Libros de Filosofía del derecho, página 5 de 111

Il volume raccoglie nove saggi, volti, da un lato, ad analizzare, da una prospettiva giusrealistica, talune questioni classiche della teoria giuridica, quali lo statuto epistemologico dei discorsi dei giuristi, la demarcazione del diritto dalla morale, o la dinamica degli ordinamenti normativi, e, dallaltro, a porre le basi per lesame di temi da qualche tempo trascurati in letteratura e senzaltro meritevoli di una rinnovata considerazione teorica, quali la negazione nel discorso normativo o i rapporti concettuali tra coerenza, completezza, e coesione assiologia. Il volume propone altresi una vasta disamina del fenomeno dei disaccordi giuridici e dei problemi teorici che scaturiscono nel tentativo di ricostruire razionalmente tale fenomeno.Giovanni Battista Ratti e ricercatore di filosofia del diritto nel Dipartimento di Giurisprudenza dellUniversita degli Studi di Genova, nonche docente visitante di Teoria dellargomentazione giuridica presso lUniversita Bocconi di Milano. È autore delle monografie Sistema giuridico e sistemazione del diritto (Torino, 2008), Norme principi e logica (Roma, 2009), Diritto, indeterminatezza, indecidibilita (Madrid, 2012), ed El gobierno de las normas (Madrid, 2013). Ha curato, insieme a Jordi Ferrer Beltran, i volumi collettanei El realismo juridico genoves (Madrid, 2011) e The Logic of Legal Requirements. Essays on Defeasibility (Oxford, 2012), e, insieme a Pau Luque Sanchez, la raccolta Acordes y desacuerdos. Como y por que los juristas discrepan (Madrid, 2012).

La irresoluble tensión entre razón y voluntad presenta un carácter paradigmático desde el punto de vista iusfilosófico. A través de ella, se manifiesta la existencia de dos dimensiones desde las cuales abordamos el valor y la realidad de lo juridico: la racionalidad y la correccion moral (que se presentan como parametro de evaluacion de lo juridico), de un lado y, de otro, la positividad (expresion de la voluntad que se genera en el ambito de lo politico). El Estado de Derecho, entendido como modelo basico a partir del cual se desarrolla el Estado constitucional, constituye un optimo escenario en el que se reproduce, en ocasiones con perfiles nuevos, esta tension, que en ultima instancia se manifiesta de forma permanente cuando la razon es la de los derechos constitucionales y la voluntad es la de la mayoria. Es ahi cuando el analisis del Estado de Derecho y del constitucionalismo contemporaneo cobra interes para la Filosofia del Derecho.

Los comienzos del siglo XXI han venido acompañados de una serie de retos a los que la ciudadanía debe dar respuesta. Desafíos como la globalización, no solo económica, sino también cultural y de las comunicaciones; el trasvase de importantes cantidades de poblacion fuera de sus paises de origen; la aparicion de lo que se ha denominado nuevos nacionalismos; la construccion de espacios politicos supranacionales, como la Union Europea; la existencia de graves problemas como el cambio climatico, los escasos recursos energeticos o las inhumanas hambrunas de millones de personas que parecen exigir alianzas mundiales, planetarias, para solucionarlos, etc. Dar respuesta a estos retos reclama repensar la ciudadania, reflexionar acerca de que caracteristicas han de asociarse a esa identidad politica del individuo para que este pueda enfrentarse a ellos en la linea de una maximizacion de la libertad, una busqueda de la igualdad-equidad, de la justicia social, etc., esto es, de una optimizacion de la democracia. Este es el principal objetivo del libro. A partir de un analisis pormenorizado de los principales problemas de la realidad sociopolitica contemporanea, y tras examinar el concepto de ciudadania defendido por los modelos politicos mas extendidos en el panorama actual de la filosofia politica ?el liberal, el comunitarista y el republicano-, se va a defender una ciudadania activa, multiple o compleja e intercultural. Un bloque esencial del libro se dedica a las virtudes civicas. Para esa autentica democracia a la que aspiramos no basta con buenas leyes, con justas instituciones. Se requiere de buenos y justos seres humanos, comprometidos en la defensa de ese mundo mejor deseado sobre la base de ciertos valores derechos humanos-. Seran ellos los que creen y hagan funcionar correctamente las leyes e instituciones mas validas, los que las modificaran cuando queden obsoletas. Se han elegido algunas virtudes politicas esenciales como la tolerancia, imprescindible en un mundo plural, la capacidad de decision, la tendencia a obrar con justicia, la solidaridad y la autonomia. El libro pretende, pues, incitar al lector/a a una reflexion acerca de como debiera ser construida su identidad politica, su ciudadania, para enfrentarse a los desafios del presente y reivindica un mayor compromiso y participacion en la toma de decisiones en el espacio publico, superando una ciudadania meramente clientelar, extendida y pretendida por el triunfante modelo neoliberal.

