Libros de Filosofía del derecho, página 9 de 111

El profesor Juan José Gil Cremades es bien conocido en el ámbito iusfilosófico dentro y fuera de España. Ha desarrollado la mayor parte de su actividad docente en la Universidad de Zaragoza, cuya cátedra de Filosofia del Derecho ha ocupado desde 1974 hasta su nombramiento como Catedratico emerito en 2007. En su amplia faceta de investigador, varios temas han centrado su atencion pero, de tener que elegir alguno, le singularizan sin duda los estudios dedicados a la metodologia y a la historia del pensamiento juridico, tanto europeo como español. En ellos se caracteriza por abrir el ambito juridico al contexto cultural, historico y social de cada epoca. Aunque son muchos quienes han reconocido su aportacion en este empeño, en el futuro se valorara seguramente mas esa dedicacion.Si bien sus libros de mayor calado siguen siendo citados, hay una amplia obra dispersa en multitud de publicaciones, que con el tiempo se hacen cada vez mas dificiles de encontrar. Por ello ha parecido oportuno (coincidiendo con el cuarenta aniversario de su toma de posesion de la Catedra) hacer una seleccion de esos trabajos y ofrecerla en este volumen. Al proceder asi, no se da por cerrada la actividad investigadora del Profesor Gil Cremades. Como muchos pueden atestiguar, con su jubilacion no han cesado su curiosidad y laboriosidad, que esta dando nuevos frutos. Esperemos que asi sea ad multos annos!

¿Cómo es hacer justicia en la Argentina? ¿Qué sucede tras las puertas del Palacio de Tribunales? ¿Cómo se resuelven los fallos más delicados?Este libro comenzó con la idea de responder a esas preguntas y acercar el trabajo de la Corte Suprema a los ciudadanos que no son abogados ni conocen el lenguaje del derecho, pero termino siendo mas amplio. En base a casos importantes, se reflexiona sobre la conduccion de sociedades diversas y multiculturales, la articulacion de los conflictos y los consensos, la proteccion de la libertad de expresion, de la capacidad de decidir libremente el estilo de vida, el debate sobre la igualdad de subsidios o de oportunidades, la exclusion social, la proteccion del ambiente y el estado de derecho. Ricardo Lorenzetti, presidente de la Corte Suprema desde 2004, narra en este libro, con un lenguaje amable, alejado de los terminos juridicos, y en primera persona, los pormenores desconocidos de los casos mas complejos que la Justicia argentina tuvo que enfrentar en los ultimos años y que dieron lugar a una relectura de la Constitucion, afrontando los mas agudos problemas de nuestra sociedad. El libro muestra los debates dentro y fuera de la Corte y marca los grandes lineamientos de un nuevo ciclo de la gobernabilidad del siglo XXI. EXTRACTO EN INGLES:How is it to make justice in Argentina? What happens behind the doors of the Palace of Justice? How are the finest cases resolved?This book began with the idea of answering these questions and of bringing the work of the Supreme Court of Argentina to those citizens who are not lawyers or who do not know the language of law. But it ended up being a larger project. Based on important cases, the author reflects on the conduction of diverse and multicultural societies, the articulation of conflict and consensus, the protection of freedom of expression, the ability to choose our own lifestyle, the debate on the equality of subsidies or opportunities, social exclusion, environmental protection and the rule of law. Ricardo Lorenzetti, Chief Justice of Argentina since 2004, tells in this book, with a friendly language, without legal terms and in first person, unknown details of the most complex cases that the Argentine Justice faced in recent years and which led to a reinterpretation of the Constitution, going through the most acute problems of the Argentine society. The book shows the debates within and outside the Court and marks the broad outlines of a new cycle of governance of the 21st century.

Este libro de Mayer, cuya traducción brinda al público la editorial Labor, tiene, sin perjuicio de su intrínseco mérito, más un interés histórico que un valor de actualidad. Interés histórico, por l

Tomando por guía la acción, el presente libro analiza en sus dos primeras partes las vertientes fenomenológico- eidética, hermenéutica y ética de la acción en diálogo con los autores clásicos y contemporaneos que mas representativamente las han abordado (Tomas de Aquino, Ricoeur, Polo, Scheler, Wojtyla..). El autor muestra que no son estadios superpuestos, sino que se puede transitar del analisis eidetico al hermeneutico a traves del agente motivado en sus actos voluntarios y de las mediaciones cultural e historica de su actuacion y se desemboca al fi n en el nivel etico cuando se repara en la exigencia de universalizacion que reivindica la accion en tanto que humana. La tercera parte aborda las dos fuentes eticas de la donacion y la obligacion, resaltando la convergencia de ambas desde el primado de la donacion. Para ello Urbano Ferrer cuenta con los relevantes estudios sobre el don procedentes del area francesa (Mauss, Marion, Derrida, Bruaire..) y termina enmarcandolo constitutivamente en la persona. No pretende una sintesis de diferentes planteamientos, sino dejarse llevar por las cosas mismas en sus conexiones de esencia y traer a colacion a proposito de ellas las averiguaciones de los autores aludidos, ejerciendo la critica desde el contraste con las evidencias de esencia.

