Libros de Filosofía del derecho, página 8 de 129

Esta obra colectiva ofrece el resultado de un trabajo llevado a cabo por una red internacional e interdisciplinar. Los autores, expertos en distintas disciplinas del Derecho, o en otras ramas de las Ciencias Sociales (Economia, Filosofia, Ciencia Politica y Psicologia) son investigadores de la Universidad de Malaga,el Instituto Universitario Sophia (Florencia), la Universidad Autonoma de Barcelona, la Universidad Internacional de Cataluña y la Montclair State University (Nueva Jersey). En la primera parte de la obra se aborda la fraternidad en el contexto interdisciplinar de las Ciencias Sociales; en la segunda parte se presenta el enfoque de justicia relacional con orientacion primordial a un contenido verdadero y sustancial de justicia, exponiendo las notas caracteristicas de esta linea de investigacion, y destacando la confluencia con el principio juridico-politico de fraternidad; finalmente se lleva a cabo, en la tercera parte, un analisis de justicia relacional, aplicada a diversos supuestos y sectores del Derecho.

Hombres y documentos de la Filosofía española, la obra mayor en siete tomos de Gonzalo Díaz, ha necesitado para nacer completo casi un cuarto de siglo (1980-2003). Es normal que en tan largo periodo de tiempo no haya podido recoger en la sucesivas entreg

Loa problemas que se agrupan habitualmente bajo la expresion de filosofia del derecho, conciernen al jurista preocupado de los fundamentos y el valor de los estudios de derecho positivo. Conciernen tambien a aquellos que, sin dedicarse a estos estudios, tienen curiosidad de saber lo que aportan a nuestro conocimiento del hombre y de la sociedad.

Esta obra se propone analizar la crisis y el agotamiento que vive el modelo clasico occidental de Derecho positivo, producido por las fuentes estatales y fundado sobre las directrices liberal-individ

En 1951, Georg H. von Wright escribio el ensayo Deontic Logic, que se considera el punto de arranque de una nueva subdisciplina filosofica, la logica deontica o logica de las normas, centrada en el analisis de las relaciones entre proposiciones deonticas, entre proposiciones que establecen lo que debe ser (las obligaciones), lo que debe no ser (las prohibiciones) y lo que puede ser (las permisiones).

Su libro, con ese titulo imponenete de la "Escuela de Bobbio", me causa timidez. Ahora que lo he leido, finalmente, puedo decirle que su trabajo es excelente. En todos los aspectos. En primer lugar, desde el punto de vista de la gran cantidad de información....

En la literatura de los escritors kelsenianos recopilados en este volumen es necesario tener en cuenta que terminan en 1943, es decir, antes de la conclusion de la IIGM.

El Derecho no es una ciencia sino una actividad pracica y los mitos pueden impresionar la imaginacion y la memoria en casos en que un discurso mas exacto dejaría frios los espiritus.

La verdad es que la Ciencia del Derecho en general, todavia esta en la etapa rudimentaria del realismo ingenuo como una consecuencia del retraso con que ha llegado a la posesion del instrumento logico del pensar juridico (logica del deber ser); y, como es natural, aquella posicion filosofica se hace tanto mas patente cuanto mas una teoria remonta el vuelo en alas de la generalizacion cientifica. Así, una teoria juridica, cuanto mas importante hubiere de ser, tanto mas tarada de realismo ingenuo resulta comunmente en las redes de la logica del ser que se le impone por la fuerza de la tradicion.

Si la filosofía de Hegel adquirirá más importancia por el universalismo, se debe a que entronca perfectamente con el paso adelante, quizá definitivo, del occidentalismo como proceso ininterrumpido que guia a la humanidad hacia la unidad. Como si, imperceptiblemente, se hubiera descubierto la fuerza inexorable para determinar el destino que daria el impulso imprescindible con el que debiera actualizarse la civilizacion. Dentro del universalismo, entre otros elementos dinamicos, los derechos humanos representaran la sintesis del espiritu en evolucion. El Espiritu Universal podra proyectarse mejor cuando el ser humano, ademas de estar introducido en el ensimismamiento colectivo, participe del genero, el mayor modo de emancipacion. Desde una perspectiva politica supondria someterse a poderes igualmente universales. El universalismo que quiere ser un encuentro de sentimiento y entrega entre los seres humanos, se basa en que hay potencialmente un espiritu universal en cada alma humana, o, si se prefiere, en terminos pseudocientificos, en el inconsciente, que brotara definitivamente para establecer una comunidad universal, abierta a espacios ilimitados por la extension de la concordia en las relaciones humanas.

El titulo de este trabajo puede parecer pretencioso, sin embargo mi intencion ha sido muy modesta, puesto que he querido solamente resumir en capitulos sumarios un curso de lecciones dictadas este año en la Universidad de Pisa a los estudiantes de la Facultad de Jurisprudencia.

Esta obra del profesor italiano Pierluigi Chiassoni realiza una detallada exposición y análisis acerca de las diversas teorías que han dibujado el panorama de la filosofía analítica del derecho de nuestros dias, a traves de seis capitulos que podrian pensarse independientes entre si pero que en su conjunto aportan una vision historica, global y evolutiva sobre la materia, repasando a autores de la talla de Jeremy Bentham, Friedrich Karl von Savigny, Bernhard Windscheid y Hans Kelsen.De lectura obligatoria para todo aquel que procure una introduccion filosofica al estudio del Derecho a traves del importante aporte de la razon analitica, que contribuye con instrumentos clave para un posterior desarrollo juridico satisfactorio y responsable; el cual, sin dejar de lado a las disciplinas positivistas, permitira un mayor provecho en la comprension y ejercicio del Derecho.

Todos los participantes en esta polémica están de acuerdo en la importancia que la aproximación argumentativa al derecho ha tenido en los últimos tiempos entre los iusfilósofos y los juristas en general. Pero discrepan en cuanto al significado de ese giro argumentativo y en cuanto a como va a incidir (o deberia) en el desarrollo de la Teoria del Derecho y de la propia practica del derecho. El lector encontrara en el conjunto de la obra y de las posturas aqui sostenidas, diversas maneras de contestar a esas interrogantes.Este debate intenso, apasionado, necesario, no esta dirigido a comentar lo que otros (basicamente, los iusfilosofos del mundo anglosajon) han pensado sobre el particular. El objetivo central es, precisamente, abordar esos problemas en si mismos, mas bien que las ideas de esos autores. Con ello se pone en practica la conviccion de que tambien la Teoria del Derecho, producida en los paises de habla española, debe, y puede, decidirse a pensar por su propia cuenta.