El volumen recoge una serie de ensayos alrededor de la cuestión de los desacuerdos jurídicos. Su razón de ser responde sobre todo a dos tipos de inquietudes: por un lado, reunir en un único texto las aportaciones mas relevantes, obra de los autores mas prestigiosos y consolidados de la teoria del derecho contemporanea, acerca de los desacuerdos juridicos; por otro lado, mostrar algunos de los nuevos caminos por los cuales esta cuestion podria transitar en un futuro proximo. Los ensayos que componen el volumen han sido divididos en cinco secciones tematicas: Para una primera panoramica de los desacuerdos juridicos, El argumento del desacuerdo, Los desarrollos del debate alrededor del argumento del desacuerdo, Faultless Disagreements y Positivismo convencionalista, realismo juridico y regla de reconocimiento. Esta coleccion esta pensada para un publico heterogeneo. Por un lado, tiene como potencial lector al docente o investigador de filosofia del derecho, asi como al jurista academico o de profesion en general.Pero por otro lado, este volumen ha sido concebido como un manual para estudiantes de un curso avanzado de filosofia del derecho, pues al debate sobre los desacuerdos juridicos subyacen algunos de los problemas fundamentales de la teoria del derecho, como por ejemplo, la conexion entre derecho y moral, la tesis de las fuentes sociales, el rol de la interpretacion en la practica juridica o el estatuto logico de las reglas ultimas del sistema juridico. Este abanico de cuestiones es presentado de una manera analitica, ordenada y taxonomica, de forma que incluso aquellos que no esten familiarizados con las cuestiones especificas que aqui se discuten puedan acceder con cierta celeridad al intrincado mundo teorico de las discrepancias juridicas.

Este libro contiene algunos de los trabajos, quizás los más significativos, que Kelsen elaboró en su prolongada vida intelectual, sobre el paralelismo observable en la problemática de la jurisprudencia (y la teoria del Estado) y la teologia. En ellos se demuestra que a una problematica similar se proporcionan soluciones similares. Podria decirse, intentando presentar en una frase el sentido de estos ensayos, que la teologia es jurisprudencia proyectada al cosmos o que es el universo comprendido con los conceptos normativos de la jurisprudencia. Contiene, ademas, un interesante estudio sobre los diversos conceptos de justicia contenidos en las Sagradas Escrituras.