Hans Reiner, uno de los mayores representantes de la ética fenomenológica de los valores en el siglo XX, ofrece en este opúsculo una nueva fundamentación filosófica de la teoría del Derecho natural. Esta encuentra su asiento en la peculiar determinacion de la esencia de la razon propuesta por Max Scheler y propone asimismo una nueva consideracion de la teoria platonica del alma y una renovada interpretacion de la concepcion aristotelica de lo justo y la justicia. De este modo, lo que viene a revelarse como ultima raiz de las exigencias propias del Derecho natural no es sino un fundamental derecho a la posesion originaria de la propia persona.

Cada vez más aumenta el número de Estados que están experimentando situaciones propias del Weak State. La debilidad del Estado se ha asociado con su falta de "capacidad" y "disposición" para cumplir funciones esenciales como el suministro de unos bienes y servicios publicos (consumo conjunto). No obstante, determinar si un Estado es debil o si esta en proceso de debilitamiento solo sobre la base del grado de cumplimiento en la entrega de un conjunto de bienes y servicios resulta insuficiente puesto que habria que considerar las razones por las cuales se producen tales incumplimientos, esto es, si se debe a una falta de capacidad y/o falta de voluntad propia de las administraciones politicas estatales, o si obedece a una falta de capacidad y disposicion ciudadana o tal vez por la conjugacion de ambos elementos claves, o incluso si se debe a una sobrecarga de funciones del Estado. Existe la tendencia a pensar que el Estado mas que crear las condiciones para lograr el bienestar comun, tiene la obligacion y por lo tanto es una funcion propia, el cubrir y gestionar todos los bienes y servicios basicos para vivir (minimos de justicia) como tambien todos los necesarios para vivir mejor y que tienen su origen en el apetito, la fantasia y el sentir de cada quien (mas alla de los minimos de justicia). Los resultados del presente estudio cualitativo indican que las funciones del Estado deben estar orientadas primeramente a proporcionar bienes y servicios publicos que satisfagan las necesidades humanas, y luego, de ser tecnica y materialmente posible, satisfacer deseos y preferencias, con el objetivo de evitar el debilitamiento del Estado como consecuencia del desequilibrio entre la capacidad contributiva de la sociedad y sus expectativas de bienes y servicios. La vision expansiva, y a veces distorsionada, de las funciones del Estado, asi como la percepcion restringida de lo que significa el Estado junto con la persistente confusion entre necesidades y deseos y la perdida del sentido de la co-responsabilidad de quienes gobiernan y quienes son gobernados, estan determinando la debilidad de los Estados del Norte Global, y mas aun los del Sur como Venezuela, promoviendo el surgimiento del Estado Secuestrador.Yelitza Gonzalez Madriz es doctora en Derechos Humanos por la Universidad de Valencia (España) y licenciada en Estudios Internacionales por la Universidad Central de Venezuela con especializacion en Negociaciones Economicas Internacionales por la Academia Diplomatica de Venezuela. Ha trabajado en el area de las relaciones internacionales e interinstitucionales, asi como tambien en cooperacion internacional en la Comision Nacional de Ciencia y Tecnologia (Venezuela), Fondo Nacional de Ciencia, Tecnologia e Innovacion (Venezuela), Ministerio de Ciencia y Tecnologia (Venezuela) y Comision Nacional de Valores (Venezuela). En los ultimos años ha colaborado como joven investigadora en el proyecto de I+D para grupos de excelencia "Derechos humanos, paz y desarrollo sostenible" (PROMETEO/2010/098), financiado por la Generalitat Valenciana (España). En la actualidad continua desarrollando su actividad investigadora en las areas de ciencia politica y filosofia del derecho, moral y politica en el marco del proyecto "El papel del derecho en la lucha contra la pobreza y la exclusion social" (PROMETEOII/2014/080), financiado por la Generalitat Valenciana (España).

