Historica de la sociología, página 7 de 19

"Se recogen en estas páginas algunos aspectos importantes sobre el amor humano, la sexualidad y la familia que afectan muy directamente a la mayoría de las personas, y de los que depende, en buena pa

La investigación social forma hoy parte de nuestra vida cotidiana. A partir de ella sabemos qué piensa la gente sobre diferentes temas: nos informamos de las tendencias de consumo, sobre la situación de los colectivos que nos rodean, la intención de voto o sobre los problemas que más preocupan a la población. Su presencia en la sociedad ha crecido exponencialmente de acuerdo con el desarrollo social y el crecimiento de los mercados. La construcción de la investigación social ha respondido a un proceso de unión de materias, conceptos y herramientas que se han ido incorporando a la disciplina en la medida en que el análisis y estudio de la sociedad han ido encontrado nuevos retos. La Psicología, la Antropología, la Sociología y la Economía, la Estadística, la Matemática y la Filosofía, por citar algunas de las fundamentales, son las materias de las que se ha nutrido. El proceso de adopción de materias científicamente consolidadas en beneficio de una única disciplina, no han surgido de la noche a la mañana sino que forma parte de la evolución y el desarrollo histórico. Las Ciencias Sociales requerían de un método propio de trabajo que ayudara a conocer las formas de vida, las problemáticas, los intercambios y movimientos, la visión, las expectativas y los deseos de la sociedad. La aplicación de la investigación social al mundo empresarial, al análisis del mercado y de sus actores, trajo finalmente la denominada investigación social y de mercado, con todas las especializaciones y características que hoy la definen.

Durante la Guerra Fría pareció la revolución encantar al mundo entero con su esperanza de emancipación. El progresivo levantamiento del telón soviético (Hungría 1956, Praga 1968, Berlín 1989) supuso el despertar del sueño dogmatico de la revolucion y, con el, acaso el fin de la comprension de la propia revolucion como mascaron de proa de la historia. Tres fueron los acontecimientos que pueden indicar el inicio del fin del ciclo que nos ocupa. La revolucion de Mayo del 68, fue una rebelion extraña e inversa, realizada desde la abundancia y no desde la miseria, desde el individuo y no desde el grupo, desde las minorias y no desde la mayoria. Marcaba asi el fin a aquellas vias de racionalizacion que habian resultado propias de Occidente. Estamos ante una revolucion ya no moderna, sino posmoderna. En segundo lugar, la Revolucion Islamica de Iran de 1979; en donde esta, por primera vez, ni hablaba el lenguaje de la tradicion revolucionaria iniciada en 1789, ni marcaba el avance que se le presupone a la concepcion clasica de cualquier sublevacion popular. Si no, al contrario, estamos ante una involucion de varios siglos y el inicio de la nueva logica de los fundamentalismos. Y, por ultimo, la caida del muro en 1989 que, salvo posiciones extravagantes, disipaba cualquier duda sobre

CINCO DÉCADAS DE ESTUDIOS SOBRE HISTORIA DE LAS MUJERES Y DE LAS RELACIONES DE GÉNERO nos han puesto de manifiesto la riqueza y complejidad que reviste este campo de estudio, cuyos postulados han de armonizar criterios de marginacion y subordinacion con poderosos frentes de presencia y de agencia femenina. El XIX Coloquio Internacional de la AEIHM pretendio reunir a investigadoras e investigadores nacionales e internacionales del campo de la Historia de las Mujeres y la Historia de Genero para dirigir la mirada al ambito de la tension dialectica que se observa entre los discursos, creencias y normas y las formas de agencia de las mujeres. Esta reunion cientifica proponia revisar esta tematica a la luz de enfoques innovadores y bajo nuevas perspectivas.Mas alla de la dialectica accion-reaccion, implicita en el enunciado Creencias y disidencias, buscamos sacar a la luz lineas de indagacion que nos permitieran percibir, en el marco de relaciones complejas, como se articulan los discursos, las normas y las practicas sociales de las mujeres dentro y fuera de las instituciones. Analizar las permanencias y los cambios, pero tambien las tensiones y las escalas en las que se inscriben los fenomenos de creencia -valga tambien decir de consolidacion de estandares normativos, cientificos, culturales, etc.- y de disidencia.En este libro se podran seguir los resultados de esta reflexion enfocados desde cuatro ambitos tematicos: ideologias y practicas politicas; creencias y practicas religiosas; cuerpos, saberes y experiencias; y normas, habitos y practicas sociales. Los ocho capitulos del primer volumen, en su dia presentados como ponencias, se completan, en el segundo volumen publicado en CD, con otros treinta y tres estudios, presentados como comunicaciones al XIX Coloquio de la AEIHM. Las tematicas y contextos abordados nos remiten a un arco cronologico y tematico muy diverso

