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¿Qué tienen en común la pobreza entre los distintos países de Europa, la pobreza de los barrios conflictivos de nuestras ciudades y la de las zonas rurales, la pobreza de los años sesenta y la actual? ¿De quien y de que hablamos realmente cuando hablamos de pobreza en nuestras sociedades desarrolladas y democraticas? La pobreza no es universal: adopta diferentes formas en cada sociedad, dependiendo de su historia y su desarrollo. Serge Paugam presenta en este libro, fruto de casi una decada de investigacion comparativa en la mayor parte de Europa, una reflexion que engloba todos los elementos de esta cuestion social y define sus diferentes formas elementales: la pobreza integrada, la pobreza marginal y la pobreza descalificadora. En palabras del propio autor, este libro pretende fomentar la reflexion para contribuir, si no a erradicarlo, al menos a aliviar el sufrimiento de aquellos cuyo destino se cruce algun dia con la pobreza.

¿Cuánto es suficiente?, titulaba en 1991 su libro el investigador estadounidense Alan Durning: y la pregunta es hoy más pertinente que nunca, para avanzar hacia una sostenibilidad que no sea argucia retorica sino realidad radical, las estrategias de eficiencia y de coherencia son necesarias pero no suficientes: el meollo del asunto se encuentra en una reorientacion hacia la suficiencia, lo cual amplia el debate hacia el terreno de las necesidades humanas, los modelos entropologicos, la austeridad voluntaria, los conceptos de la buena vida, el contenido de la felicidad...

Por problemas disciplinarios durante su servicio militar, el joven Bourdieu fue enviado a Argelia y así pudo ser testigo privilegiado de un proceso social de transformación considerado modelo para el analisis sociologico, el paso de una sociedad precapitalista al capitalismo como el que sufrio ese pais tardiamente en los años 60. Esta transicion provoco una transformacion profunda, en algunos casos violenta, tanto en el plano material como en el simbolico, implicada en el paso de una sociedad tradicional a una moderna, de la vida comunitaria a la sociedad de masas, de lo rural a lo urbano, del influjo de las tradiciones al desencantamiento del mundo moderno. Para comprender este proceso, Bourdieu recurrio a las herramientas teoricas y metodologicas elaboradas por los principales representantes de la sociologia clasica como Marx, Durkheim y Weber; con ellas realizo una lectura madura de su experiencia etnografica y analizo la tension entre las nuevas practicas economico-financieras y las estructuras temporales propias de la sociedad colonial argelina. La publicacion por primera vez en español de este libro ilumina la vasta produccion de un autor que ha legado a la teoria un nutrido conjunto de conceptos, estrategias metodologicas y preguntas fundamentales.

Hablar de los jerezanos alto y claro no es un asunto demasiado frecuente. Sí es cierto que se ha dicho mucho, sobre lo más evidente y ruidoso, sobre las estéticas jerezanas, sobre ese "señorito" engominado y de meñique tieso, sobre los inacabables apellidos, sobre vinos y caballos, pero hay muchos aspectos que se han quedado en el tintero o han sido tratados de refi lón. Jerez, con perdón, no es una ciudad demasiado normal, quizás porque aún convalece de los amarres históricos y sociales, y porque, además de ello, participa muy solidariamente de los hondos atrasos andaluces. Lo único indiscutible es que, esencialmente, no somos ni siquiera parecidos a la imagen de nuestro retrato ofi cial, sino que, más bien, nuestro espíritu verdadero se aproxima al Jerez que se esconde en las trastiendas. Pero esto no es poco, ni vergonzante, solamente más exacto. No obstante, es apasionante descubrir que, tras cadaesquina, en los oscuros zaguanes, dentro de los envinados muros bodegueros, bebiendo a mansalva en un tabanco, hay vida distinta a la que esbozan los cronistas acomodados y a esa ciudad estática y atrapada por unos pocos.

Desde el terrorismo y la proliferación nuclear pasando por las tecnologías emergentes, hasta el surgimiento de nuevas e innovadoras potencias económicas, Eamonn Kelly entreteje siete poderosas "tensiones dinámicas" que transformarán radicalmente la vida de la humanidad en las próximas décadas, y nos da indicios de cómo estas tensiones entrarán en conflicto e interactuarán para crear olas de cambio más allá de cualquier posibilidad que hayamos conocido en el pasado. Mediante la técnica de pensar por escenarios, el autor evoca los diferentes futuros que pueden presentarse como resultado de la interacción de estas tensiones dinámicas, y las profundas implicaciones que tendrán para la sociedad y los negocios.