Lo jurídico y el hombre se hallan estrechamente vinculados. Es más, se exigen recíprocamente. Por eso la pregunta sobre la persona y su naturaleza es el punto de partida para comprender el fenómeno del Derecho. Una correcta comprension de la persona es basica para el Derecho. Pero la pregunta antropologica no la puede responder el Derecho. Esa pregunta la responde la Filosofia. El jurista debe extraer las consecuencias juridicas pertinentes.Lo cierto es que todo se juega en la persona: la persona es el principio, el centro y el fin de todas las instituciones sociales y, por supuesto, del Derecho, y el mayor peligro que existe es que el ordenamiento juridico se edifique sobre una concepcion falsa o incompleta de la persona.En La persona como sujeto del Derecho se analizan las antropologias dominantes y su traduccion juridica, y se cuestionan esquemas, axiomas y principios que han sido asumidos acriticamente por la mayoria de los juristas en los ultimos tiempos. Ademas, se extraen las exigencias eticas y juridicas que se derivan de la dignidad de la persona, asi como los bienes fundamentales que todo ordenamiento juridico debe proteger.Maria Lacalle Noriega es Licenciada en Derecho por la Universidad Pontificia de Comillas. Obtuvo el grado de Doctor en Derecho en la misma Universidad y la licenciatura en Ciencias Religiosas. Es profesora titular de Filosofia del Derecho, Directora del Centro de Estudios para la Familia y, desde 2014, Vicerrectora de Ordenacion Academica y Calidad de la Universidad Francisco de Vitoria. Sus publicaciones se centran principalmente en cuestiones relacionadas con la familia y con la enseñanza del Derecho. Entre sus ultimos titulos se pueden destacar: La ideologia de genero. Reflexiones Criticas; Familia: recursos y conflictos en la sociedad contemporanea; Una propuesta para la renovacion de la enseñanza del Derecho.

Este trabajo constituye un homenaje colectivo de veintiún filósofos del derecho españoles a Ronald Dworkin, el influyente y reconocido autor norteamericano recientemente fallecido. La característica mas relevante de la factura del libro radica en que revisa los conceptos nucleares de la disciplina a la luz de las aportaciones formuladas por Dworkin durante casi cuarenta años. El espiritu que le anima se corresponde tambien con el estilo del autor: la polemica. Se estructura en siete capitulos que responden tanto a las cuestiones de la teoria juridica como de la teoria de la justicia sin olvidar los presupuestos de la teoria moral. Estas ultimas abren el texto con las aportaciones de Laporta y Ruiz Miguel sobre la etica y la metaetica. Las primeras se articulan en torno al concepto de Derecho (Atienza, Moreso, Ollero y Garcia Amado); al Derecho como practica interpretativa (Lifante, Perez Bermejo y Marcilla) y a la funcion judicial (Iglesias, Bonorino y Melero). La teoria de la justicia se inicia con las aproximaciones de Sauca (liberalismo cultural), Pelayo (vida) y Añon (accion afirmativa) y se complementa con el analisis de la idea de igualdad a cargo de Santos, Turegano y De Lora. El libro se cierra con la recreacion de tres debates dwordineanos con Waldron, Kelsen y Berlin porte de Cueva, Del Real y Perez de la Fuente.

En los siglos XIX y XX pasa a primer término el problema de la identificación del Derecho. La solución que prevalece lo ve como producto de la sociedad política (el Estado): no como realidad material, sino como preceptos o normas. Culminacion de ello es la postura de Kelsen, que, al reducir el Estado a las normas, llega consecuentemente a la identificacion de Derecho y Estado. No faltan, sin embargo, posturas que lo consideran un hecho social en general. Y otras que lo contemplan desde la perspectiva de la justicia.

Cicerón. El hombre y los siglos, bajo la coordinación de los profesores y especialistas ciceronianos de la Universidad de Sevilla Alfonso Castro y Fernando Llano, aúna el esfuerzo científico de un selecto elenco de investigadores de primer nivel internac

La dimensión gnoseológica de los instrumentos utilizados por el juez y las modalidades de acceso a la solución de la controversia interesan desde hace tiempo no solo a magistrados, abogados y juristas en general, sino tambien a los cultivadores de la filo

Del 23 al 25 de abril del 2013, por iniciativa del Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM), la Escuela Libre de Derecho (ELD) y la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), se llevó a cabo la primera edicion de la catedra "Ulises Schmill".Esta catedra nace con el proposito de honrar a un destacado y eminente jurista y filosofo contemporaneo, conocedor y difusor de la teoria kelseniana en habla castellana, por su desinteresada y fecunda contribucion a la vida academica, universitaria y politica de Mexico.Esta catedra se propone desarrollar e impulsar el pensamiento juridico y teorico por medio de conferencias anuales a cargo de catedraticos e intelectuales del mas alto nivel internacional expertos en teoria del derecho como una muestra mas del caracter abierto de la cultura juridica.

Fue escrita por John Austín en el año de 1828 y constituye la lección inaugural que Austin pronunció cuando se hizo cargo de la cátedra de Jurisprudencia a petición del círculo benthamista, principal promotor e impulsor de la Universidad de Londres.

