Libros de Estudios y ensayos, página 11 de 687

¿Podemos creer y crear mitos hoy, en el siglo XXI, cuando el ser humano parece haber llegado a un punto culminante de su desarrollo científico y tecnológico? Si es así, ¿estos mitos se circunscriben a determinados ambitos de nuestra cultura y sociedad, co¿Podemos creer y crear mitos hoy, en el siglo XXI, cuando el ser humano parece haber llegado a un punto culminante de su desarrollo científico y tecnológico? Si es así, ¿estos mitos se circunscriben a determinados ambitos de nuestra cultura y sociedad, como el arte y la literatura, o por el contrario podemos hablar de la existencia de un pensamiento mitico propio del hombre de todas las epocas, incluida la nuestra?Desde una concepcion del mito alejada de la dominante en la cultura occidental tras Platon (el mito como algo falso e irracional, propio de mentes primitivas o infantiles y solamente presente en la literatura y las artes), y heredera de todos aquellos autores que, en los margenes del pensamiento racionalista (el Humanismo filologico italiano, Gracian, Vico, el Romanticismo aleman, la Filosofia Simbolica del siglo XX), han concebido el mito como el resultado de un tipo de pensamiento retorico-mitico connatural al hombre; la presente obra trata de evidenciar la presencia de mitos en nuestra cultura y sociedad actuales, asi como en los discursos que las conforman. Para ello, se ha partido de la dimension discursiva del mito (el mito como discurso retorico e ideologico) y establecido la diferenciacion entre un mito persuasivo que sigue activo socialmente y no identificamos como mito y un mito literario culturalmente arraigado e identificado como tal. Con el objetivo de mostrar la existencia de elementos miticos en todo tipo de discursos actuales, sean estos artistico-literarios o no, este utillaje teorico-metodologico se ha aplicado al analisis de cuatro tipos de discurso: un discurso literario con fines religiosos (Las cronicas de Narnia, de C. S. Lewis), un discurso filosofico (La tumba de Antigona, de Maria Zambrano), discursos politicos (los pronunciados por George W. Bush sobre el 11 de septiembre de 2001) y discursos cientificos (La enfermedad y sus metaforas y El sida y sus metaforas, de Susan Sontag).

En este estudio la autora propone un acercamiento a la variación lingüística a través del instrumento central de la cognición: la percepción. Se trata de un cambio del enfoque tradicional, centrado e

Los estudios de Traducción e Interpretación iniciaron tímidamente su andadura en España en las postrimerías de los años 70 del pasado siglo. Aquellos primigenios estudios, que vieron la luz bajo la forma de diplomatura dieron paso, ya entrados los años 90, a la licenciatura que se fue implantando en la mayoria de Comunidades Autonomas de nuestro pais y que muchos de nosotros cursamos. Con la creacion del Espacio Europeo de Educacion Superior, las licenciaturas tambien forman parte ya de la historia. Los primeros graduados en Traduccion e Interpretacion alzaran proximamente, si no lo han hecho ya, el vuelo en busca de oportunidades laborales que les permitan vivir de lo que han estudiado: la traduccion y, en el caso que aqui nos concita, la interpretacion (ANECA, 2004: 69 y ss.). Tal vez resulte oportuno plantearse, llegados a este punto de la historia de la formacion de interpretes en España, que se ha logrado y, sobre todo, que es lo que queda por hacer; y todo ello, por una mera, pero absolutamente necesaria, cuestion de honestidad para con nuestros estudiantes y para con nosotros mismos, como interpretes y, especialmente, como formadores de futuros profesionales de la interpretacion. En el fondo, se podria tratar de responder a lo anterior partiendo de los conceptos basicos de la oferta y la demanda.

La monografia lingüística de Vallcebre (1907) és l''estudi dialectal amb el qual mossèn Marià Grandia (Vallcebre, 1865-Madrid, 1929) es doctorà. La importància d''aquest treball desconegut fins ara,

"Lo que quiero plantear a continuación es que sería bastante factible inventar un vocabulario, quizás de varios miles de palabras, que abarque partes de nuestra experiencia que ahora son prácticamente inasibles para el lenguaje. Existen varias objeciones a esta idea, y las ire abordando a medida que se presenten. El primer paso es indicar para que se necesitan vocablos nuevos". George Orwell

Un par de calles más allá de mi casa están desmontando un edificio de oficinas. Lo desmontan pieza a pieza. No lo vuelan por los aires en un espectáculo dinamitero porque se encuentra encajado entre dos construcciones mas de viviendas y un supermercado a muy pocos metros. Y al contemplar esta operacion tan complicada de desmontaje de la colosal estructura puede cualquiera entender que no es lo mismo destruir que deconstruir. Lo primero supone un acto violento, aunque controlado, de demolicion. El edificio se vendria abajo en cuestion de segundos y quedarian desparramados sus restos en un caotico cumulo de escombros. Segundos que impedirian que pudieramos ver la composicion de su estructura y, mas aun, como las partes y el todo entran en liza. Sin embargo, cada vez que paso por delante de la obra observo cuantas otras posibilidades habria para tales piezas, veo un edificio en transicion, desnudo de sus cubiertas, abierto al mundo y corriendo el aire por sus entrañas. No es el todo que se me ofrecia como unidad de multiples partes, ni tampoco ahora en las multiples partes reconozco el todo que antes ofrecia como unidad. Esto ocurre porque lo estan deconstruyendo.

Nesta última publicación percorre os lugares e paraxes de Ramirás, estudando as orixes dos seus nomes, a toponimia; sen esquecerse da súa historia.

Esta obra ensaya una larga historia, más extensa que la de cualquier imperio y tan remota como la de las más antiguas lenguas conocidas. Una historia que no se limita a la de ningún pueblo y que, en rigor, deberia abarcar la de todos. De la filosofia y la historia de las ideas a la cabala, la gnosis, la antropologia, la literatura comparada, la musica y la filosofia del lenguaje, Despues de Babel deslinda una geografia, recuerda una historia, la de la traduccion en Occidente. Y para Steiner, en todo movimiento del saber va implicita la traduccion. Proyeccion plural de una sola sombra, la extension, numero y caudal de temas, cuestiones, lugares y obras tratados traduce una teoria, un modo general de pensar el ubicuo problema de la traduccion.

Uno de los más grandes exponentes del surrealismo, André Breton, llegó a México en abril de 1938, a partir de esa fecha y durante casi cuatro meses, sus apariciones pú-blicas fueron escasas, contrariamente a lo que se esperaba antes de su llegada. Mu-chas fueron las causas de su poca participacion en el ambito cultural mexicano y en estas paginas se intenta esclarecer en que consistio el quehacer del poeta en Mexico, las reacciones que produjo con su llegada al pais, y los problemas a los que se en-frento como estandarte del surrealismo.