Individuo y orden social es una obra póstuma que contine el eje de la indagación de toda la vida de andres acerca del conocimiento de cómo conocemos lo que es la sociedad y lo que somos en tanto que seres sociales. Es decir, acerca del conocimiento sociologico. Andres era un sociologo critico. Investigaba el caracter politico del orden social y la falsa naturalidad de instituciones sobre las que se construye la modernidad capitalista, como el Mercado, el Individuo o la Racionalidad Economica. En un recorrido a traves de las reflexiones de Spinoza, Hobbes, Mandeville, Shaftesbury, Hutcheson, Adam Smith, Kant, Benthem, Marx, Durheim, Weber, Walras, Pareto, Adorno, Luckacs, Von Mises o Parsons. Andres Bilbao revela la filiacion de las nociones teoricas en las que se asienta el conocimiento sociologico y analiza como la Modernidad, partiendo de la centralidad del individuo en las construccion del orden social, ira haciendo cada vez mas visible la subordinacion del individuo a dicho orden

Este volumen presenta una selección de colaboraciones escritas por Georg Simmel para la revista muniquesa Jugend (Juventud) entre 1897 y 1907, que por primera vez desde entonces se vuelven a ofrecer

El problema al que uno se enfrenta cuando se acerca a los jóvenes y sus prácticas, es que la metáfora del “impacto” de los medios digitales se revela profundamente inadecuada, porque a lo que uno asi

Cuáles son las condiciones y los límites del contenido de la ciudadanía en una sociedad multicultural y en un mundo globalizado? El momento histórico que nos ha tocado vivir, nos obliga a revisar la idea tradicional y simple de que cuantos más derechos más calidad de la ciudadanía, tal idea asumía como escenario el mundo occidental, y hoy debemos mirar desde la globalidad.

Xavier Lacroix no se limita a exponer el punto de vista católico, sino también recoge la argumentación científica que muestra la incongruencia de ciertas reclamaciones que se presentan como un progre

La globalización ha llegado ya... bailando modernidad. Nuestros vínculos con el pasado, nuestras relaciones interpersonales, nuestra conciencia de sí, la construcción de nuestra imagen y de la imagen del mundo son en conjunto puntos de partida.

Procesos transnacionales como la globalización política, económica y cultural enfrentan a las ciencias sociales con una serie de desafíos teóricos y metodológicos, que surgen debido a que lo global (ya sea una institucion, un proceso, una practica discursiva o un imaginario) trasciende el marco exclusivo del Estado-nacion y al mismo tiempo habita parcialmente los territorios y las instituciones nacionales. Es asi que aun cuando la mayoria de los procesos y las entidades que se encuentran en el interior de lo nacional son nacionales, cada vez resulta mas necesaria la investigacion empirica para determinar si todos ellos lo son, pues cada vez existen mas casos de localizacion de lo global y de desnacionalizacion de lo nacional.Vista de esta manera, la globalizacion no se limita ya a la nocion convencional que la define como un proceso de formacion de instituciones exclusivamente globales y de interdependencia creciente entre los estados-nacion del mundo. En efecto, si lo global reside en parte en el interior de lo nacional, resulta evidente que la globalizacion, en sus distintas modalidades, compromete de manera directa dos supuestos. El primero de ellos es la concepcion implicita o explicita del Estado-nacion como contenedor de los procesos sociales. El segundo es la correspondencia implicita entre el territorio nacional y lo nacional como caracteristica, es decir, la idea de que si un fenomeno se da en una institucion o en un territorio nacional, entonces debe ser de caracter nacional.

El concepto de sociedad civil es uno de los términos en boga del lenguaje político de los últimos tiempos. Cualquier propuesta política que pretenda tener éxito encuentra en la apelación a dicho concepto uno de los peajes que satisfacer en el camino de su propia justificacion. No en vano se ha producido en diversos escenarios una revitalizacion de la idea de sociedad civil. Por un lado, en los discursos surgidos en los procesos de transicion a la democracia, como los operados en Europa del Este y en America Latina. Por otro, en las consolidadas democracias liberales donde su invocacion responde a un anhelo por fomentar un tejido social dinamico capaz de afrontar los crecientes intentos de repliegue hacia una privacidad abulica e indiferente. Ademas, la categoria de sociedad civil pretende ganar un espacio entre las respuestas a la crisis no solo del Estado de bienestar, sino incluso del propio Estado ante el fenomeno de la globalizacion.Frente a la abundante literatura que generan estos temas, este libro ensaya una novedosa aproximacion a la materia: desentrañar los plurales perfiles ideologicos que se esconden detras de esta continua llamada a la sociedad civil. Asi pues, se ordena y se analiza la diversidad teorico-politica que explica la polisemia del termino. El liberalismo, el comunitarismo, el republicanismo, las teorias criticas y el socialismo se dan cita en estas paginas, con objeto de entender el sentido en que se apela a la sociedad civil en sus respectivos discursos.En definitiva, estas Lecturas de la sociedad civil han sido diseñadas como una guia conceptual que oriente al lector acerca del empleo de un mismo termino politico que significa diferentes cosas y se acompaña de diversos presupuestos axiologicos.

Muchos son los factores que influyen en las conductas agresivas de la juventud, desde los culturales o sociales a los económicos o políticos. La falta de oportunidades, la situación familiar, la marginación, o las drogas, son el caldo de cultivo de estor comportamientos violentos que causan daños muchas veces con el único propósito de destruir.