La historia de los Estados Unidos de América es, en buena medida, la de un forcejeo entre el gobierno federal y cincuenta entes soberanos, de Alabama a Wyoming. A lo largo de más de doscientos años, las tensiones generadas por esta soberania dual han ido siendo resueltas no siempre de manera uniforme por el Tribunal Supremo, varios de cuyos miembros han dejado en el pais una impronta mas profunda que la de algunos presidentes.Desde una optica europea, y tomando como base la jurisprudencia del Tribunal Supremo, esta obra pasa revista a algunas de las mas llamativas singularidades estadounidenses, desde su peculiar sistema federal a cuestiones como la igualdad ante la ley, las libertades de expresion y religion, la pena de muerte, las armas o los derechos sociales, explorando una realidad, quizas, poco conocida mas alla de las fronteras de los Estados Unidos.

El iusnaturalismo egoísta de Thomas Hobbes es una interpretación general de la teoría jurídica de Hobbes, y muestra la dependencia de dicha teoría respecto de la filosofía moral y epistemológica del filosofo ingles. Hobbes es un iusnaturalista, en cuanto cree que el cumplimiento de un nivel minimo de moralidad es condicion necesaria de juridicidad de una norma juridica. Dicho nivel minimo de moralidad corresponde a la satisfaccion de los intereses mas basicos del sujeto individual y ello, junto a ciertas premisas de caracter antropologico como el caracter constitutivo del mundo por parte del lenguaje y el egoismo sicologico llevaran a Hobbes a concluir que la existencia y el contenido de los ordenamientos juridicos es relativa a los sujetos individuales. De igual modo, toda obligacion juridica sera un caso de obligacion moral.Se explica, en conexion con el tema anterior, el caracter normativo de la teoria juridica hobbesiana, en cuanto el filosofo de Malmesbury la desarrolla teniendo en vista lo que cree ser el bien para el hombre, y se muestra que Hobbes anticipa discusiones y doctrinas propias de autores contemporaneos como Hart, Raz o Finnis, y puede, de esta manera, ser un importante referente en la discusion actual en filosofia del derecho.

El Razonamiento Judicial, ha sido el laboratorio para las teorías de la argumentación jurídica de los últimos tiempos. Con cierta frecuencia, pareciera incluso que la argumentación y el razonamiento en el campo del Derecho se reducen al razonamiento de los jueces en los casos que deben resolver. Manuel Atienza se ha encargado de esclarecer estas y otras confusiones a traves de Diez Tesis sobre el razonamiento judicial con las que se abre este volumen.Provocados por las tesis del profesor Atienza, quince destacados profesores de Europa y America discuten cada una de las tesis propuestas, lo que permite al final de cuentas un debate valioso sobre el corazon de la argumentacion juridica de nuestro tiempo. El volumen se cierra con la respuesta del profesor de Alicante a cada uno de los textos, lo que hace que el propio volumen se convierta en un ejemplo mas de ejercicio argumentativo en el campo del Derecho.

Caos, complejidad y derecho son términos mutuamente contradictorios que, sin embargo, bien podrían pertenecer a una misma cuenca de atracción. Aunque en el ámbito de la filosofía jurídica todo esté sujeto a una inagotable y minutisima discusion, orden y justicia constituyen los dos factores basicos del binomio juridico, a menudo con caracter encontrado. Tras varios siglos de confrontacion doctrinal acerca de la naturaleza y calificacion del Derecho en la que, segun el humor o la inclinacion de cada cual, se prima un elemento respecto del otro al tiempo que se autodeclara la cualidad realista de la propuesta en cuestion, las teorias del caos y de la complejidad pueden ofrecer a los juristas la posibilidad de reunir y comprender orden y justicia como un todo interdependiente. Y ello, sin necesidad de preconcebirse como realista, sino partiendo de la realidad cientificamente comprobada. Estas teorias proponen y demuestran que nuestra concepcion lineal y euclidiana del orden es excesivamente reductiva y pobre. ¿Y si, por ejemplo, alcanzasemos a comprender que un proceso revolucionario no es mas que una disrupcion dinamica de un sistema juridico y no una mera reunion de azares? Comprender lo aparentemente desordenado, ¿no nos ofreceria la oportunidad de manejarlo juridicamente?El presente volumen constituye la fase ...

En este libro, el profesor Marinoni nos invita a analizar el precedente obligatorio como un elemento jurídico que viene cimentado por la sociología, al estudiar y analizar la imposibilidad práctica y dogmatica del precedente por seguir de forma casi sectaria ideales conductuales propios de una sociedad marcada por el patriarcalismo y el individualismo.De tal forma, las bases del acontecer juridico se construyen en la sociologia, al comprender esta disciplina el estudio de las conductas humanas de un grupo que ante su potencial fragilidad puedan llegar a suscitar un matiz juridico. Es en ese sentido, que este libro cobra neuralgica importancia porque no se lee desde el derecho o desde el proceso civil, sino desde la sociologia aplicada al derecho para evidenciar la falta de racionalidad, unidad y coherencia de ciertos ordenamientos juridicos.