Durant la seva primera estada a la Xina, Victor Segalen va conèixer Maurice Roy, un jove belga de

Tanmateix tots venim dels ulls amb fosca

Conocer cómo perciben y valoran los presos su vida en centros peniten ciarios supone una tarea ineludible para la investigación sociológica y criminológica.Este libro reúne varios estudios que analizan, desde la perspectiva de las personas privadas de libertad, el trato recibido y sus relaciones con el personal penitenciario, distinguiendo entre el de seguridad y el de tratamiento, como dimensiones clave de la calidad de vida en prision. Fruto de esta experiencia investigadora, el libro aporta claves acerca del sentido e importancia de investigar sobre la vida en prision. Incluye ademas una valoracion critica del trabajo de campo que esta en la base de los estudios compendiados. Lo hace atendiendo particularmente a la seleccion y composicion de muestras de internos y a la aplicacion de cuestionarios. Se ofrecen asi orientaciones para las personas interesadas en llevar a cabo nuevos estudios en el ambito penitenciario.

El objetivo de este libro es divulgar, sin pretensiones académicas y con la sencillez necesaria y posible, el descubrimiento de la quina por los españoles en el siglo XVI, el relato de traerla a España y a Europa en el XVII y de aplicarla a los enfermos de paludismo en el XVIII, lo que supuso un enorme beneficio para la humanidad durante cerca de 300 años. Cabriada, Piquer, Alsinet, Masdevall, Salazar, son algunos de los nombres de medicos españoles que administraron la quina a sus pacientes y plasmaron su experiencia en tratados de medicina que se difundieron por Europa en el siglo XVIII, compitiendo y colaborando con profesores europeos como Sydenham, Boerhaave, Van Swieten, Torti y otros muchos pioneros, que iniciaron el camino para conseguir una drastica disminucion de la mortalidad por esta terrible enfermedad. El descubrimiento de la quina constituye una hazaña equivalente al aislamiento y purificacion de la Insulina por los canadienses Banting y Best o el de la penicilina por el britanico Fleming.

Como consecuencia del profundo debilitamiento de la doctrina y estructuras tradicionales en Occidente, irrumpe a mediados del siglo XIX, primero en Estados Unidos y poco después en Inglaterra y la Europa continental, un nuevo movimiento "pseudoIespiritual", que, apoyandose en la experimentacion de ciertos fenomenos psiquicos, se beneficio en gran medida de la sentimentalidad propia al caracter occidental en general y de la sociedad del momento en particular, ademas de la falta de escrupulos de no pocos embaucadores de diversa indole, que propiciaron una preocupante difusion de la corriente espiritista. En su obra L Erreur spirite, publicada en 1923, Rene Guenon desmonta magistralmente la doctrina espiritista poniendo de manifiesto sus contradicciones, lo pueril de sus postulados y, sobre todo, los peligros y perjuicios asociados a su practica, aportando testimonios y ejemplos muy concretos. Escrito desde desde una perspectiva plenamente metafisica, el texto por ello mismo guarda plena vigencia con el paso del tiempo, y constituye, sin duda alguna, la referencia mas autorizada para una comprension cabal del fenomeno.

Lucien Goldmann, filosof i socioleg, intel·lectual molt influent a la França de postguerra, autor del classic Le Dieu cache, sobre el jansenisme, Pascal i Racine, fou un marxista heterodox, seguidor de Lukacs i de Piaget. Esdevingue un dels capdavanters de la sociologia de la literatura, a França i a Europa. Pero l’academic frances, director d’estudis a l’EHESS, tenia un passat. Havia nascut a Romania el 1913. Hague de fugir del feixisme i de l’estalinisme. La formacio d’aquest intel·lectual europeu es una historia fascinant.

