Libros de Filosofía del lenguaje. Metalingüística, página 2 de 13

& x0201C;En aquest llibre estudio com la llengua s& x02019;ha fet servir com a eina per legitimar el Poder, tant l& x02019;obtingut de manera violenta com legal, tant el que preten reforçar una dictadura com el que intenta construir una societat "decent". I, es clar, tambe com a eina per a subvertir aquests Poders. D& x02019;aquests usos del llenguatge que legitimen, o que ho pretenen, n& x02019;estudio un procediment concret: els noms propis que posem a tot el que ens envolta: els nostres fills i els nostres carrers, els esdeveniments historics i els enemics que els han protagonitzat.& x0201D; Aixi, el llibre analitza casos que provenen tant de la vida quotidiana com de la tradicio literaria i cultural & x02014;de Tarzan de les mones a West Side Story, passant per Faust o Lohengrin, i per Proust, es clar& x02014;, pero tambe dels processos de construccio de les nacionalitats, especialment l& x02019;espanyola i la catalana: des del nomenclator de l& x02019;Eixample barceloni, vist com un & x0201C;lloc de memoria& x0201D;, al fet que de la mateixa guerra se& x02019;n digui Guerra del Frances o Guerra de la Independencia, o que de la Guerra Civil espanyola se& x02019;n vulgues dir Guerra de Liberacion.

Dalila Arpin, afirma en el prólogo: ?Lierni Irizar nos regala un texto lleno de poesía. A través de sus lecturas atentas, se escucha la fineza de quien sabe escuchar. Nos toma de la mano y nos lleva por un sendero rico en descubrimientos. Un viaje del que no saldremos intactos. Tocados por la magia de la palabra, aprendemos al mismo tiempo cuan importantes son aquellas que nos hablaron??.Estamos ante un libro dificil de clasificar ya que, sin ser estrictamente un ensayo, encontramos una reflexion sobre el lenguaje, los sueños y la precaria condicion humana, cuestiones cruciales para la autora. Por otro lado, sin ser un texto estrictamente poetico, convoca una modalidad de palabra que desea aproximarse a la sonoridad de la poesia, que busca tocarnos, alcanzarnos. Cuestion que Arnoldo Liberman subraya en el epilogo: ?Irizar consigue con su temblorosa palabra privilegiar el concepto y al mismo tiempo tocar el cuerpo?.

FilosofÍa y lenguaje confluyen con el presupuesto científico en la potencia poetica del pensamiento y como síntesis de naturaleza y mente (alofón de Coseriu) o correlación ontológica a priori del conocimiento, cuantico-cualitativa (queon, la denomina Domiinguez Rey). Tal sinergia revive hoy con la hipotesis cuantica de la fisica atomica, la computacion tanto biotica como linguiistica y la Inteligencia Artificial. La voz alofonica recupera y continua el tras-fondo grammatico de una reflexion milenaria en torno al lenguaje concebido como germen tropico del pensamiento y subyacente (impensado), si no reconocible o manifiesto, en muchos sistemas filosoficos y de teoriia criitica del conocimiento, cientifico y literario. Propone una sintesis ontopoetica susceptible de afrontar los dilemas y aporias aun vigentes en estos dominios intelectuales y latencia epistemologica.

"En las investigaciones que aquí presentamos se trata de exponer tesis centrales de la ética analítica, de discutirlas y de construir un contramodelo a través de una polémica crítica y con aquéllas. Pero la exposicion, la interpretacion y, mucho mas aun,

L'étude des différentes manières de ne pas lire un livre, des situations délicates où l'on se retrouve quand il faut en parler et des moyens à mettre en œuvre pour se sortir d'affaire montre que, con

Esta obra aborda de manera conjunta las nociones de ironía y de humor, en el ámbito de la cultura española, considerándolas a partir de la mirada del creador sobre la obra de arte y sobre el lenguaje. La mayoria de los trabajos desarrollados hasta ahora han privilegiado sus implicaciones satiricas, moralizadoras e ideologicas. El objetivo aqui es tratar de superar las clasificaciones tradicionales de estos dos conceptos, tan familiares como inasibles.

