Libros de Teatro, página 8 de 92

Colección Olmedo Clásico, 8Colección Olmedo Clásico, 8

Estudio comparado de los personajes de ambas piezas que indaga cómo funciona la representación de la libertad, núcleo del conflicto dramático de las dos, a la vez que aborda el problema de la reescri

Sobre la obra: La obra presenta una recopilación de ensayos acerca de las creaciones de la Socìetas Raffaello Sanzio a lo largo de las últimas décadas. «Se trata de escritos «al margen» de nuestras representaciones o de nuestras relaciones. Aunque se atrevan a sondear los orígenes de algo, han sido siempre producidos por esos mismos orígenes. Escribir es solo una manera de permanecer en la reverberación de lo que termina para siempre: el teatro; tal vez sea un gesto piadoso hacia el producto resistente, que el teatro niega con vehemencia. Si la escritura es recuerdo, el teatro es continuación. »Hemos escogido y recogido en este libro algunos escritos entre los que han acompañado nuestro trabajo desde los primeros tiempos. No forman una antología cronológica. Son ideas, reunidas según un orden temático. Por esta razón veréis escritos separados por quince años de tiempo, junto a otros recientes. Esto también significa que existen temas que se presentan continuamente.» Sobre los autores: Romeo Castellucci (Cesena, Italia, 1960) es autor y director, escenógrafo e iluminador. Castellucci fundó la Socìetas Raffaello Sanzio en 1981 junto con su hermana, Claudia Castellucci, y su compañera Chiara Guidi. Desde entonces ha acuñado un lenguaje teatral propio articulado en torno a la integración de distintas disciplinas artísticas, las nuevas tecnologías y la potencia visual de un universo de imágenes que inunda los sentidos y el subconsciente.

"Los Problemas del Derecho como materia teatral", el primero de los textos que aquí se publican, es el discurso pronunciado por Niceto-Alcalá Zamora en el acto de su ingreso en la Academia Española en mayo de 1932. La segunda obra incluida, "El derecho y sus colindancias en el teatro de don Juan Ruiz de Alarcon", es un extenso articulo publicado en 1934, en el Boletin de la Academia Española, cuyo germen habia sido precisamente el discurso de ingreso en la Academia Española. Este articulo se volvio a imprimir, con un prologo y un apendice -ya postumos-, en una revista mexicana. Es esta version con adiciones la que aqui se publica.

Os presentamos la nueva serie que hemos creado dentro de la colección Asiateca, Serie Cultura China. Un total de 30 títulos que poco a poco os iremos descubriendo. Ahora os presentamos estos 10 primeros, donde pasearemos por la increible cultura china, in

Teatro e Internet en la primera década del siglo XXI, volumen editadopor José Romera Castillo, recoge las sesiones plenarias, impartidas pordestacados dramaturgos y críticos, así como las comunicacionesexpuestas (tras previa seleccion) en el XXII Seminario Internacional delCentro de Investigacion de Semiotica Literaria, Teatral y Nuevas Tecnologias de la Universidad Nacional de Educacion a Distancia, del 25 al 27 dejunio de 2012. El volumen, que continua una larga y rigurosa labor(como puede verse en http://www.uned.es/centro-investigacion-SELITEN@T), ofrece una serie de aportaciones pioneras en la investigacion teatral enEspaña (y fuera de ella) sobre el tema en el periodo indicado.Jose Romera Castillo, Catedratico de Literatura Española, ha ejercido la docencia en diversas universidades españolas, europeas, americanas, asiaticas y africanas. Ha sido decano de la Facultad de Filologia y dirige el Departamento de Literatura Española (UNED), de la revista SIGNA (editada en formato impreso y electronico) y del Centro de Investigacion de Semiotica Literaria, Teatral y Nuevas Tecnologias. Especialista en literatura y teatro actuales, asi como en las relaciones de ambas parcelas con las nuevas tecnologias. Presidente y fundador de la Asociacion Española de Semiotica, Vicepresidente de la Federacion Latinoamericana de Semiotica, Vocal de la International Association for Semiotic Studies, de ALFAL, Vocal de la Asociacion Internacional de Hispanistas, etc. Ha publicado mas de 20 libros y 200 articulos. Academico correspondiente de las Academias Norteamericana y Filipina de la Lengua Española, asi como de las Academias de Buenas Letras (de Barcelona, Granada y Cordoba). Autor y coordinador de diversos programas educativos en TVE2, Canal Internacional de TVE y RNE. Su dilatada y fructifera trayectoria lo convierte en uno de los mayores especialistas teatrales del hispanismo internacional.