Obra única desde diversos puntos de vista, el presente ensayo expone, en lenguaje asequible para un Occidental, la doctrina tradicional acerca de la constitución del ser humano y su destino postumo, siguiendo la formulacion que de estas cuestiones hace el Vªdnta, "rama mas puramente metafisica" de las doctrinas que componen la tradicion hindu. Lejos de tratarse de un trabajo de caracter historico o filosofico, y mucho menos ocultista o de divulgacion, El Hombre y su devenir segun el Vªdnta responde a la intencion de proporcionar al lector Occidental elementos doctrinales orientales cuyo estudio "real y profundo", en palabras de Rene Guenon, se revela como "indispensable" para preparar una eventual "formacion de una elite intelectual occidental".

t four years old, Dr Faiza Shaheen was told by her mum that one day she would study at the University of Oxford. As the daughter of a car mechanic attending state schools, the odds were low, but she worked hard and succeeded. Today, shes a leading statistician and standing for election as a Member of Parliament. Why do we glorify success as personal triumph like this? These narratives purposely erase the role of public services, where you are born, and luck and they tell us that anyone can follow the same path. Rather than making working-class mobility the norm, what Faiza accomplished makes her an exception, and its statistically impossible for everyone to be the exception. The inconvenient truth, as this book proves, is that social mobility is a fairy tale. Society today will not give most of us the chance of a secure and fulfilling life. That is unacceptable. Part memoir, part polemic, Know Your Place is a personal and statistical look at how society and the economy are structured, what really defines your life chances and how our current system keeps us locked into an ugly hierarchy. But more than that, its a powerful call for collective fighting to reinvent things as we want them to be; its about breaking out, finding hope and not staying in your place. We can change things, and this is how.

La Declaración de dependencia de Rebekka de Wit es una colección llena de reflexiones, relatos y ensayos sobre lo más obvio y sobre lo que ocultan esas cosas obvias.Por qué todos tratan de convertir sus miedos a la muerte en desafios? Por que la dependencia es vista como un fracaso? Y por que las personas que dicen que son del tipo sensato suelen decir muchas tonterias?La Declaracion de dependencia expone lo que damos por sentado y llega a conclusiones dolorosas sobre cuanto (no) libres, (in) dependientes y (no) emancipados somos en realidadLa Declaración de dependencia de Rebekka de Wit es una colección llena de reflexiones, relatos y ensayos sobre lo más obvio y sobre lo que ocultan esas cosas obvias.Por qué todos tratan de convertir sus miedos a la muerte en desafios? Por que la dependencia es vista como un fracaso?

Masificación, economía de escala, hegemonía de la distribución sobre la producción, globalización, deculturación, consumo compulsivo, sociedad del espectáculo, simulacro de la cultura y su mutación en entretenimiento, disolucion del sujeto ...

¿Qué mundo les espera a mis hijos, a mis nietos y a toda su generación, la generación digital que nació en el siglo XXI (Generación Alfa)? Es una pregunta que debiéramos hacernos. Este libro intenta ser una respuesta desde la prospectiva, es decir, avizorar el futuro con analisis y estudios ...

A través de sus conversaciones y encuentros con vecinos y amigos, dentro de lo imperativamente «legal», Carlos relata las aventuras y desventuras vividas durante su encierro. Indagando y replanteándo

El caballo amarillo se presenta no como una compilación sino como una nueva puesta en escena de nuevas preguntas, nuevos flujos, nuevos desplazamientos de una escritura que lee como ninguna las singu

Todos los hombres sois iguales. Esta es una frase que, a veces, utilizamos las mujeres cuando nos dirigimos a un hombre, sobre todo, si estamos enfadadas con él. Pero no es cierta, porque cada uno de ellos es distinto a los demas por eso las palabras que podrian definirlos son infinitas.En este libro encontraras a cincuenta y seis hombres, todos diferentes, cada uno con sus propias peculiaridades. Los hay apasionados, divertidos, astutos, incluso asesinos. Casualmente, son las mismas caract