Libros de Estudios y ensayos, página 8 de 687

A pesar de la incuestionable importancia social y humana de la labor desarrollada por las mediadoras interlingüísticas e interculturales sanitarias (MILICS de ahora en adelante), lo cierto es que sig

Las fuentes que ahora publicamos, incardinadas entre los siglos XIV y XV, pese a su heterogeneidad, tanto de procedencias como de tipologías, amén de poner a disposición de los historiadores, especialmente medievalistas, una documentacion accesible solo para hebraistas, constituyen asimismo un material utilisimo para los universitarios que cursan el Grado de Filologia Semitica o aquellos estudiosos que pretender acercarse al mundo de la paleografia en caracteres hebreos.

Liburua gogoeta laburren bilduma bat da, funtsean.Laburtasuna ez da, nolanahi ere, aforismoraino iristen, kasu bakan batzuetan izan ezik. Autoreak berbatura deitzen dio (eta ez literatura) darabilen hizkuntza, mintzamolde edo estiloari: ahozkotasuna izeneko esparru horretaraino mugatu gabe ere, berba edo hitzetik abiatzen dela dio bere jarduna, letra hiletik baino areago. Mamiari dagokion aldetik, arrazoiaren jabetasuna izan liteke, zerbait izatekotan, liburuaren muina; arrazoia eduki beharrak dakarren okerra edo ezina ere bai, nolazpait. Era guztietako zerei buruzko gogoetetan agertu nahi luke autoreak egiazko arrazoi baten jabe egin ezina.

¿Qué normas guían a los usuarios de una lengua en la construcción de textos orales y escritos? ¿Cómo se pueden caracterizar las prácticas discursivas en diferentes situaciones comunicativas? Estas interrogantes acerca de los generos discursivos tienen una relevancia indudable en las ciencias del lenguaje. En este libro se ofrece una revision critica de enfoques recientes que abordan el problema, se caracterizan algunos generos discursivos, siguiendo los lineamientos de los enfoques desarrollados, y se reflexiona acerca de las implicaciones teoricas, metodologicas y pedagogicas de los enfoques presentados. Se intenta asi dar una respuesta a la amplia demanda de bibliografia escrita en español y sobre el español.

Alfonso de Cartagena debe considerarse el fundador del programa intelectual castellano y la organicidad de sus propuestas todavía espera una exposición adecuada. Sólo así se podrán explicar fenómenos que han llegado hasta nosotros de forma fracturada y parcial, una vez que resulto inviable la libertad de busqueda, tras la institucion de la Inquisicion hispana. Parte de este programa intelectual fue una amplia iniciativa de traducciones de la cultura clasica, realizadas por su propia mano o por cercanos y allegados. Asi, Cartagena dio a conocer obras centrales de Ciceron y promovio las primeras traducciones de Platon. Pero ninguna obra resulto mas relevante para la configuracion de la cultura nacional castellana que sus traducciones de Seneca, que circularon de forma amplia hasta el siglo XVI y que bajo antologias y elencos pasaron a la cultura popular. Esta traduccion no solo determino la cultura cortesana y la subjetividad de la aristocracia castellana, sino que alcanzo amplios estratos de la mente hispana. El interes fundamental, sin embargo, reside en la configuracion del lenguaje filosofico, la formacion de un vocabulario apropiado para verter la cultura clasica al romance y, a traves de las amplias y complejas glosas, la apropiacion de un legado que lucha por actualizarse y mirar la realidad con herramientas adecuadas para acreditar un liderazgo social y cultural indiscutible. Esta edicion se completa con la primera traduccion al español de la biografia del que fuera obispo de Cartagena, escrita al poco de su muerte por su secretario y amigo, el murciano Rodriguez Almela.

Publicado en los años treinta, El arte de escribir sin arte plasma una idea de la literatura que apuesta por una forma de escritura, y de lectura, alejada de los usos burgueses que sólo cuidan de sus intereses y de su mundo, y que rechaza los preciosismos y piruetas de estilo que suelen enmascarar la intencion de no decir la verdad. No es el hombre quien ha de hablar como un libro abierto sino el libro abierto quien debe hablar como un hombre, nos dice Alaiz, reclamando lo poco que le queda al lector y al escritor como voz del pueblo, y emparentandose a una tradicion mairenesca que hoy resuena en Agustin Garcia Calvo o Rafael Sanchez Ferlosio. En el prologo a este libro, Javier Cercas le da la razon a Alaiz: En lo fundamental es exacta su concepcion del estilo... no olvida que lo que suena a literatura no es nunca literatura... porque el estilo verdadero linda casi siempre con la ausencia de estilo. Este volumen pretende reunir lo mejor de la particular tarea de critico literario del conocido como"primer escritor anarquista español", Felipe Alaiz, y ofrece una seleccion, realizada por Juan Bonilla, de los mas llamativos de sus Tipos españoles, una reunion de retratos literarios de grandes y olvidados nombres de la literatura española. Alaiz mezcla, con su prosa rara y potente, tanto finas intuiciones criticas como acerrimos mamporros nada menos que con Espronceda, Becquer, Campoamor, Azorin, Valle Inclan, el Nobel Benavente o todo un Garcia Lorca y solo parece salvar de la quema al gran Pio Baroja. Entre su produccion mas vigorosa se encuentran algunos ensayos literarios de una personalidad y una libertad sin parangon en el abarrotado panorama de los años treinta de nuestra literatura.Juan Bonilla, del epilogo a este libro