En este número: Isabel Lozano Palacios, La consolidación de los libros de teatro para adolescentes: evolución y características Lola Fernández de Sevilla, Las nociones de crecimiento y diferencia

Sabbioneta, la ciutat ideal del príncep renaixentista Vespasiano Gonzaga entre Màntua i Parma, és un espai únic de la cultura artística i arquitectònica europea, Patrimoni mundial de la Humanitat. El

Leading theater historians and practitioners map a theatrical history that moves from the religious tropes of Medieval Iberia to the postmodern practices of twenty-first-century Spain. Considering work across the different languages of Spain, from vernacular Latin to Catalan, Galician and Basque, this history engages with the work of actors and directors, designers and publishers, agents and impresarios, and architects and ensembles, in indicating the ways in which theater has both commented on and intervened in the major debates and issues of the day. Chapters consider paratheatrical activities and popular performance, such as the comedia de magia and flamenco, alongside the works of Spain''s major dramatists, from Lope de Vega to Federico Garcia Lorca. Featuring revealing interviews with actress Nuria Espert, director Lluis Pasqual and playwright Juan Mayorga, it positions Spanish theater within a paradigm that recognizes its links and intersections with wider European and Latin American practices.

“La imaginación es un crimen que la realidad castiga haciendo añicos a quienes intentan vivirla”. Mario Vargas Llosa refiere así la enfermedad de personajes literarios como Don Quijote o Emma Bovary:

Si Shakespeare, y Lope, fundaron el teatro moderno, rompiendo la rígida preceptiva del clasicismo, Ramón María del Valle-Inclán es, sin duda, el creador del teatro contemporáneo. Con su innovador esperpento subvirtio los codigos de la dramaturgia (realista y simbolista) y, de la mano de las vanguardias, a las que supo adelantarse en no pocos aspectos, e inspirado por las timidas tecnologias audiovisuales que se abrian paso con el nuevo siglo, protagonizo una autentica revolucion del espectaculo.Cuando se cumple el 75 aniversario del fallecimiento de Valle-Inclan, Jose Maria Paz Gago, con La revolucion espectacular, reivindica los valores escenicos, esteticos y eticos del teatro valleinclaniano, y situa al autor en el lugar que le corresponde como uno de los mayores dramaturgos del siglo xx, pero tambien como uno de los autores de teatro mas importantes de la historia de la literatura universal.

Un teatro así, ¿para qué? De Tavira lo define categóricamente: para saber que la realidad es transformable, para no perder la humanidad del hombre, para reencontrar la dimensión espiritual del teatro, teatro para no renunciar a ser otros. Esos otros que permiten al actor ser lo mejor de si mismo. Reencontrar la dimension espiritual del teatro y verificar que la realidad es transformable ha sido el motor de Luis de Tavira para transitar por las incognitas y parajes que lo han llevado a sus mas de sesenta montajes escenicos de las trece piezas teatrales de su autoria. Convencido de que la historia nos ha enseñado que en momentos semejantes la supervivencia y el renacimiento del teatro han dependido de la audacia, la consistencia, la creatividad, la libertad y las condiciones de propiciacion que caracterizaron a las vanguardias, hoy habria que restablecer el dialogo entre innovacion y tradicion. Este dialogo, dice De Tavira, esta a la espera de ser comenzado. Patricia Cardona

Desde el principio de los tiempos, la creencia en el más allá se ha perfilado como una respuesta, a veces desesperada, a la insatisfacción humana. El sueño prohibido de la transgresión halló un cauce ejemplar en los tratos con seres de otro mundo que, a cambio de lealtad incondicional, facilitaban al hombre el cumplimiento de sus deseos mas intimos. La eclosion del cristianismo supuso la identificacion del placer con el pecado; el deseo se malignizo y se vinculo con el poder del demonio. Pero el ser humano, esencialmente insatisfecho, siguio invocando a ese mas alla sombrio para acomodar la realidad a sus aspiraciones, cayendo en el mas grave de los pecados: la renuncia a Dios y el sometimiento vasallatico al adversario.