Libros de Estudios e historiografía, página 41 de 445

Cuaderno de actividades para el desarrollo de la competencia comunicativa. Propuestas de trabajo con las competencias básicas para el aula de Secundaria. Un perfecto complemento para los manuales de

La pretensión del presente volumen es proporcionar herramientas para pensar una Literatura europea comparada que prosiga la labor de superación del eurocentrismo ideológico-teórico y sea, al mismo tiempo, eurocentrica en un sentido metodologico. La dialectica literatura europea-literatura europea unida es uno de sus campos de investigacion, pero no el unico, como los trabajos aqui seleccionados permitiran comprobar. Se antologan quince trabajos (catorce de ellos traducciones al castellano) que se consideran fundacionales para una Literatura europea comparada, debidos a especialistas que enseñan literatura y cultura europeas. Aunque todos los trabajos tienen obvias implicaciones didacticas, se organizan en tres secciones: 1) Orientaciones metodologicas, 2) Europa en sus espacios literarios: cinco ejemplos y 3) Hacia una nueva didactica de la literatura europea. Esta antologia pretende invitar a reflexionar sobre la literatura europea no como un corpus cerrado, de fronteras supuestamente visibles y reconocibles. Frente a una concepcion monumentalista y enciclopedista de la literatura europea, se persigue indagar que sentido tiene hoy hablar de literatura europea, como se (de)construye el referente geocultural desde las culturas literarias, cuales son las tensiones identitarias en un escenario glocal. Interesa, en definitiva, rastrear el proceso de emergencia, la dinamica de las conformaciones literarias alternativas y opositivas en una relectura de aquello que hasta ahora ha sido aceptado como literatura europea. En consonancia con un imprescindible pluralismo critico, se han seleccionado contribuciones pertenecientes a diversas tendencias comparatistas.

Recoge los contenidos presentados en el Congreso Internacional "Los placeres Literarios: Francisco Umbral como lector" (1. 2011. Madrid).

En el siglo XXI, en plena época de la globalización, el exilio suele perderse entre lo que conocemos como diáspora, trasnacionalismo y nomadismo.Como cada vez más hay un constante movimiento de personas a otras partes de su propio pais o a diversos lugares del mundo, casos especificos del exilio pasan inadvertidos. Los capitulos de este libro presentan casos y experiencias del exilio en el arte, la literatura, la vida real y el ciberespacio por extension. Aqui Carlos Martinez Assad presenta a la Ciudad de Mexico como espaciocosmopolita y ciudad de exilios tambien; Rafael Lemus analiza el exilio de Martin Luis Guzman en Nueva York; el caso de los exiliados republicanos en Monterrey, Mexico, es estudiado por Edith Mendoza Bolio; por su parte, Natania Remba hace una lectura de los simbolos judaicos en el arte de Victor Manuel, Frida Kahlo y Jose Gurvich; Eugenio Suarez-Galban Guerra ofreceuna cabal relectura de El regreso de Francisco de Ayala; Lauran Bonilla-Merchav se enfoca en el arte del pintor costarricenseManuel de la Cruz Gonzalez exiliado en La Habana; Cecilia Enjuto Rangel examina la primera y unica pelicula sobre el exilio republicano hecha por exiliados en Mexico: En el balcon vacio; Ainoa Iñigo se centra en el sujeto transatlanticoy el exilio en la novelistica de Roberto Bolaño; Raquel Rivas Rojas analiza la literatura del desarraigo venezolano en las obras de Juan Carlos Mendez Guedez, Miguel Gomes, Eduardo Sanchez Rugeles y Liliana Lara; y por ultimo, Gabriel Peveroni comparte un texto creativo en proceso de creacion donde el escritor ensaya un par de puntos de fuga: la construccion de una novela quedemuestre la maxima: todos los caminos conducen a Shanghai, y la moderna sensacion de interconexion que brindan las redes sociales entre viajeros migrantes que no coinciden ni en tiempo ni lugar. Vistos en conjunto, los capitulos de este libro no solo ofrecen estudios innovadores en torno al exilio y el cosmopolitismo sino que sin duda alguna abren nuevas lineas de investigacion.--Araceli Tinajero mexicana, es profesora titular en The City College of New York y The Graduate Center, CUNY. Es autora de Orientalismo en elmodernismo hispanoamericano; de El lector de tabaqueria(El lector: A History of the Cigar Factory Reader); y deKokoro, una mexicana en Japon. Tinajero es editora deCultura y letras cubanas en el siglo XXI; de Orientalisms ofthe Hispanic and Luso-Brazilian World y es coeditora deTechnology and Culture in Twentieth Century Mexico.