El clásico principio de territorialidad en la aplicación de la ley penal en elespacio se mostró hace ya tiempo insuficiente para la persecución de determinados delitos, por lo que los Estados fueron diseñando otros principios con el objetivo de evitar que dichos delitos quedaran impunes. Asi, se desarrollaron el principio de personalidad (activa y pasiva), el principio real o de defensa, y el principio justicia universal. Con todo, los Estados siguen siendo soberanos. Sin embargo, los responsables de las mas graves violaciones de derechos humanos no pueden encontrar amparo en viejos argumentos relacionados con la soberania y la no intervencion en los asuntos internos de los Estados. Esto en absoluto significa que aquel Estado que reconoce en su Ordenamiento juridico el principio de justicia universal, y lo aplica, hace uso de una potestad totalmente legitima que hunde sus raices en el Derecho internacional.El principio de justicia universal, que cuenta ya con una praxis jurisprudencial y tiene una trascendencia en el pensamiento juridico y politico, determina la obligacion general para todos los Estados de castigar a los responsables de los crimenes internacionales mas graves, independientemente de la nacionalidad de sus autores, del lugar donde hayan sido cometidos y no siendo necesaria la existencia de vinculo efectivo con el Estado que intenta reprimir el delito. La aplicacion del principio pone en marcha un complejisimo entramado juridico-penal-procesal-internacional que tiene a la Humanidad como sujeto de derechos y que ha significado un salto cualitativo muy importante en la proteccion jurisdiccional de los derechos humanos en la aldea global .Este principio sirve para prevenir las violaciones sistematicas o masivas delos derechos humanos o las violaciones del Derecho internacional humanitario. En otras palabras, para prevenir o restablecer amenazas contra la paz y seguridad internacionales, dichas conductas deben ser reprimidas penalmente ylos responsables de dichas violaciones deben poder ser juzgados individualmente a traves de principio de justicia universal. Centrando la atencion en el principio de justicia universal en sentido estricto, se presentan en esta obra una serie de propuestas de lege ferenda para que sea incorporado a los Ordenamientos de los Estados que aun no lo contemplan y reformado en aquellos que, como España, exigen vinculos deconexion con los hechos enjuiciados.

Este libro pretende dar cuenta de algunas de las consecuencias que tiene la inclusión de la discapacidad en el discurso de los derechos humanos; consecuencias que se proyectan tanto en la teoría de los derechos como en el tratamiento de la discapacidad. Para ello se adopta un enfoque de la discapacidad que trata de integrar el modelo social y el modelo de la diversidad, aportando razones que justifican la existencia de una serie de derechos.En relacion con la teoria de los derechos se defiende el abandono de la construccion de la dignidad humana desde la capacidad; la necesidad de tomar como punto de partida de la reflexion sobre la igualdad el hecho de la diferencia y la valoracion positiva de la diversidad humana; la introduccion de la accesibilidad universal como otro de los grandes principios definidores del sentido de los derechos; y el reconocimiento de la importancia de las dimensiones culturales.Ademas, se propugna la existencia de una serie de derechos como el derecho a la capacidad juridica (a una igual capacidad), a los apoyos en la toma de decisiones, a la accesibilidad universal (a una igual accesibilidad), a los ajustes razonables, a elegir una forma de vida, a los apoyos en la realizacion de las actividades fundamentales en la vida diaria, al uso de la lengua de signos y a los apoyos en la comunicacion oral.

Un proyecto brinda siempre una estupenda oportunidad para impulsar la propia investigación. Resulta aún más enriquecedor si se dirige un trabajo en equipo y cobra un valor insospechado cuando, como ha ocurrido con el S2007/HUM-0403 de la Comunidad Autónoma de Madrid, se ha reunido a cuatro grupos de investigación, de tres distintas Áreas de Conocimiento, pertenecientes a tres de sus Universidades públicas.A los hechos me remito. Diez de las contribuciones que a continuación se recogen han sido fruto de estos cuatro años de trabajo. Obviamente no han surgido partiendo de cero, sino que se asentaban en estudios de años anteriores, de los que —por su carácter fundamentador— se han recogido cuatro.La investigación en curso no ha dejado de atraer la atención de los especialistas, lo que explica la presencia de dos entrevistas amplias realizadas por investigadores como fuente para sus propios trabajos en curso; se incluye también, por resultar significativa, una nota solicitada por la Organización Médica Colegial como punto de partida de la ponencia en una mesa redonda con participación de sus asociados.Por último, los trabajos de investigación —sobre todo, cuando no son por su acusado tecnicismo ajenos a los intereses de la opinión pública— generan oportunidades de divulgación. Ello explica la presencia de otras cinco aportaciones, fruto de artículos o conferencias en ámbitos académicos o revistas culturales, así como un prólogo para un libro publicado por otro de los grupos de investigación implicados en el proyecto.De la coherencia temática de los trabajos incluidos, publicados en fechas y circunstancias diversas, da fe el índice; de su entrelazamiento cronológico la referencia bibliográfica recogida en la primera nota a pié de página de cada uno de ellos.

