillantes rasgando los asientos de los locales que programaban conciertos de rock and roll. El adolescente, como tal, apareció, y con éste, atroces visiones de grupos salvajes armados con motos y modern jazz, frenéticos bailes en la calle o en los pasillos del cine, cabellos cubiertos de grasa, droga como comunicación e introspección, cabezas rapadas, canciones que anunciaban un apocalipsis y colapso total inminentes, camisas rotas mostrando los malditos rostros de Bakunin o Charles Manson. Si James Dean o el desafiante Marlon Brando fueron los símbolos de toda una generación, la subcultura punk resucitó otros monstruos. Jack el Destripador parecía pasear su horrible figura por King´s Road... El presente ensayo no deja de ser un borrador que debiera ser convenientemente completado y revisado, en definitiva: ser puesto contra las cuerdas de la dialéctica. Aun así, sus pretensiones son las de lograr «leer lo que nunca fue escrito» (Hofmannsthal) acerca del estilo punk y otras subculturas surgidas tras la Segunda Guerra Mundial, como la teddy boy, rocker, mod o skinhead. Igualmente, se exponen ciertas implicaciones que afectan a lo subcultural, como la estetización de la guerra y el concepto de desecho en el estilo y la moda. Lo más complicado de tales planteamientos -como indagar el espíritu que subyace en las subculturas y el estilo- es, asimismo, analizado desde la perspectiva de lo posmoderno y el fin de la historia. Estas breves palabras, ambiciosas por otro lado, deberían bastar para entender las intenciones de su autor.

A Hunter S. Thompson se le ha llamado el Jean Genet del Nuevo Periodismo: véanlo en este libro rodando y viviendo con los Ángeles del Infierno, los motoristas forajidos que siembran el terror a su paso. Durante una larga temporada Thompson anduvo con ellos y sobrevivio para contarlo: borracheras a tope, drogas a manta, peleas infernales, acoso y paranoia policial y de los lugareños, fiestas al acido con los Alegres Pillastres de Ken Kesey, encontronazos con los radicales de Berkeley pese a la fallida funcion mediadora de Allen Ginsberg, que intento hacerles tomar conciencia politica. El metodo que Hunter S. Thompson utiliza al escribir ha sido llamado periodismo gonzo, donde el reportero no es un observador inerte sino un participante central. Peligrosamente central en este caso. Devastador..., una vision realmente ruda, sobrecogedora y sin embargo fascinante de sociologia pop (San Francisco Chronicle); Soberbio y aterrador (Studs Terkel).A Hunter S. Thompson se le ha llamado el Jean Genet del Nuevo Periodismo: véanlo en este libro rodando y viviendo con los Ángeles del Infierno, los motoristas forajidos que siembran el terror a su paso. Durante una larga temporada Thompson anduvo con ellos y sobrevivio para contarlo: borracheras a tope, drogas a manta, peleas infernales, acoso y paranoia policial y de los lugareños, fiestas al acido con los Alegres Pillastres de Ken Kesey, encontronazos con los radicales de Berkeley pese a la fallida funcion mediadora de Allen Ginsberg, que intento hacerles tomar conciencia politica. El metodo que Hunter S. Thompson utiliza al escribir ha sido llamado periodismo gonzo, donde el reportero no es un observador inerte sino un participante central. Peligrosamente central en este caso. Devastador..., una vision realmente ruda, sobrecogedora y sin embargo fascinante de sociologia pop (San Francisco Chronicle); Soberbio y aterrador (Studs Terkel).