Entre enero de 1947 y diciembre de 1949 aparecieron en Buenos Aires, a partir de una propuesta de Eduardo Mallea, los dieciocho números de Realidad. Revista de ideas, impulsada por el filósofo argentino Francisco Romero ?que fue su director nominal? y por dos españoles exiliados: el escritor y sociologo Francisco Ayala y el pedagogo Lorenzo Luzuriaga. El lector comprobara por si mismo la densidad y variedad de los contenidos de la revista conforme se adentre en los ensayos que aqui tratan de su relacion con el contexto politico e intelectual del primer peronismo y el de la posguerra mundial, su caracter internacional, sus implicaciones con la cultura española tanto del exilio como con la que comenzaba a reavivarse en el interior y sus vertientes mas señaladas dentro del mundo de las ideas: el pensamiento filosofico y la reflexion sobre la literatura. Al final del volumen, se reproducen los textos que la redaccion de la revista dirigio a sus lectores, importantes ?sobre todo el editorial del primer numero? para conocer los objetivos de la publicacion y su desarrollo. Esos cuatro textos completan la vision que de Realidad tuvieron sus colaboradores, conocida a traves de su correspondencia epistolar y estudiada en otro de los ensayos. Luis Garcia Montero, Luis Alberto Romero, Raquel Macciuci, Sebastian Martin, Julian Jimenez Heffernan, Olga Glondys, Jordi Gracia, Francisco Jose Martin, Laura Scarano y Carolina Castillo componen la nomina de diez autores que desde un enfoque multidisciplinar abordan otras tantas facetas de la revista para contribuir a su mejor conocimiento critico.

Las revistas culturales son un espejo de la vida literaria pero son también la literatura mis-ma. Ya Octavio Paz señalaba que la historia de la literatura moderna se confundía con la historia de sus revistas, que no solo expresaban la ruptura entre las generaciones sino que servian de puente para transitar entre ellas. Discrepando de la unanimidad, frente a los em-bates contemporaneos de la intolerancia politica e ideologica, Vuelta se propuso como "un espacio libre donde se pudiesen desplegar, simultaneamente, la imaginacion de los escrito-res y el pensamiento critico moderno en sus distintas manifestaciones: filosofia, arte, litera-tura, moral, politica". Reunidas asi imaginacion, critica y modernidad, Paz dio vida a una empresa cultural que hoy constituye una pieza fundamental en la historia de la cultura en Mexico de la que Malva Flores nos ofrece en estas paginas un panorama general, aunque no por ello exento de rigor y precision.

Premio Manuel Alvar de Estudios Humanístisco 2014Este volumen reúne catorce lecturas en profundidad de algunas obras clásicas de la narrativa breve, desde Gógol hasta John Cheever y Raymond Carver, pasando por Melville, Henry James o Yasunari Kawabata. Los comentarios surgieron de un taller de creacion literaria donde Eduardo Jorda ante todo, narrador ha ido explicando los sutiles mecanismos compositivos que permiten alcanzar algo muy parecido a la perfeccion artistica. El titulo del libro esta tomado de un aforismo de Joubert Todo lo que tiene alas esta fuera del alcance de las leyes, pues el ensayista elude las interpretaciones academicas o profesorales que a menudo no hacen otra cosa que oscurecer los relatos en vez de iluminarlos. Para Jorda, la mejor interpretacion posible de un relato es una lectura atenta por parte de un buen lector. ¿Quien le roba el abrigo al escribiente de Gogol? ¿Existen o no existen los fantasmas de La vuelta de tuerca? ¿Que altura tenia el edificio en el que trabajaba Bartleby el escribiente? ¿Donde esta realmente el nadador de John Cheever cuando empieza la historia? ¿Existio un burdel real con muchachas narcotizadas en el que se inspirara Kawabata? Estas son las preguntas que Jorda responde en las catorce esclarecedoras y fascinantes lecturas de Lo que tiene alas.

¿Fue o no fue bohemio Valle-Inclán? ¿Perteneció a esa tribu de iconoclastas que luchaban por el ideal del arte y por cambiar la vida del artista? Algunos ilustres valleinclanistas lo niegan. Valle-Inclan -dicen- nunca pertenecio a ese grupo de desarrapados, de alcoholicos, de vagos en definitiva, que fueron tempranamente a la tumba y que no consiguieron dejar rastro alguno de su genio, si es que tuvieron alguno. Valle-Inclan -insisten- nunca pudo pertenecer a la llamada cofradia de la pirueta, ni practico nunca el sublime arte del sablazo. Muy al contrario -persisten- nunca pidio un duro y nunca recurrio a un amigo, a pesar de las infinitas calamidades y privaciones a que se vio obligado.Para otros, Valle-Inclan siempre, hasta sus ultimos dias, fue un bohemio. Fue -tambien siempre- solidario con ese grupo de hampones y desarrapados y practico sus mismos o parecidos ideales, tan degradados generalmente y tan denigrados por las llamadas gentes de orden.Tal confusion se produce por la pobre e ignorante opinion que las gentes de letras tienen de la bohemia, y aun peor de los bohemios. Cuando se pronuncia esa desprestigiada palabra, todo el mundo la asocia a la mendicidad, al sablazo, a la hamponeria desvergonzada. Pero la bohemia no es eso, o al menos no es solo eso.Jose EstebanJose Esteban (Siguenza, Guadalajara, 1936) ha repartido su vocacion literaria entre la edicion, la investigacion, la critica y la novela. Como escritor ha cultivado numerosos generos y en el catalogo de Renacimiento y Espuela de Plata pueden encontrarse una buena muestra de sus trabajos con libros como Vituperio (y algun elogio) de la errata (2002), Judas... ¡Hi... de puta! Insultos y animadversion entre españoles (2003), Las mil y una palabras de casa de putas (2005) o El epigrama español (2008). Su labor como librero y editor de Turner fue fundamental para animar la cultura española durante el postfranquismo y la transicion. Desde entonces ha sido responsable y asesor de un sinfin de ediciones, sobre todo de autores bohemios o finiseculares, y actualmente dirige para esta editorial la coleccion Biblioteca de Rescate, donde han aparecido ediciones suyas de Isidoro Lopez Lapuya, Ciro Bayo o Manuel Ciges Aparicio.