La vitalidad de una lengua no sólo se mide por su cantidad de hablantes, sino también por el número de ámbitos en los cuales es capaz de rendir frutos cabales. Ciencia, tecnología, comercio, educación, literatura, finanzas y diplomacia, entre otros, son ambitosfundamentales que, de no ser abarcados adecuadamente, acarrean una incapacidad de designar el mundo contemporaneo y una consecuente perdida de prestigio que puede precipitar, a mediano y a largo plazo, un proceso de decadencia: los hablantes perciben su lengua como pobre, los ajenos a ella no ven utilidad alguna en aprenderla y entonces se repliega cada vez mas al hogar y al vecindario.

In this previously unpublished series of interviews, Chomsky discusses his iconoclastic and important ideas concerning language, human nature and politics. Noam Chomsky is one of the most influential thinkers of our time, yet his views are often misunderstood. In this previously unpublished series of interviews, Chomsky discusses his iconoclastic and important ideas concerning language, human nature and politics. In dialogue with James McGilvray, Professor of Philosophy at McGill University, Chomsky takes up a wide variety of topics - the nature of language, the philosophies of language and mind, morality and universality, science and common sense, and the evolution of language. McGilvray's extensive commentary helps make this incisive set of interviews accessible to a variety of readers. The volume is essential reading for those involved in the study of language and mind, as well as anyone with an interest in Chomsky's ideas.

Noam Chomsky is one of the most influential thinkers of our time, yet his views are often misunderstood. In this previously unpublished series of interviews, Chomsky discusses his iconoclastic and important ideas concerning language, human nature and politics. In dialogue with James McGilvray, Professor of Philosophy at McGill University, Chomsky takes up a wide variety of topics - the nature of language, the philosophies of language and mind, morality and universality, science and common sense, and the evolution of language. McGilvray's extensive commentary helps make this incisive set of interviews accessible to a variety of readers. The volume is essential reading for those involved in the study of language and mind, as well as anyone with an interest in Chomsky's ideas.

La temática y las orientaciones de los estudios que se recogen en este volumen abarcan las coordenadas de la actividad lectora, la implicación interactiva y la regulación metacognitiva del proceso de recepcion, y tambien de la reflexion metaliteraria y de las relaciones hipertextuales a partir de la experiencia lectora y de la activacion de la competencia literaria. Cada estudio se centra en alguna de esas facetas, analizando su proyeccion en el texto o bien su incidencia en la actividad y formacion del lector. Asi se analizan ambitos como la literatura oral, tradicional, el album, o el discurso literario desde perspectivas y claves cognitivas, metacognitivas e hipertextuales, ya sea referidas a las primeras etapas de la formacion del lector, o bien en niveles de educacion secundaria. El conjunto de estos estudios define un eje que conecta el analisis de modalidades literarias actuales, mediante datos empiricos, analiticos y conceptuales sobre la actividad del lector, con orientaciones para la formacion lectoliteraria. Se destaca la novedad e interes de esta obra por centrarse en las perspectivas de analisis critico, intertextual e hipertextual y didactico proyectadas en las nuevas necesidades que plantean las modalidades textuales y las opciones esteticas actuales, en relacion con el desarrollo de un amplio intertexto personal, con el que el lector en formacion alcance su autonomia de comprension, de interpretacion y de integracion en el espacio cultural.

Educar y reeducar la mirada lectora se entiende aquí como la tarea, necesaria y permanente de toda paideia, de humanización y concienciación que el ser humano reclama para comprenderse a sí mismo y a los demas y dar sentido a su lugar en el mundo. Si hay un aprendizaje esencial que el ser humano tiene que realizar en su vida es el de aprender a vivir en el mundo sin pertenecerle. Esta distancia necesaria es la que requiere que toda lectura del mundo se haga relectura y en ella uno se desprenda de si y de las cosas para poder mirarlas de frente y a la cara. Pues una cosa es mirar y otra cosa es ver y solo ve realmente el que vuelve a mirar y mirarse sin prejuicios ni mecanismos de defensa en un espejo que solo entrega su figura real cuando el roce apasionado de la vida forma en la espalda del mundo el azogue necesario y vivo de su fuente cristalina.