La labor de subsunción de los hechos al derecho por el juez. Principios generales del derecho. El principio general de la buena fe. La doctrina de los actos propios. Perfiles de la doctrina de los actos propios. Principales supuestos de aplicacion de la doctrina. Limitaciones de la Doctrina....

En el desarrollo de la democracia inevitablemente surgen dilemas constitucionales acerca de quién debe tener la última palabra institucional en el proceso político de toma de decisiones, y de acuerdo con que criterios. Dentro de estos dilemas entra en juego el lugar que deben ocupar los jueces en las estructuras de decision politica desde la justicia constitucional. El libro representa, pues, un ensayo que intenta abordar el problema de la autoridad final en una democracia, y para ello navega entre los diversos dilemas morales, normativos e institucionales que presenta el control judicial de las leyes en las democracias modernas. En este sentido, el libro nos alerta de los peligros de sobredimensionar el papel politico de los jueces en detrimento del principio democratico, y lo hace a partir de un rico dialogo interdisciplinario entre la ciencia politica, la teoria politica, la filosofia del derecho y el derecho constitucional. Segun el autor, el problema de la autoridad final en una democracia debe resolverse apelando a argumentos generales, relacionados con la igualdad, dignidad y autonomia de las personas y con el valor epistemico de los procedimientos de toma de decisiones. Luego de hacer un repaso minucioso del debate sobre los fundamentos del control judicial de las leyes, y decantarse por la corriente que defiende la supremacia del Poder Legislativo, el autor explora distintos modelos debiles de justicia constitucional, en los cuales la autoridad final recae en el Congreso, y propone un diseño alternativo con miras a promover el dialogo entre ramas de gobierno.

La globalización de nuestras condiciones sociales también está afectando el ámbito del Derecho penal. Aunque éste sea incumbencia de cada uno de los Estados, en la práctica, la internacionalización es un hecho cada vez más extendido. El terrorismo, el tráfico de armas, drogas o personas sobrepasan las fronteras. Un delito económico cometido en Singapur por un delincuente detenido en Francfort, tal vez se juzgue en Gran Bretaña; un turista turco, de viaje a Escandinavia, puede ser penalizado en Alemania por una infracción de la circulación. Precisamente los casos más concretos pueden representar, por sus paradojas, un desafío para la filosofía del derecho. Höffe parte de una serie de situaciones reales para plantear preguntas de extrema actualidad: ¿Existe un derecho penal igualmente válido para la gente de color negro y la de color blanco, para judíos, cristianos, mahometanos y budistas, para corredores de bolsa y cultivadores de arroz, para los soldados de frontera de la extinta RDA y para sus superiores, para los militares serbios y los mudjahedín afganos? El interés permanente por un Derecho penal comprometido con los derechos humanos es independiente de las peculiaridades de la Modernidad europea. Los argumentos a favor de un Derecho penal intercultural se iluminan en el presente estudio por medio de un recorrido de la situación actual en diversas culturas y también en por un repaso histórico. En los testimonios del Oriente antiguo, de la Grecia clásica, del antiguo Israel y del Imperio romano, se puede percibir, no sin asombro, que la sensibilidad y la conciencia de las diferencias culturales y la necesidad de respetarlas no es, ni mucho menos, el mérito del mundo actual.