La costumbre de compartir el vino fue en Grecia y roma impronta de civilización y sello de amistad. De homero a Hesiodo, de la lírica griega arcaíca a la comedia romana de costumbres, de las odas de Horacio a las sentencias de Seneca, del Simposio de Platon a los tratados enologicos de Plinio o de Virgilio, todos los poetas grecolatinos cantaron al vino, y la mayor parte de los sabios de mundo greco-romano hablaron tanto de sus propiedades beneficas como de los efectos perniciosos de un consumo excesivo.

El presente volumen tiene como finalidad el estudio a lo largo del tiempo contemporáneo de las claves que definen uno de los núcleos más significativos de la creación literaria común en la trayectoria de las letras hispanicas: lo inventivo y lo estetico, la invencion, por una parte, como un problema intraliterario y, a la vez, como un legado proveniente de la tradicion occidental que se expande a traves del mito de la poesia generado en el Romanticismo; y, por otra, como la caracterizacion simbolica de una creatividad cuyos arquetipos estan presentes tanto en el nacimiento del arte por el arte como en la consagracion de la poesia pura o la construccion de la irrealidad en las vanguardias y neovanguardias.

El colonialismo contemporáneo fue mitificado por escritores y poetas con el propósito de justificar y enaltecer el expansionismo territorial europeo. Si los ingleses escribieron sobre la India y los franceses sobre Argelia, los españoles lo hicieron, principalmente, en torno a Marruecos. España tambien estuvo presente, entre 1884 y 1976, en Africa Occidental, aunque los territorios del Sahara, Ifni y la zona del Draa interesaron mucho menos desde el punto de vista literario, y eso a pesar de que alli hubo una guerra en 1957 y 1958. Hubo que esperar al fin de la epoca colonial para que los autores se ocuparan de esta zona y para que fabularan sobre lo que alli ocurrio durante los casi cien años en los que los españoles recorrieron el desierto mientras dejaban una huella imborrable: la de su propia lengua, que ha dado lugar a una nueva literatura hispanica.

I. Estudio: 1. Introducción: comentario escolar parafrástico. 2. Historia del texto. 3. Editionum descriptio. 4. Enarratio ascensiana. 5. Análisis lingüístico. 6. Auctoritates ascensianae. 7. Fortuna

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El presente volumen pretende plantear algunas líneas de reflexión sobre la relación actual entre Europa y América Latina a través de la experiencia teatral. Para ello reúne casi una treintena de trabajos de investigadores latinoamericanos y europeos organizados en tres partes, que conforman a su vez tres propuestas de investigacion en torno a este contexto de interrelaciones. La primera de ellas, Un pasado comun: pervivencias y (re)interpretaciones del periodo colonial, tendria como objetivo explorar la pervivencia de una teatralidad popular de origen medieval implantada en America como parte de un proceso de sincretismo cultural, asi como la forma en que el teatro contemporaneo recupera el conflictivo pasado del descubrimiento y la conquista o la propia tradicion cultural colonial. La segunda, Realidades compartidas a lo largo del siglo XX. Exilios, migraciones, dictaduras, nos situa ante un espacio comun marcado primero por el exilio español tras el estallido de la guerra civil en el 36, y, ya en los años 70, por unas dictaduras latinoamericanas que provocaran nuevos exilios y un intento de recuperar la memoria historica a un lado y otro del Atlantico; sin olvidar otras formas de denuncia de la represion y la corrupcion del poder en contextos supuestamente democraticos como el mexicano. En la tercera parte...

A traves del análisis de diferntes soportes y su transmisión vemos como los cristianos ofrecieron una figura poliédrica de Mahoma no solo como hereje, falso profeta o cismático, sino tambien como ambicioso conquistador y astuto legislador, e incluso como mago y visionario

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“Caminando o sentado, enganchado casi siempre al anzuelo de lo que provoca la digresión, fui tirando de las cerezas de mi biblioteca ambulante, porque uno es, en buena medida, la memoria de lo que ha