El caso de Colombia ha sido y está siendo objeto de estudio desde diversos enfoques en el ámbito de los conflictos armados y las relaciones internacionales. Este estudio aporta diversos e interesantes aspectos del conflicto y sus dinamicas que contribuyen a profundizar y visualizar con mayor claridad los principales impactos de la violencia politica sobre la poblacion civil. El principal objetivo de este trabajo plantea utilizar una metodologia de analisisdeconflictos centrada en dilucidar los procesos de tomas de decisiones por parte de actores armados enfrentados en una confrontacion violenta. Se centra en el conflicto armado, arraigado e intratable de Colombia. Para ello, el enfoque planteado gira en torno a tres puntos fundamentales: una reflexion teorica sobre la violencia en los conflictos armados; una descripcion de la influencia de la confrontacion en la vida de la poblacion civil en el caso considerado; y la aplicacion de una metodologia de analisis de conflictos fundada en la construccion de modelos dinamicos (desde la dinamica de sistemas).

"Los niños de la calle tienen muchos sueños, pero tienen necesidad de encontrar a alguien que les ayude a realizarlos", decía un quinceañero. «Princesas», un título que recuerda las reinas mayas y su trágico destino, para designar a las muchachas que escogieron la calle, despreciadas, violentadas, humilladas, más aún que sus compañeros de aventura, pero también menos sumisas, más subversivas que ellos. Su rebelión es mas peligrosa para los opresores, porque contesta no sólo el poder del dinero, sino también aquél más antiguo, del machismo.

Los autores clásicos de la sociología ya habían concedido un lugar de especial relevancia a la sociología de la religión en el contexto de la teoría social y, sobre todo, en los estudios consagrados a la sociedad moderna, supuestamente ajena a lo religioso. Esta orientacion fue retomada y reelaborada por Niklas Luhmann en esta obra postuma continuacion de sus volumenes sobre la ciencia, el arte, el derecho y la economia, en la que trabajaba poco antes de su muerte. La religion es aqui descrita como un sistema de comunicacion autonomo en el seno de la sociedad moderna empleando conceptos que destacan la codificacion binaria de su comunicacion mediante la distincion entre inmanencia y trascendencia: Puede decirse que una comunicacion es religiosa siempre que contempla lo inmanente bajo la perspectiva de la trascendencia. El sugerente analisis de Luhmann contribuye a una valoracion sobre la situacion y el futuro de la religion en el mundo contemporaneo.

A pesar de que su estructura y sus funciones han cambiado a lo largo de la historia, de su gran variedad cultural y de la coexistencia en la actualidad de múltiples modelos familiares (monoparentales, adoptivos, reconstituidos, etc.), la familia continua siendo un referente fundamental para los seres humanos, ya que en su contexto se establecen las primeras relaciones sociales y cada uno comienza a desarrollar una imagen de si mismo y del mundo que le rodea. En este manual se presentan una serie de aportaciones teorico-practicas que facilitan la intervencion psicosocial para familias en riesgo y en conflicto. Asi se propone un metodo de intervencion en red ECORED, desde un enfoque ecologico, ademas de un Programa de Intervencion Familiar (PIF) que representa los objetivos, proyectos, estrategias, etc., que esta perspectiva sugiere para los profesionales espe-cializados en el ambito de la familia.

Ernst Troeltsch (1865-1923), teólogo y filósofo, colega de Max Weber, con quien colaboró estrechamente, presentó el contenido de este libro en 1906 en un congreso de historiadores. Su tema es la compleja relacion entre la herencia religiosa del siglo XIV y la modernidad, pues aun cuando el protestantismo ha sido reconocido como uno de los elementos que contribuyeron a moldear el espiritu de dicha epoca, semejante afirmacion plantea multiples dilemas para la comprension de la historia social y politica en Occidente. Sin triunfalismo ni dogmatismo, pero con una buena dosis de escepticismo, el autor expone la influencia del protestantismo en la formacion de la nueva forma de ser y pensar que se impuso desde finales del siglo XVIII. A la supuesta novedad radical del protestantismo, opone la idea de que este se relaciona mas con el catolicismo medieval en su intento paradojico por restaurar la cultura religiosa antigua, con la salvedad de que pone un fuerte enfasis en la libertad del individuo. Troeltsch señala cuidadosamente las caracteristicas propias del luteranismo y el calvinismo, especialmente acerca de sus posturas ante la autoridad politica. En la linea de la teologia liberal y de las ideas historiograficas de Dilthey, su analisis del protestantismo como un tipo cultural reconocible pondera los elementos positivos y negativos sin dejarse llevar por estereotipos. Para ello, discute en los dos primeros capitulos los elementos basicos de la modernidad y de esta tradicion teologico-religiosa; expone, al final, que en los aspectos estrictamente religiosos se encuentra su mayor influencia porque potencia la experiencia religiosa a partir de un redescubrimiento puntual de las enseñanzas biblicas, y de su aplicacion en todas las areas de la vida humana. Leopoldo Cervantes-Ortiz